Подростковые субкультуры

Автор работы: Пользователь скрыл имя, 27 Сентября 2011 в 21:13, контрольная работа

Краткое описание

Цель работы – изучение психологических особенностей представителей современных подростковых субкультур.

Задачи:
Описать, что такое субкультура, какие ее разновидности.
Практически изучить то, как видят мир подростки разных городских субкультур.

Гипотеза - между представителями различных субкультур существуют как различия, так и определенное сходство, в частности в их целях - быть индивидуальностью, быть услышанным, понятым и быть принятым.

Содержание работы

Введение 3
1. История появления первых субкультур в России 5
1. 1 Возрастной и половой состав представителей субкультур. 8
1. 2 Особенности развития субкультур по регионам. 9
2. Подростковые субкультуры 11
2.1 Музыкальные субкультуры 13
2.2 Арт-субкультуры 14
2.3 Интернет-сообщество и интернет-культуры 15
2.4 Индустриальные и спортивные субкультуры 15
2.5 Контркультуры 15
2.6 Скины 16
2.7 Экологисты 16
2.8 Байкеры vs. Мотоциклисты 17
2.9 Рейверы 18
2.10 Хип-хоп-культура 18
2.11 Диггеры 20
2.12 Толкинисты 20
3. Молодежные субкультуры: российская специфика. 22
Заключение 26
Список использованной литературы 28
Приложение 30

Содержимое работы - 1 файл

Подростковые субкультуры.doc

— 143.00 Кб (Скачать файл)

     2.8 Байкеры vs. Мотоциклисты

     Мамы  и папы современных подростков наверняка  помнят, как в середине 80-х распространилось новое направление в музыке —  хэви-металл. А еще появились длинноволосые ребята, на мотоциклах и в косухах, которым даже в голову не приходило следовать правилам дорожного движения. Их стали называть байкерами.

     Узкий круг «своих» принимал к себе новеньких  только после отбора, и исключительно  тех, кто мог отстоять свои убеждения кулаками. Сила и тренировки культивировались, мускулы наращивались, внешний вид становился все более устрашающим.

     Многие  байкеры действительно были металлистами, а на концертах выступали даже добровольной охраной. Символом абсолютной байкерской свободы стал флаг Конфедерации.

     Однако  для того, чтобы подражать байкерам Запада, нужно иметь хороший материальный достаток. Кроме того, имея мотоциклы, их владельцы не могут исправить  элементарные поломки. А ведь умение привести в порядок своего «коня» является неотъемлемым элементом субкультуры.

     Сейчас  движение байкеров в России обрело иной смысл. Молодежь, придерживающаяся образа жизни байкеров, не имеет  идейной основы. Это движение еще  не до конца сформировалось среди  ребят из семей с небольшим  доходом. Но оно уже не байкерское. Это небольшие группки без какой-либо атрибутики и даже названия. С байкерами они себя теперь не ассоциируют. А съезды на мотофестиваль в Малоярославце демонстрируют уже совсем иной стиль жизни молодежи.

     Участники фестиваля сами собирают или переделывают свои мотоциклы. Подростки могут буквально переселиться на несколько месяцев в гараж или устроить мастерскую прямо в квартире. После завершения работы они компаниями ездят на мотоциклах по городу, соблюдая все правила движения и не ставя перед собой каких-то целей. [11]

     2.9 Рейверы

     В англо-русском словаре вы быстро найдете перевод слова «rave», означающего  «бредить», «бред». Покопавшись в  Интернете, можно наткнуться еще  на одно определение в «Словаре современного сленга» Т. Торна: «рейв» — «дикая вечеринка (a wild party), танцы или ситуация отчаянного поведения».

     Последнее определение точнее всего описывает  поведение образовавшейся молодежной субкультуры в России и сформировавшийся у тинов ночной образ жизни.

     Почему  ночной? Потому что обычно рейверы — посетители ночных клубов, и, надо заметить, недешевых. Неудивительно, что эта группа малочисленна по сравнению с теми, чьи увлечения требуют меньших затрат.

     2.10 Хип-хоп-культура

     Среди российских подростковых сообществ  группировка хип-хоперов появилась давно и, видимо, надолго.

     Когда кто-то начинает говорить о хип-хопе, сразу возникает ассоциация с  английским словом «street» — улица. Считается, что это направление  родилось на улицах цветных кварталов  США.

     Вспоминаются  и другие словечки, которые уже давно на слуху и часто употребляются среди подростков: «брейк-данс», «рэп», «граффити», «ди-джеинг» и даже «стритбол» (уличный футбол) и «роллинг» (катание на роликах). «Подгруппы» хип-хопа разнообразны, возможно, именно поэтому данная субкультура охватила довольно широкие круги молодежи в России.

     Сейчас  направление поддерживается органами государственной власти и становится все более популярным и на сцене. Эта молодежная субкультура противопоставляется  криминальным подростковым группировкам, т.к. «битвы» здесь пропагандируются исключительно с целью установить, кто лучше владеет техникой того или другого из танцевальных направлений.

     Среди поклонников этой субкультуры ценится  ловкость, умение двигаться и только потом уже — сила, необходимая  для акробатических движений. Особенно наглядно это можно наблюдать в брейке, или ломаном танце, который нашел много поклонников среди наших подростков.

     Появились и все большей популярностью  пользуются хип-хоп-школы, а также  проводимые фестивали, конкурсы, в том  числе и граффити.

     Хоть  название и происходит от итальянского «царапать», на самом деле это совсем не царапанье. Данное направление давно  стало арт-дизайном, который теперь можно увидеть не только на стенах домов или заборах, но и в клубах, оформленных в молодежном стиле.

     Подростки увлеклись этим видом «настенной живописи» и начали совершенствоваться в технике исполнения, проводя  «мастер-классы», так что разрисованные  стены все чаще пестрили и «радовали» обилием цветов. [12

     Общественность  устала с этим бороться, и городские власти нередко были вынуждены отводить специальные места, где ребята могли бы «отрываться в полный рост», пока хватит сил, времени, фантазии и, конечно, краски в баллончиках.

     Сейчас  можно встретить много подростков, одетых в хип-хоп-стиле, но вовсе не относящихся к приверженцам этого направления. Подобный стиль в одежде продиктован, прежде всего, относительной дешевизной, а также изобилием этих товаров на рынке. Так что, проходя мимо подростка в широких штанах, вы, конечно, можете решить, что он «рэпер». Но это не факт.

     Феномен «романтической компенсации повседневной рутины». Этот феномен воплощают совершенно уникальные и весьма популярные в данное время молодежные движения. Они ярко демонстрируют стремление молодых людей к обновлению, «украшению» своей жизни чем-то необычным, пытаются привнести в серые будни захватывающие впечатления и адреналин, часто посредством экстрима. Последователи этих течений объединяются для занятий экстремальными видами спорта или для походов в глухую тайгу, чтобы «забросить» себя все в те же экстремальные условия. 

     2.11 Диггеры

     Их  влечет таинственность подземных ходов, опасности подземного мира... Закрытость этого общества, которое не любит  афишировать свои действия и свое существование в принципе, привлекает молодежь. Таких объединений много по всей России. Они объединяются в маленькие группки и не любят принимать в свои ряды кого-то еще.

     Диггеры имеют нечто общее с экологистами: «общаясь» постоянно с подземными коммуникациями, они предупреждают  об оседании фундамента, экологических проблемах, которыми могут быть чреваты земные недра.

     2.12 Толкинисты

     Движение  родилось благодаря увлечению молодежи ролевыми играми с многочисленными  персонажами из книг Джона Рональда Роуэла Толкиена «Хоббит», «Властелин колец» и «Сильмарилион». Постепенно движение стало не только молодежным, но и общественным, провозгласив своим лозунгом: «Тусоваться всегда, тусоваться везде, даже на суше, даже в воде». Так называемые «тусовки» проходят в костюмах эльфов, гномов, гоблинов и т.д., — как правило, самодельных.

     Популярное  среди толкинистов времяпровождение — «бои» с использованием деревянного  оружия. Могут они встречаться  и для общения, обсуждения сценариев  для следующих встреч, но неизменно  ведут себя соответственно выбранным  ролям, не выходя из образа. У них даже выработался собственный этикет в общении: «аристократический», с подчеркнуто витиеватыми фразами.

     Особый  интерес представляют «семейные  отношения» толкинистов. Они могут  даже «повенчаться», причем «жрец» произносит: «Я венчаю вас во имя водки, пива и спиртнаго духа». «Жених» и «невеста» целуются, а собравшиеся считают вслух. Насчитали до 20 — значит, в случае «развода» нужно будет поставить 20 бутылок пива. Невыгодно «разводиться», да? Говорят, что «сказочные» свадьбы нередко заканчиваются реальными...

     Считается, что ролевые игры помогают решить молодым людям всегда актуальную проблему общения в молодежной среде. Но начинает казаться, что для этих ребят мир, созданный Толкиеном, реальнее российской действительности... Молодые россияне пытаются уйти в этот яркий мир от того, что их окружает. [8, 9]

     В России после 90-х годов многие элементы этой субкультуры проникли в массовую культуру: элементы блатного жаргона, блатная песня и татуировки. Часто  гопников относят к представителям уголовной субкультуры. Однако сами гопники («хулиганы»), не выделяют себя как особую субкультуру, и данное определение можно считать номинальным.

     Еще один яркий пример контркультуры  — радикальная часть субкультуры  скинхедов. Зародившись как музыкальная, эта субкультура долгое время была связана с музыкой регги и ска, но впоследствии часть скинхедов примкнула к радикальным политическим течениям. Однако не надо путать саму субкультуру, которая в общем аполитична (таковы, например, традиционные скинхеды) и радикальную часть субкультуры (контркультуру), которая связана с неонацистами, антикоммунистами и др. политическими убеждениями. [1,6]

 

      3. Молодежные субкультуры: российская специфика. 

     Что же предопределяет российскую специфику  субкультурных образований в  молодежной среде, а точнее — их слабую развитость в традиционном для Запада понимании? Три фактора, как нам представляется, здесь играют основную роль.

     Первый  — социальная и экономическая  неустойчивость российского общества на протяжении последних полутора десятилетий и обнищание основной части населения. В 2000 г., согласно данным Госкомстата России молодежь (16–30 лет) составляла в численности населения с денежными доходами ниже величины прожиточного минимума 21,2%, а в своей возрастной группе доля бедных была 27,9%[11]. Среди безработных молодежь в возрасте до 29 лет тогда же составила 37,7%. Хотя в последующие два года отмечался некоторый экономический подъем, принципиально картина не изменилась. Для значительной части молодежи проблема физического выживания отодвигает на задний план потребности, реализуемые в формах молодежных субкультур.

     Второй  фактор — особенности социальной мобильности в российском обществе. Каналы восходящей социальной мобильности  в 1990-е годы претерпели коренные изменения, и молодежь получила возможность достигать престижное социальное положение в очень короткие сроки. Первоначально (в начале десятилетия) это привело к оттоку молодежи из системы образования, особенно высшего и послевузовского: для быстрого успеха (понимаемого как обогащение и достигаемого в основном в сфере торговли и услуг) высокий уровень образования был скорее помехой, чем помощью. Но позже вновь усилилась тяга к получению образования как гаранта личного жизненного успеха. Кроме того, действует фактор укрывания юношей от службы в армии. [8]

     Возможность быстро достичь успеха, стать богатым, в действительности слишком часто  основанная на криминале, является, тем  не менее, основой для социальных установок и ожиданий значительной части российской молодежи. Этим во многом вытесняется идентификация с субкультурными ценностями в западном смысле, поскольку такая идентификация в российских социокультурных условиях противоречит реализации установок на материальное благополучие.

     Третий  фактор — аномия в российском обществе в Дюркгеймовом смысле, т. е. утеря тех нормативно-ценностных оснований, которые необходимы для поддержания социальной солидарности и обеспечения приемлемой социальной идентичности. В молодежной среде аномия ведет к парадоксальному сочетанию актуальных оценок и глубинных ценностных предпочтений.

     В плане актуальных оценок особенно значимо  отношение молодежи к органам  государственной власти, к высшим должностным лицам. В середине 1990-х  годов негативные оценки повсеместно  преобладали, но и исследования последнего времени фиксируют относительно низкие показатели доверия молодежи к государственным структурам. Позитивный сдвиг наметился с начала 2000-х годов в отношении к Президенту России (по мониторингу ВЦИОМ, в ноябре 2001 г. В. В. Путин вызывал доверие у 39,1% респондентов в возрасте до 29 лет[13]). Но та или иная оценка Президента не ведет автоматически к повышению доверия к власти в целом или ее отдельным институтам. Важным итогом недоверия к власти является распространение уверенности молодых россиян в том, что можно полагаться только на собственные силы. [7]

     На  фоне социальной аномии широчайшее распространение  приобретает преступность среди  российской молодежи. С 1990 по 2000 г. состав лиц, совершивших преступления, численно увеличился почти в два раза (с 897,3 тыс. до 1741,4 тыс. человек), а в возрастной группе 18–24-летних в 2,5 раз (с 189,5 тыс. до 465,4 тыс. человек). В 2000 г. к лицам, совершившим преступления, были отнесены 932,8 тыс. молодых россиян (14–29 лет), т. е. более половины (53,6%) всех преступников. Что это означает для современного состояния молодежной среды в России? Расчет на базе официальной государственной статистики показывает, что число молодых россиян, хотя бы раз совершивших преступление (по установленным фактам), в данное время составляет примерно 6 млн. человек, или одну пятую часть молодежи в возрасте 14–30 лет.

Информация о работе Подростковые субкультуры