Праздничная культура характеристика летнего сезона народного традиционного календаря

 О человеке, рожденном  в этот день, говорили: взбалмошным  будет, неумным, отчаянным. Не  девка — огонь! — говорили о девочке, рожденной на Антона под крутизну ветра. Но если день тихим выдавался, то и рожденный в такую пору с виду тих казался, да вихри все одно в нем крутились!

 Исаакий называется в простонародье Малинником, так как около этого времени обыкновенно бывает много малины.

 С глубокой древности  и до наших дней малина —  одна из самых любимых русским  народом ягод. Во времена основания  Москвы князем Юрием Долгоруким, в подмосковных садах были  такие заросли малины, что в  них была не редкость встреча  с медведем, любителем полакомиться  не только медом, но и малиной.

 Малина, которую русские  люди упоминают и в песнях .и в сказках, и в пословицах, прежде всего ассоциировалась с чем-то приятным и желанным. Когда хотели сказать о привольном да безбедном житье-бытье, говорили: «Да это просто не жизнь, а малина!»

 

17 августа – Авдотья (Евдокия) – Сеногнойка. Семь отроков Эфесских.

С этого дня начинают идти дожди, вредные для сена. Эти дожди  называют сеногнойками. Говорят: «Семь отроков сено гноят».

 Сено надо было хорошо  высушить. Но даже в копнах  может испортиться оно от непогоды. Поэтому и говорили: «В долгах  не деньги, в копнах — не  сено»ж Глядя на дождь, крестьяне говорили: «Не идет, где просят, а идет где косят. Не идет, где жнут, а идет, где ждут».

 Каково четвертое число  августа, таков и ноябрь.

 Это день Авдотьи малиновки, поспевает малина, и Евдокии огуречницы, поспевают огурцы.

Если дождь – все  сено сгниет.

Какая Авдотья, такой ноябрь.

На Евдокию срывают  огурцы.

На Авдотью сбор малины – готовь плетенки.

Обильная малина – урожай на хлеб.

 

18 августа – Евстигней-житник

В этот день заклинали жнивы. Это делалось для того, чтобы нечистая сила не поселилась на жнивах и не выжила с пажитей скот. Для этого ранней зарей выходят на жнивы с конопляным маслом. Обращаясь на восток, говорят: «Мать сыра-земля! Уйми ты всяку гадину нечистую от приворота, оборота и лихого дела». Проговорив заговор, выливают на землю немного масло. Потом, обращаясь на запад, говорят: «Мать сыра-земля! Поглоти ты нечистую силу в бездны кипучие, в смолу горючую». Снова выливают немного масло на землю. Обращаясь на юг, говорят: «Мать сыра-земля! Утоли ты все ветры полуденные со ненастью, уйми пески сыпучие со метелью». И тут опять выливют масло. Обращаясь на запад, говорят: «Мать сыра-земля! Уйми ты ветры полуночные со тучами, содержи морозы со метелями». Здесь бросают склянку с маслом на землю.

 Во время жатвы старались  найти на одном стебле самое  большое количество колосьев. Если  человек находил двенадцать колосьев  на одном стебле, такую находку  называли «житной маткой» и  хранили как зеницу ока в  продолжение всего года. Во время  посева весной зерна с житвой матки сеяли первыми с надеждой на получение богатого урожая.

 Каков Евстигний, таков и декабрь.

Одной рукой жни, другой сей.

День прозевал – урожай потерял.

 

19 августа – Второй спас, яблочный. Преображение

Праздник Преображение имеет  свою особенность.

 В этот праздник  совершается в церкви освящение  гроздий, т.е. винограда, а где не родится виноград, — яблок и других плодов. Понятно, почему избран для этого праздник Преображение, — потому что ко времени его поспевают по большей части садовые плоды, огородные овощи и оканчивается жатва на полях.

 Второй Спас всему  час (плоды зреют), шубу припас.

 Второй Спас — бери  рукавицы про запас. 

 Каково шестое число  августа, таков и январь.

 Спасовка — лакомка, а петровка — голодовка.

 До второго Спаса  не едят никаких плодов, кроме  огурцов. 

 На второй Спас освящают  плоды и мед. 

 Со второго Спаса  едят яблоки.

 На второй Спас и  нищий яблочко съест. 

 Со второго Спаса  засевай озими. 

 Яровое поспевает ко второму Спасу, а убирается к Симеону Столпнику.

 С этого дня начинают есть плоды и фрукты. Люди, имевшие сады, в старину приносили в храмы плоды для освящения. Здесь они, из рук священника, раздавались всем прихожанам. Кроме того, наши предки считали своим долгом наделять всех бедных плодами, а больным посылать на дом. Не исполнившие сего старого обычая почитались людьми недостойными общения. О них говаривали наши старики: «А не дай-то Боже с ним дела иметь! Забыл он старого и сирого, не уделил им от своею богачества малого добра, не призрел своим добром хворого и бедного».

 Кроме того, к празднику  Преображения в старину приурочивался  особенный обряд засевания полей,  который состоял в том, что  по просьбе хозяев приходил  со святыми иконами на поле  священник и окроплял вспаханную  землю священной водой, причем  обыкновенно один из самых  уважаемых хозяев бросал на  освященные места хлебные зерна.  Обряд этот, таким образом, служил  у наших крестьян началом засева.

 Во многих местах  на этот день бывают народные  гулянья. 

 Поселяне наблюдают  в этот день заход солнца. Выходя  вечером на пригорки, они с  песнями и плясками проводят  время.

 

21 августа – Мирон-Ветрогон

Каковы Мироны, таков и  январь.

 Ранние иней на Мирона — к урожаю будущего года.

 В этот день бывают  сильные ветры. 

 Говорили: «Мироны-ветрогоны  пыль по дороге гонят, по  красному лету стонут», «Михеев  день с бабьим летом бурей-ветром  перекликается». На Михея дуют  ветры-тиховеи — к вёдреной осени, на Михея буря — к ненастному сентябрю.

 

23 августа – Лаврентий

Мученик Лаврентий считается  целителемглазных болей, поэтому простой люд молился ему о прозрении. Угодник этот обладал даром врачевания. День Лаврентия, как правило, тихий, обычно смотрели в полдень на воду: если вода тиха в реках, озерах, болотах, если лодки стояли спокойно. То считали, что осень должна быть тихая и зима без метелей.

Если сильная жара или  сильные дожди, то будет так всю  осень.

Предполагали, что погода этого дня устанавливается на всю осень.

 

27 августа – Михей-тиховей

Если на Михея ветер  тихий — к ведренной осени, а если буря проносится — к ненастью осенью.

 Михеев день с бабьим  летом бурей-ветром перекликаются.

 Тихий ветер в сад  — сухая осень в лес. 

 Это был день каменщиков  — строителей храмов, мастеров  дел каменных.

Каменщиков на Руси побаивались, ведь могли они сотворить с  домом злую шутку, если хозяева им чем-то досадили.

 В.И. Даль писал:  «Наудется ли на широком раздолье России хоть один такой счастливый город, в котором не указали бы на заброшенный нежилой дом, покинутый и заколоченный наглухо? В таких захолустных домах поселяются черти и по ночам возятся на чердаках и швыряются чем попало и куда попало.... В Петербугре на нашей памяти на Фонтанке близ Калинкина моста, существовал беспокойный дом с зелеными колонками... Один каменщик из крестьян села Мостовой передавал следующее: «Когда трубу кладем, так артути в перышко гусиное линешь, плотный-то конец оставишь на волю, а другой замажешь. Как затопят после этого печку — она и застонет, а хозяева боятся: «Смотрите-ка мол, каменщик какую штуку удрал».

 

28 августа – Успение пресвятой Богородицы

По церковному преданию, Богородица пережила своего Сына на 10 лет. Она была извещена архангелом Гавриилом  о своей смерти за три дня и  приготовилась к ней. К этому дню чудесным образом в Иерусалим явились все апостолы, кроме Фомы.

Апостолы погребли Богородицу в Гефсимании, где были похоронены ее родители и праведный Иосиф. На третий день после погребения прибыл апостол Фома и пожелал видеть Ее тело, но когда открыли гроб, то там не оказалось Пречистой, а нашли лишь погребальные пелены. Это пребывание Матери Божией во гробе и вознесении Ее на небо и именуется Церковью Успением. «Дивное вознесение Пресвятой Девы с телом на небеса» придает празднику Успения светлую радость.

В праздник Успения прославляется  Богоматерь, которая ныне, как царица, стоит рядом с Сыном и, приняв под свое покровительство род  человеческий, ходатайствует за него. Вместе с Успением Богоматери Церковь  учит, что смерть – не уничтожение, а только переход от земли на небо к вечному бессмертию.

Собственное имя праздника — Успение — заменяется у народа именем «Соленье» или «Успленье».

 Так как около праздника  Успения наши поселяне оканчивали  жнитво хлеба и это окончание  в простонародье известно обыкновенно  под именем Спожинок, Опожинок, Дожинок, то и самый праздник Успения Божией Матери называется Оспожинками.

 На праздник Успения,  когда все поспевает и все  собирается на полях и в  садах, крестьяне во многих  местах приносили в церковь  семена или колосья разных  хлебов для церковного благословения  и освящения.

 В былое время к  празднику Успения Богородицы  русские крестьяне устривали общие складчины, варили миром пиво, убивали баранов, пекли пироги, сзывали родных и соседей. На Руси в этот день бояре угощали своих крестьян, дарили их разного рода подарками, деньгами и вообще праздновали очень весело и радушно всем миром окончание жатвы. Отсюда-то ведут свое начало старые названия этого праздника — Успенщина или Дожинки.

«Молодое бабье лето начинается, а солнце «засыпается»!»

«До успения пахать –  лишнюю копну нажать»

«Озимь сей за три дня  до Успения и три дня после  Успения»

 

 

29 августа – День нерукотворного образа Иисуса Христа. Третий спас

Нерукотворный образ Господа  нашего Иисуса Христа дал нам Сам Господь. Умывшись, Он отер пречистый лик Свой полотенцем и чудесно изобразил его на этом полотенце для больного царя Эдессы Авгаря. Когда больной князь помолился перед этим нерукотворным изображением (образом) Спасителя, то исцелился от болезни своей. Это изображение стало каноном для иконы «Спас Нерукотворный», или «Святой Убрус» (убрус — плат).

 Праздник этот называется  у нашего народа именем Спаса  и для отличия от праздников 14 и 20 августа нового стиля  слывет под именем Спаса третьего. Первый Спас на воде стоят, на второй — яблоки едят, на третий — полотна продают, хлеб припасают.

Посев озимого хлеба начинают за три дня до Успеньева дня  и продолжают еще три дня после. Все это зависело от погоды и скорой уборки. Были времена, когда в старину  отсевались к Преображению, а к  Успению весь хлеб стойл на гумне. Поэтому и говорят: «Третий Спас хлеба припас».

 В старину селяне  целыми семьями приносили Господу  Богу молитвы, а хозяйки провожали  своих мужей на поля с хлебом  и солью; при этом клали на  телегу три снопа, на которых  укладывалась назначенная для  посева в мешках рожь, и затем  уж сеяли озимый хлеб.

Если Журавль отлетит  к третьему Спасу, то на Покров будет  морозно.

 

31 августа – День Флора и Лавра, конский праздник.

Русский народ почитает святых мучеников Флора и Лавра покровителями  лошадей, но почему — не известно. В  Сказании о святых мучениках Флору  и Лавру полагается особая молитва  от конского падежа.

Крестьяне в этот день остерегались работать на лошадях и давали им отдохнуть, чтоб не накликать конского падежа, и во многих местах в этот день хозяева выводили своих лошадей  к рекам и озерам, купали их и  потом завивали лентами их гривы  в косы, приводили к церквам, служили  над ними молебны с водосвятием. В этот день пекли хлеб, оттискивая на нем знаки в виде конских копыт.

 В Древней Руси на  иконах рядом с ликами святых  Флора и Лавра очень часто  изображались лошади, и в древних  наших подлинниках именно под  18 августа о Флоре и Лавре  читаем даже наставление, что  эти угодники должны быть не иначе писаны, как с этими покровительствуемыми ими животными.

 В старину к этому  дню оканчивали посев. О ленивых крестьяне говорили: «Кто сеет рожь на Флоров день, у того родятся флорки». Ть есть ничего не родится. В Костромской губернии говорили: «С Флорова дня засевают ретивые, а с Семена ленивые».

Сей озимь от преображения до Фрола.

 С Фролова дня засиживают (т.е. работают при огне) ретивые, а с Семена (1 сентября старого стиля) — ленивые.

 На Фрола и Лавра  лошадиный праздник.

 На Фрола и Лавра  на лошадях нельзя работать, а  то падеж будет. 

 С Флора и Лавра  осенние утренники.

 

 

 

 

 

 

 

 

Иван Купала

 

Тип народный

иначе Иванов день, Иван Травник, Колосок, Крес, Ярилин день

также Рождество Иоанна Предтечи (христ.)

Отмечается славянскими народами

Дата 24 июня (7 июля)

Празднование народные гуляния

Традиции жечь костры и прыгать через них, водить хороводы, плести венки, собирать травы. Начинается праздник накануне вечером.

Связан с летним солнцестоянием.

 

Ива́н Купа́ла, также Ива́нов день — летний народный праздник языческого происхождения, называемый так у восточных и западных славян. Иванов день имеет старинную традицию празднования практически по всей Европе. Отмечается во многих частях Европы под близким национальным названием — в России, Белоруссии, Польше, Литве, Латвии, Эстонии, Украине. Во многих странах — общенациональный и церковный праздник. Изначально, до распространения христианства, праздник был связан с летним солнцестоянием (20—21 июня). C принятием христианства обрядовая часть праздника была приурочена ко дню рождения Иоанна Крестителя — 24-го июня. С этим связано его национальное название в разных странах. В новый стиль дата рождения Иоанна Крестителя позже, приходится на 7 июля, так как Русская православная церковь живёт по старому стилю. В России праздник потерял астрономическое соответствие солнцестоянию. Строгого соответствия астрономии нет и в других странах: Швеции, Финляндии и др.

 

Происхождение названия

Дохристианское название праздника неизвестно. Название Иван Купала имеет народно-христианское происхождение и является славянским вариантом имени Иоанн Креститель (греч. Ιωάννης ο Βαπτιστής), поскольку эпитет Иоанна — греч. βαπτιστής — переводится как «купатель, погружатель». Такое название праздника было обусловлено и собственно славянскими представлениями: праслав. kǫpati обозначало ритуальное омовение, очищение, которое осуществлялось в открытых водоёмах. Поэтому, с одной стороны, именно этот глагол был применён для перевода эпитета «креститель», а с другой стороны, название праздника позже было переосмыслено народной этимологией и увязано с ритуальными купаниями в реках во время этого праздника.