Ответы по культурологии

РАЗВИТИЕ  ОБРАЗОВАНИЯ

В обществе росла  потребность в образованных людях  как для развивающегося производства и торговли, так и для национально-освободительного движения — идеологов, способных  вести борьбу против насаждения униатства.

братские  школы открылись  вначале при Львовском (1585 г.), а затем при. Киевском, Луцком, Каменец-Подольском и др. братствах, отличаясь от остальных школ

высшее  образование —  первой высшей школой стала Киево-Могилянская  коллегия, созданная  в 1632 г. на основе объединения Киевской братской школы (1615 г.) и Лаврской школы (1631 г.). Опекалась Киевским братством и основателем Лаврской школы архимандритом Петром Могилой (отсюда название «могилянская»

растет  число начальных  школ, как церковных (православных, униатских, католических, протестантских), обучавших  старославянскому языку, арифметике, молитвам, пению и т. п., так  и светских школ (славяно-греко-латинских), где дополнительно  изучались латинский  язык (основной язык в западных университетах), диалектика, астрология, геометрия, астрономия и др. Первой, наиболее известной такой  школой была Острожская школа

УСТНОЕ  НАРОДНОЕ ТВОРЧЕСТВО

Песни, предания, легенды, сказки, сатирические частушки и отражали важнейшие события  в жизни украинского народа: —  героико-патриотическая тематика —  о борьбе с татарскими и турецкими  набегами, воспевали любовь к Родине, храбрость защитников, клеймили предателей; — о борьбе против феодального  гнета и мечтах о вольной казацкой жизни,— о любви парня и  девушки, предательстве, долге, верности и других проявлениях человеческих взаимоотношений

     ТЕАТР

     — Школьный театр — при Острожской школе, Львовской братской школе  — ученики на рождественские, пасхальные и др. праздники и при встречах именитых гостей читали стихи собственного сочинения и приветствия, играли небольшие пьесы в форме диалога на учебные и религиозные темы. и др .

     — Народно-площадный театр — на ярмарках, праздниках и др. при больших  скоплениях людей игрались комедии, иногда драмы для развлечения зрителей.

Вопрос 16

Культура  Украины в контексте  влияния России и  Европы в 19 - нач. 20 века.

Развитие украинской культуры происходило в условиях имперских колонизаторских политических режимов, которые господствовали в Украине

Национальное возрождение  в первой половине XIX столетия как  главное явление исторического  процесса в Украине шло преимущественно  в сфере развития культуры, прежде всего ее обществоведческих областей: художественной литературы, языкознания, исторической науки, этнографии,- фольклористики и т.д. Однако в условиях порабощения  Украины чужеземными империями  украинское национально-культурное движение рано или поздно должно было политизироваться. Политическое содержание приобрели  первые два издания шевченковского "Кобзаря" (1840 и 1844) И "Русалка  Дністровая" (1837)

.

наиболее негативно они отражались на народном образовании. Ни российские, ни австро-венгерские правители не заботились о том, чтобы научить грамоте каждого украинского ребенка. Начальных и средних школ не хватало даже для тех детей, которые хотели учиться и родители которых имели для этого материальные возможности. И хотя количество начальных школ в Украине под властью Российской империи увеличилось

Обучение во всех звеньях образования -от начального до высшего - проводилось только на русском языке.

А на В 1869 г. правительство Австро-Венгерской империи провозгласило общее обязательное начальное обучение на западноукраинских землях. Поэтому в конце XIX ст. неграмотность населения Украины была уже массовым явлением

Более снисходительно российский царизм относился к природоведческим наукам, потому что понимал, что от их состояния зависит развитие производительных сил народного хозяйства, научно-технический  прогресс страны. Центрами научно-исследовательской  деятельности были высшие учебные заведения, государственные общества. Исследовательскую  работу в области медицины развернуло Общество киевских врачей. Практические рекомендации в сфере промышленности, сельского хозяйства и торговли давали статистические комитеты, организованные во всех губернских центрах. На всю Российскую империю прославились также украинские ученые-математики.

Важным событием явилось открытие в 1828 году в селе Митченки на Черниговщине первой в  Украине, да и во всей Российской империи, школы пчеловодства

В народных песнях, былинах  и легендах украинцы продолжали воспевать  свое героическое прошлое, связанное  с защитой Родины от иностранных  захватчиков и борьбой за национальное и социальное освобождение трудящихся. С песнями и думами предыдущих поколений знакомили современников  кобзари, бандуристы, лирники.

Значительное распространение  на западноукраинских землях приобрело  хоровое искусство. Хоровые самодеятельные и профессиональные коллективы действовали  во всех больших культурных центрах  Восточной Галиции, Северной Буковины и Закарпатья

В начале XIX ст. наряду с домашними театрами помещиков  в больших городах начали строиться  театральные помещения, возникать  театральные труппы. Однако театральное  искусство в то время р В  больших городах Надднепрянской Украины для постоянного показа театральных спектаклей строились  здания театров. Построенные в стиле  классической античной архитектуры, азвивалось главным образом за счет любительских трупп

При сохранении традиционных форм (песня, былина, рассказ, пословица  и т.д.) фольклорные произведения наполнялись новым содержанием. Крепостничество, батрачество, рекрутство, чумацтво - все эти и другие исторические явления талантливо изображены и  в украинском фольклоре. 

Вопрос 17

Культура  Украины 20-21 века

Вспомнить советское.образование  писателей

Одной из принципиальных особенностей украинской культуры ХХ века является определяющая роль политического  фактора. При этом преобладал не эволюционный характер динамики, а резкие изменения, которые четко разграничивают основные этапы развития украинской культуры.Поворотное значение имели Первая мировая война, Февральская и Октябрьская революции, борьба за украинскую государственность 1917-1920 гг, создание СССР, Вторая мировая  война, кризис социализма и распад советской  системы, получение Украиной независимости.В  советский период, который занял  большую часть столетия, украинская культура прошла сложный путь, который  соединяет достижения и потери, духовные взлеты и трагедии: национальный подъем 20-х годов, трагедию в годы сталинской диктатуры, хрущевскую «оттепель», брежневский  «застой»,горбачевскую перестройку.Вследствие огосударствление всех сторон жизни  общества, его бюрократизации, централизации  власти ведущую роль играла личность первого руководителя коммунистической партии и, соответственно, всего государства.

В 1991 произошло не только провозглашения независимости  Украины, но и начались коренные изменения  общественного строя.

Говоря о роли геополитического фактора в развитии украинской культуры, необходимо подчеркнуть, что к середине столетия территория Украины входила в состав разных государств: СССР, Польши, Румынии, Чехословакии. Лишь после Второй мировой войны  произошло объединение украинских земель. В 1954 г.в состав Украинской ССР  были включены Крым.  

 Неприятие большевизма,  советской власти вызвали в  20-е годы значительную эмиграцию  деятелей науки, литературы и  искусства. Их творчество продолжалась, но оставалась неизвестной на  родине. 40-е и 70-е годы отмечены  новыми волнами эмиграции.Поэтому  характерными для украинской  культуры является два потока  развития - в Украине и в диаспоре. В диаспоре было образовано  ряд институтов (государственные  - Украинская Национальная Рада  во главе с Президентом УНР,  Правительство УНР;научные - Свободная  академия наук, ряд научных обществ,  в частности в диаспоре действовало  Научное Общество имени Шевченко, общество украинских инженеров,  врачей и т.д.; церковные - православная  и греко-католическая ветви украинской  церкви;художественные, например, капелла  бандуристов в США и Канаде, многочисленные народные хоры  в ряде стран мира; библиотеки, издательства, система национальных  воскресных школ и др.). Сегодня  благодаря политическим изменениям  восстановлено единое культурное  поток, возвращено много имен.

Участие интеллигенции  в политической жизни страны особенно активной была в переломные моменты. Достаточно вспомнить имена выдающегося  украинского историка, главы Центральной  Рады М. Грушевского, талантливого писателя, председателя Генерального секретариата В. Винниченко, участников диссидентского движения И.Светличного, В. Симоненко, В. Стуса, современных политиков-поэтов И. Драча, Д. Павлычко, писателя Яворивского.

18 Вопрос

Миф как культурное явление. Разновидности мифов. Мифы древних славян

Миф (др.-греч. μῦθος) в литературе — сказание, передающее представления людей о мире, месте человека в нём, о происхождении всего сущего, о Богах и героях; определенное представление о мире. 

Специфика мифов  выступает наиболее чётко в первобытной  культуре, где мифы представляют собой  эквивалент науки, цельную систему, в терминах которой воспринимается и описывается весь мир. Позднее, когда из мифологии вычленяются  такие формы общественного сознания, как искусство, литература, наука, религия, политическая идеология и тому подобное, они удерживают ряд мифологических моделей, своеобразно переосмысляемых  при включении в новые структуры; миф переживает свою вторую жизнь. Особый интерес представляет их трансформация в литературном творчестве.

Разновидности мифов

Космогонические мифы — о происхождении мира

солярные мифы

лунарные мифы

астральные мифы

Эсхатологические  мифы — о конце мира

Антропогонические мифы — о происхождении человека

культурный герой

Календарные мифы

мифы об умирающем  и воскресающем звере

Умирающий и воскресающий бог

Мифы о животных

Культовые мифы

В отличие от греческой  мифологии, которая уже с VII века до н.э. стала объектом литературной обработки и творческого обогащения жрецами, поэтами, писателями и специальными мифографами, славянская мифология, как "жизнь богов", осталась неописанной.

Славяне подобно  дpyгим индоевpопейским наpодам поднялись с низшей стyпени демонологии, связанной с магией, к высшим фоpмам pелигии 

Развиваясь, славянская мифология прошла через три этапа - духов, божеств природы и богов-кумиров (идолов). Славяне почитали богов  жизни и смерти (Жива и Морана), плодородия и растительного царства, небесных светил и огня, неба и войны; олицетворялись не только солнце или  вода, но и многочисленные домовые  духи и т. д. - поклонение и преклонение  выражалось в принесении кровных  и бескровных жертв. 

Славянская мифология  характерна тем, что она - всеобъемлюща и представляет собою не отдельную  область народного представления  о мире и мироздании (как фантазия или религия), а находит воплощение даже в быту - будь то обряды, ритуалы, культы или земледельческий календарь, сохранившаяся демонология (от домовых, ведьм и леших до банников и  русалок) или забытое отождествление (например, языческого Перуна с христианским святым Ильей). Поэтому, практически  уничтоженная на уровне текстов до XI века, она продолжает жить в образах, символике, ритуалах и в самом языке.