Ответы по культурологии

Вопрос 1

Проблема  возникновения культуры

Вопрос о происхождении, генезисе культуры - ключевой вопрос культурологии. От того или иного его решения  зависит и вопрос о понимании  самой культуры, её сущности, а значит, и тенденциях её развития в будущем. Но здесь есть и другая особенность: в зависимости от понимания культуры решается и вопрос о её порождении, возникновении.

Мы можем выделить ряд представлений о генезисе культуры. Например, для некоторых  авторов культура связывается с  речью, со словом, с вербальными формами  её выражения. Здесь присутствует примерно такая логика рассуждений: слово, речь - всегда осознаны, сознательны, духовны. Если существует речь, значит, существует сознание, а раз существует сознание, то существует и духовная культура. А культура - это только духовное явление. В таком случае, начало возникновения  культуры должно относиться к 40-50 тысячелетиям до н. э., когда у человека появляется речь и он начинает членораздельно выражать свою мысль. Но здесь возникает  ряд возражений: мы не должны слово  напрямую связывать с мышлением. Мышление может выражаться и в  иных формах, например, в жестовой деятельности или в ритуалах. Тогда появление  культуры, а здесь речь идёт о  духовной культуре, надо относить к  более ранним началам человечества, когда появляются продукты духовной деятельности человека: наскальный рисунок , протоскульптура, захоронения. Тогда  момент появления культуры относится  к периоду, отстоящему от нас примерно на 200 тысяч лет. Но и на такое понимание  генезиса культуры можно возразить: ведь "сознание" сопровождает любую  трудовую деятельность человека. Труд - это целесообразный процесс, который  осуществляет человек в его воздействии  на природу для её преобразования. Поэтому культуру надо связывать  с появлением труда, производства орудий. Момент начала производства орудий и  есть момент становления человека и  его культуры. Процесс порождения человека называется антропогенез. Соответственно, процесс становления культуры получил  название культурогенеза. В современной  науке всё большее количество сторонников получает концепция, согласно которой появление человека и  появление культуры совпадают во времени, хотя и имеют различную  природу. Но человек - это существо социальное, общественное, каковыми не являются другие живые существа. Значит, появление  человека связано и с появлением общества. Таким образом, мы имеем  три одновременно происходящих процесса, и кроме уже отмеченных двух необходимо говорить и о социогенезе.

Антропо-социо-культурогенез - это единый во времени, в сущности, в целом, но различающийся в частях, коэволюционный, самоорганизующийся, взаимосвязанный процесс порождения человека, общества и культуры. Значит, ответить на вопрос, когда появилась  культура, можно, только ответив на вопрос о времени появления человека и общества, то есть осветив проблемы антропогенеза и социогенеза. 
 
 
 
 
 
 
 

Вопрос  4.Возникновение искусства и морали. Памятники первобытной культуры в Украине.

В настоящее время  в мировой культурной традиции используются понятия об искусстве, берущие свое начало в средиземноморской античности, в особенности в греко-римском  понимании этого термина.

По трудовой теории, в первобытном обществе искусство  зарождается с видом Homo sapiens как способ человеческой деятельности для решения практических задач. Возникнув в эпоху среднего палеолита, первобытное искусство достигло расцвета в верхнем палеолите, около 40 тыс. лет назад, и могло быть социальным продуктом общества, воплощавшим новую ступень освоения действительности . Древнейшие произведения искусства, такие как ожерелье из раковин, найденное в Южной Африке , датируются 75 тысячелетием до н. э. и более. В каменном веке искусство было представлено пещерной живописью, наскальными рисунками, петроглифами и скульптурой.

Появление искусства  связывают с играми, ритуалами  и обрядами, в том числе обусловленными мифологически-магическими представлениями

Первобытное искусство  было синкретичным. По утверждению  отдельных авторов, оно берет  начало в доречевых навыках и  приемах передачи, восприятия и хранения в памяти языковой информации. Коммуникативная утилитарность искусства, наряду с развитием эстетического аспекта, ярко наблюдается в дописьменный, фольклорный период культур всех народов. Также существуют теории о искусстве как биологической функции (художественном инстинкте).

В период античности появилась специфичная область знаний ― этика. Наука о морали и нравственности. Впервые его употребил античный философ Аристотель. Греческие философы очертили круг вопросов, которыми занимается этика: Что такое добро и зло? Откуда взялись нравственные предписания? Может ли человек жить по тем предписаниям, которые сам и провозглашает? Эти вопросы позднее были названы вопросами морали и нравственности. Мораль ― это система норм, принципов, правил, которыми руководствуются люди в своём поведении, нравственность ― это один из способов нормативной регуляции поведения человека в обществе. Отношения в обществе регулируются различными способами. Уже в первобытном обществе возникли всевозможные запреты ― табу. Но мораль не только что-либо запрещает, она предписывает, как себя вести, чтобы соответствовать общественным требованиям

Археологи нашли следы пребывания человека периода раннего палеолита недалеко от с. Королева в Закарпатской области, в районе г. Амвросиевка в Донбассе, в с. Лука-Врублевецька на Житомирщине. Памятники среднего палеолита ученые обнаружили в с. Молодово Черновицкой области, в Крыму, в бассейне рек Днестра и Десны.

Совершенствование жилья и возникновения шитого из шкур одежды значительно расширили  ареал расселения первобытного человека. Свидетельством этого является стоянки  позднего палеолита практически на всей территории Украины - Мизинська - на Десне, Риливська, Межирич и т. д.

С мезолитических стоянок  следует отметить Журавская на Черниговщине, Фатьма-Коба и Мурзак-Коба в Крыму, Гребеник в Одесской области.

Соседская община переходит  в родовую организацию людей. Вместо матриархата встает патриархат. Сегодня известны свыше 500 неолитических  поселений в бассейнах Десны, Днестра, Южного Буга, Припяти.

Трипольская культура

На сегодняшний  день археологами изучено несколько  крупных поселений (от 10 до 20 тыс. жителей) - Майданецьке, Доброводы, Талянкы

Иногда Трипольскую  культуру называют культурой рисованной керамики - через высокий уровень  развития этого ремесла

Археологические находки  свидетельствуют о связях трипольских  племен с Малой Азией, Кавказом.

Кременевые  выробы палеолиту.настеное изображения палеолит

Трипильськиое житло.глиняная пластика  .Арнаментт  на трепол кирамике 
 
 

.  
 
 
 
 
 
 

Вопрос 5

Неолитическая революция и ее культурные последствия. Раннеземледельческая культура в Украине.

В развитии человека, общества и его культуры мы выделяем два культурных этапа.

Первый связан с  культурой "присваивающего хозяйства" или культурой присвоения и продолжается до ХI-Х тысячелетия до н. э.

Второй этап образует культура "производящего хозяйства", культура производства, и именно эта  культура определяет общественное развитие вплоть до современности.

Переход от культуры присвоения к культуре производства получил название "неолитическая  революция". Термин был введен В. Г. Чайльдом и сегодня стал общеупотребительным. В. Г. Чайльд считал, что переход от охоты, собирательства и рыболовства, которые характерны для культуры присвоения, к земледелию и скотоводству, - видам деятельности, составляющим культуру производства, происходит относительно быстро. Он сопровождается переходом  к осёдлости, появлению первых поселений, архитектуры и т. д., то есть к обогащению культуры на основе регулярно получаемого  избыточного продукта.

Современные исследования процессов перехода к культуре производства отмечают, что этот процесс вызревает  ещё в недрах старой культуры, он происходит постепенно, проходя ряд  промежуточных этапов. Так, на первом этапе человек в основном пытается ещё не преобразовать природу, а  сохранить её, законсервировать, добиться гармонии в отношениях с природой. Оказавшись в благоприятных условиях, культура присвоения подчас сохранялась  вплоть до ХХ века. Но чаще всего человек  вынужден был искать новые пути взаимодействия с природой, преобразовывать её для  производства в соответствии со своими потребностями, умениями, интересами. Это привёло к появлению земледелия из собирательства, скотоводства из охоты

Теперь единство культуры достигается в результате обмена избыточного продукта на услуги, духовную продукцию. Каждая из культур  специализируется в своей области, взаимно дополняя друг друга, способствуя  развитию друг друга, то есть выступает  в коэволюционных связях. Тот или  иной вид культурной деятельности закрепляется за определённой группой лиц и  передаётся со временем по наследству: происходит становление каст, варн, сословий и т. д.

Специализация культуры имеет ещё одну сторону - она сама является важнейшим фактором роста  производительности труда. Теперь работник материального производства заинтересован  в производстве не только необходимого, но и избыточного продукта с тем, чтобы обменять его на услугу, продукт  духовной деятельности - шамана, колдуна, певца, сказителя, врачевателя и  т. д. В то же время, последние заинтересованы в производстве продукции, востребованной производителями материальных благ, что является важнейшим стимулом для духовного творчества.

Переход к новой  культуре сопровождается и изменениями  в объекте поклонения. Ранее это  были хозяева природного богатства - духи покровителей, хранителей леса, воды, стад, рыбьих стай и т. д. "Взяв" у них часть богатства, необходимо было вернуть им "эквивалентный" продукт - жертву.

С переходом к  земледелию и скотоводству объектом поклонения стали иные боги - ответственные  за производство, создатели - творцы, демиурги - порождающие новый продукт: зерно, животных и самого человека. Создаются  и иные праздники: сельскохозяйственного  цикла у земледельцев, природного цикла обновления степей и домашних животных - у скотоводов. Объекты  поклонения приобретают зооморфную, а позднее антропоморфную форму. Важную роль начинают играть солярные (солнечные) и астральные (звёздные) культы

В Украине 1000 паметников в трипольской культуры.В 3 раёнах

Средней Надднипрянщине.надпрути и найбужи.на наднипрянщине.и в  покутских карпатах

Для трипольской  культуры характерны высокий уровень  развития хозяйства и развитые общественные отношения. Во времена этой культуры произошло значительное увеличение плотности населения в ареале её распространения. Трипольские посёлки  чаще всего располагались на пригодных  для земледелия пологих склонах, возле воды. Их площадь достигала  нескольких десятков, а в некоторых  случаях — 200—450 гектаров. Они состояли из наземных глинобитных жилищ, разделённых  иногда внутренними перегородками  или двухэтажных. Часть помещений, служившая для жилья, отапливалась печами, открытыми очагами, имела  круглые окна, часть использовалась под кладовые. В таких домах, вероятно, жила одна или несколько семей. Посёлок  использовался около 50 лет, до истощения  окружающей его земли (чернозёмы  тогда ещё не образовались), потом  обязательно сжигался по особому  ритуалу, а племя переселялось на новое место. Племенами управляли  вожди, существовали так же и верховные  вожди союзов племён.

Орудия труда и  оружие изготавливались из костей животных, кремня и камня, иногда из меди, существуют свидетельства торговли заготовками  из кремня.

Трипольцы выращивали пленчатую пшеницу, пленчатый и  голозёрный овёс, просо, горох, ячмень, бобы, виноград, алычу, абрикосы. Для  обработки земли применяли подсечную  или подсечно-огневую систему  земледелия. Разводили крупный и  мелкий рогатый скот, свиней, лошадей.

Религия — аграрные культы, почитание Великой Богини, священным животным была собака, важным предметом культа были глиняные монокли, бинокли  
 
 
 
 
 
 
 
 

Вопрос 6 Понятие цивилизации. Основные черты ранних цивилизаций

Цивилизация (от лат. civilis — гражданский, государственный)- ) локализованное во времени и пространстве общество. Локальные цивилизации являются целостными системами, представляющими собой комплекс экономической, политической, социальной и духовной подсистем и развивающиеся по законам витальных циклов.

общефилософское значение — социальная форма движения материи, обеспечивающая её стабильность и способность  к саморазвитию путём саморегуляции  обмена с окружающей средой (человеческая цивилизация в масштабе космического устройства)

2) историософское  значение — единство исторического  процесса и совокупность материально-технических  и духовных достижений человечества  в ходе этого процесса (человеческая  цивилизация в истории Земли);