Ответы по культурологии

Одним из первых понятие  «цивилизация» в научный оборот ввёл философ Адам Фергюсон, который  подразумевал под термином стадию в  развитии человеческого общества, характеризующуюся  существованием общественных классов, а также городов, письменности и  других подобных явлений. Предложенная шотландским учёным стадиальная  периодизация мировой истории (дикость  — варварство — цивилизация) пользовалась поддержкой в научных кругах в  конце XVIII — начале XIX века[], но с ростом популярности в конце XIX — начале XX века плюрально-циклического подхода к истории, под общим понятием «цивилизации» стали также подразумеваться «локальные цивилизации”

Основные черты  ранних цивилизаций (Египет, Месопотамия, Китай и д.р.) являются их расположение около крупных реки или рек, Нил, Тигр, Ефрат, Хуанхэ, Янцзы, и т.д. Географическое положение определило тип ведения  хозяйств - земледелие. По характеру  полит устройства относились к типу восточной деспотии. Так же эти  цивилизации получили в науке  название Территориальных Царств так  как в отличие от племён имели  чёткие границы своей территории. В религии - политеизм кое где  продолжал сохраняться культ  рода(предков). Также стоит сказать о значимости астрологии в данных культурах.

Вопрос 8

Общая характеристика и  периодизация культуры Средневековья. Духовная культура Средневековья. 

Термин Средние  века появился в 15 веке среди итальянских  гуманистов. Так они называли Эпоху, отделяющую от них времена классической древности (античности). Термин закрепился. Сейчас существует целая наука, которая  занимается комплексным изучением  средневековой эпохи.Не существует четких хронологических границ этой эпохи – разные мнения у разных ученых. Самая распространенная версия: нижняя граница – 5 век (гибель Римской империи), верхняя граница порождает больше всего споров, но чаще – 15 век, начало возрождения. Споры о верхней границе идут, так как эпоха возрождения в разных странах началась в разное время. Раньше всего в Италии – 13 век уже Эпоха предвозрождения, дученто. Англия – 16 век, Германия – 17 век

Каждая эпоха имеет  свое лицо, особое мировоззрение

1. Теоцентризм. Тео  – Бог, устремленность к богу. В основе всей системы ценностей  лежит религиозная идея. Вся Эпоха  Средних Веков была сформирована  христианством. Христианство возникает  в 1 веке и скоро вытесняет  язычество. Тотальное влияние  на всю духовную жизнь людей.  Христианство занимает монопольное  положение, вся ценностная шкала  человека определяется религией  – все стороны жизни. Христианство  приносит новые представления  о времени – линейное время,  движение от сотворения мира  к его гибели, Страшному Суду. В античности было циклическое представление о времени, мир представлялся вечным. Появляются эсхатологические мотивы. Эсхатология – учение о конце света.

Христианство принесло новое представление о человеке. В античную эпоху человек стоял  в центре мироздания, а его познавательные и преобразующие возможности  считались безграничными. Сам человек  был как бы наделен совершенной  природой, даже боги были антропоморфны. Представление о каллокагате  – соединение этического и эстетического, телесного и духовного, внешнего и внутреннего, человек прекрасен  во всех своих проявлениях. В христианстве двойственное представление: человек  венец творения бога (по образу и  подобию), но с другой стороны он греховен (первородный грех). Идея: с  приходом в мир Христа от самого человека стала зависеть его загробная  участь. Человек должен подавлять  в себе все греховные мысли  и желания, стремиться освободиться от уз телесности.

Искусство тоже было подчинено теоцентрической идее. Оно стремилось укрепить религиозное  мировоззрение. Много сцен Страшного  суда: воспитывается страх перед  неизбежным наказанием за грехи. Особая напряженная психологическая атмосфера. Но также существует мощная народная смеховая культура, где все эти  ценности подвергались комическому переосмыслению.

2. Для средневекового  человека было характерно представление  о дуализме мира: земная (имманентная)  и духовная (трансцендентная) части.  Земной мир – видимый. Духовный  – небесный, горний. Любая религиозная  система строится на определенной  философской базе. Христианство  основано на идеализме, где  утверждается, что первичен дух.  Небесный мир – главный, вечный, неизменный. Платон.

3. Изменение нравственных  приоритетов. В античности главное  гражданская доблесть. Пример: эпитафия  Эсхила. В Эпоху Средневековья  – вера и верность (сословная  верность). Верность феодалу. Вассальная верность своему сюзерену.

4. Символизм и  аллегоризм. Вытекает из дуализма. В реальных проявлениях земного  мира видится откровение, божественные  знаки. Искусство тоже символично и аллегорично.

5. Искусство почти  не выражало радости бытия,  не красота формы, а красота  идеи. В искусстве отсутствует  жанр портрета. Средневековое искусство  в большинстве своем анонимно.

Соотношение средних  веков и античности, есть моменты  культурной преемственности. Грамотны были церковнослужители. Духовенство  к античному наследию относилось очень избирательно. Совсем забыли мифологию, античную драму. Некоторых  авторов почитали: Платон, Аристотель и Вергилий. Буколики – 4 эклога, рождение младенца.

Латынь в эпоху  средневековья долгое время оставалась единственным языком – образование, церковь, политика. В первых университетах  преподавали только на латыни –  это язык интернационального общения. Огромное количество литературы на латыни.

В основе периодизации средневековой культуры - этапы развития ее социально-экономического фундамента - феодализма (его зарождения, развития и кризиса). Соответственно выделяют раннее Средневековье - V-IX вв., зрелое или высокое (классическое) Средневековье - X-XIII вв. и позднее Средневековье - XIV-XV вв

Раннее Средневековье (V-IX вв.) - это период трагического, драматического перехода от античности к собственно средневековью. Христианство медленно входило в мир варварского бытия

Становление раннесредневековой культуры представляет собой сложный, болезненный процесс синтеза  христианских и варварских традиций. Драматизм этого процесса был  обусловлен противоположностью, разнонаправленностью христианских ценностно-мыслительных ориентаций и основанного на "силовом  мышлении" варварского сознания. Лишь постепенно главная роль в формирующейся  культуре начинает принадлежать христианской религии и церкви.

В раннем Средневековье  были созданы первые письменные "Истории" варваров. В целом для раннего  Средневековья характерен прогресс в развитии культуры, несмотря на войны, набеги, покорение одних народов  другими, захваты территорий, которые  существенно замедляли культурное развитие.

период зрелого  Средневековья (XIV в.) появились шлюзы  с воротами, что позволило перейти  к строительству каналов и  способствовало развитию торговых связей, как внешних, так и внутренних.

Эпоха зрелого Средневековья (X-XIII вв.) начинается со времени "культурного  безмолвия", продолжавшегося почти  до конца X в. Бесконечные войны, междоусобицы, политический упадок

Церковь, достигнув  пика могущества в борьбе с государством в XII-XIII вв., постепенно стала терять свои позиции в борьбе с королевской  властью. К XIII в. начинает разрушаться  натуральное хозяйство в результате развития товарно-денежных отношений, ослабляется личная зависимость  крестьян.

В период позднего Средневековья (XIV-XV вв.) прекращается личная зависимость  крестьян в результате развития денежного  хозяйства в деревне. Происходит ослабление влияния церкви на общество. Ослабевает и воздействие христианства на сознание. Появление светской рыцарской  и городской литературы, музыки, искусства разрушало основы средневековой  культуры. Постепенно стала расшатываться  социальная структура средневекового общества. Возникает новый класс - буржуазия. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

9 Вопрос Культура Киевской Руси.

К XII—XIII векам древнерусская культура достигла своего высшего уровня и широко распространилась на огромной территории Восточной Европы. Русские города стали соучастниками создания общеевропейского романского художественного стиля. В основе этих достижений — успехи в развитии материальной и духовной культуры предшествующего периода. Выдающееся развитие получило русское ремесло. В Древней Руси существовало более 40 ремесленных специальностей. Важное место занимало кузнечное. Производилось более 150 видов изделий из железа, стали. На Руси были сделаны научно-технические открытия, в том числе создание цилиндрического замка, который с успехом продавался в Европе. Знания ремесленно-практического толка развивались, укреплялись, передавались из поколения в поколение.

В дописьменный период значительных успехов достигло устное народное творчество. Богатство устной языковой культуры запечатлено в  народной поэтической и песенной традиции: песнях, сказках, загадках, пословицах.

Значительным культурным переворотом было введение единой письменности, так как язык являлся несущим  элементом культуры

Славянская письменность, литература в XI—XII веках достигла своего расцвета. За менее чем 150 лет Русь прошла путь от периода бесписьменности к вершинам словесного искусства. Язык величайшего произведения «Слово о полку Игореве» корнями уходит в народную устную поэзию, откуда автор черпал свои образы, эпитеты, сравнения.

Благодаря мощным связям с Византией развивалось просвещение. Городское население Руси было грамотным. Князья владели иностранными, древними языками. Киевскую Русь называли «книжной страной».

-принятие христианства

. После принятия  христианства по заказам государства,  князей в городах начинается  каменное строительство. Русь  оставила нам величественные  памятники древнего зодчества:  Богородицу Десятинную 

(Десятинную церковь,  построенную в честь принятия  христианства), Софийские соборы  в Киеве, Новгороде, Полоцке,  Золотые ворота в Киеве, Владимире

От XI—XII веков дошло более 80 духовных и светских книг.

. Литература Древней  Руси быстро стала самостоятельной.  Она взяла на себя как бы  все функции по воспитанию  народа. Церковная литература сформировалась  в различных жанрах — притчи, жития, поучения («Поучения Владимира  Мономаха», «Сказание о Борисе  и Глебе»)

В условиях феодальной раздробленности важную роль в сохранении и укреплении связей между разрозненными  землями играла общность культурных традиций. Художественное наследие Киевской Руси сохраняло значение в качестве образцов, которым стремились следовать. Возникали местные школы, в творчестве которых приемы и формы киевского искусства получили самостоятельное развитие

В XIII—XIV веках крупнейшим центром древнерусской культуры становится Новгород

К середине XII века Русь распалась на несколько княжеств

. В первые века  Киевская Русь по многим культурным, ценностно-ориентационным чертам  можно рассматривать как «дочернюю»  зону византийской культуры, хотя  по большинству форм общественного  устройства и жизнедеятельности  она была скорее ближе к  центральной Европе, так что на  первом этапе своего становления  российская цивилизация уже синтезировала  черты европейской, эллинистической  культуры и византийской мистики.(Много из везантии взято.)

10 Вопрос

Культура  Возрождения. Возрождение  и славянский мир.

Эпоха Ренессанса (Возрождения) означала в культуре Европы отказ  от старого средневекового понимания  человека и мира. Человек освобождался от многих религиозных догм, он становился в центре всей системы ценностей, все должно было быть направлено на благо человека. Такой образ мыслей называют гуманизмом. Человек становится мерой всех вещей, он сам решает, что ему полезно, а что следует  отвергнуть. Личность начинает осознавать себя как неповторимую ценность. Поэтому  человек заново открывает для  себя окружающий мир красоту природы, совершенство естественных форм, включая  свое собственное тело, многообразие жизненных ситуаций и человеческих взаимоотношений. Эмоциональную основу ренессансного человека составляет радость, счастье открытия себя и  мира. Средства для этого предоставили науки, называемые гуманитарными, так  как они изучают то, что связано  с деятельностью человека, с его  культурой история, филология, философия. Особенное значение приобрели занятия  филологией изучение грамматики, красноречия, древних языков. Такие занятия  стали называть гуманистическими, а  людей, ими занимающихся — гуманистами. Так новый, гуманистический, стиль  мышления совпадал с формой занятий, что придавало цельность культуре гуманизма.

Ренессанс открыл, точнее говоря, вспомнил, культурное наследие античного мира. Красота, совершенство форм древнегреческой и древнеримской  архитектуры, скульптуры, литературы вновь  привлекли к себе внимание. Новая  культура стала создаваться в  подражание древним культурам, возрождать их традиции и охватила все общество. Родившись в Италии, Ренессанс  распространился почти на всю  Европу. Иногда это было глубоким и  своеобразным освоением новых идей, иногда просто модой. В эпоху Ренессанса высшего расцвета достигли литература, живопись, скульптура, архитектура. Также  по-новому развивались многие науки, освобождавшиеся от средневековых  представлений.