Автор работы: Пользователь скрыл имя, 22 Января 2012 в 21:29, реферат
ВВЕДЕНИЕ
Вопрос о влияниях в развитии культуры и искусства не нов. С этим вопросом постоянно сталкиваются все историки искусства. Действительно, чистое развитие искусства, не подверженное никаким внешним влияниям, практически никогда не существовало. Поэтому, рассматривая историю искусства и культуры любой страны и любого времени нужно изучать и все те явления, которые влияли на их развитие.
ВВЕДЕНИЕ 3
1. ПРИНЯТИЕ ХРИСТИАНСТВА 4
2. ПИСЬМЕННОСТЬ И ЛИТЕРАТУРА 8
3. ИСКУССТВО 13
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 23
СПИСОК ИСПОЛЬЗУЕМОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 25
ВВЕДЕНИЕ
Федеральное
государственное бюджетное
высшего учебного заведения
«Тверской государственный технический университет»
(ФГБОУ
ВПО “ТвГТУ”)
Реферат
По курсу «Мировая культура и искусство»
Вариант
3
Выполнил: студент 1 курса
Группа:1з-132-11
Дубинин. С.В.
Проверил:
Майкова Э.Ю.
2011 г.
Оглавление
ВВЕДЕНИЕ 3
1. ПРИНЯТИЕ ХРИСТИАНСТВА 4
2. ПИСЬМЕННОСТЬ И ЛИТЕРАТУРА 8
3. ИСКУССТВО 13
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 23
СПИСОК ИСПОЛЬЗУЕМОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 25
Вопрос о влияниях в развитии культуры и искусства не нов. С этим вопросом постоянно сталкиваются все историки искусства. Действительно, чистое развитие искусства, не подверженное никаким внешним влияниям, практически никогда не существовало. Поэтому, рассматривая историю искусства и культуры любой страны и любого времени нужно изучать и все те явления, которые влияли на их развитие.
Всемирно-исторический процесс подчинен законам пульсации. В ведении к «Философии истории» Гегель указывал на «эстафетность» как исторический закон, на то, что перерыв в одной историко-культурной традиции влечет за собой передачу ее достижений другой. Опыт передающей культуры подвергается разнообразной трансформации по законам воспринимающей культуры. [4]
Неточное и
дискредитированное понятие «влияние»
уместно заменить словом «диалог»,
ибо в широкой исторической перспективе
взаимодействие культур всегда «диалогично».
Это позволяет напомнить
Этот русско-византийский «диалог» начался крещением Руси. Начальная ситуация ознаменовалась страстным порывом к другому культурному миру, накопленные которым культурные сокровища казались светом, исходящим из сверкающего центра. Соответственно своя позиция представлялась как царство тьмы и одновременно - начало пути. Характерно, что слово «просветитель» в равной мере применялось к светителям, приносящим свет истинной веры в языческие земли: «всея Руси просветителю, крещением просветил нас,» - говорил Илларион князю Владимиру. [2]
Тема данной работы - Роль влияния Византии на развитие древнерусской культуры. Тема является актуальной, так как, во-первых, каждая культура, как было сказано выше, испытывает на себе влияние другой, во-вторых, я считаю, что вся культура русского государства сложилась именно под влиянием других культур, а именно, культуры Византии.
Цель данной работы - проанализировать влияние Византии на развитие древнерусской культуры. Для достижения поставленной цели необходимо решить ряд задач:
1. Ознакомиться с различными источниками по данному вопросу.
2. Определить
причины влияния культуры
3. Определить
влияние принятия христианства
на развитие древнерусской
4. Определить влияние Византии на развитие письменности и литературы
Древней Руси.
5. Определить влияние Византии на развитие древнерусского искусства.
В своем исследовании я пользовалась работами Садохина, Грушевицкой, Яблокова, Рапацкой и других авторов.
И.Н. Яблоков исследовал причины принятия Русью христианства и его последствия, именно его работой я воспользовалась для написания первой главы своей курсовой работы.
В книге Вагнера Г.К. подробно описано вилияние Византии на древнерусское искусство, в частности, на архитектуру и монументальную живопись.
Также об искусстве Древней Руси подробно рассказано в книге А. Садохина.
За информацией о литературе Древней Руси я обратилась к работе Л. Рапацкой, так как, на мой взгляд, влияние Византии на древнерусскую культуру в этой сфере в ее работе рассмотрено наиболее полно.
византия христианство культура
В эпоху раннего средневековья Византийская империя, наследница и преемница греческой культуры и государственно-правовой организации Римской империи, была наиболее культурным, наиболее сильным и наиболее экономически развитым европейским государством. Вполне естественно, что её влияние было определяющим на достаточно большом отрезке русской истории. С глубокой древности славяне торговали с Византией, используя великий водный путь Волхов - Днепр - так называемый "из варяг в греки". Вывозили мёд, меха, воск, рабов, а из Византии везли предметы роскоши, искусства, бытовые изделия, ткани, а с появлением письменности - и книги. На этом пути возникают многочисленные русские торговые города: Киев, Чернигов, Смоленск, Новгород Великий, Псков и другие. Одновременно с этим русские князья совершали военные походы на Царьград (Константинополь), которые заканчивались подписанием мирных договоров. Так, в 907 году, Великий князь Олег осаждает Царьград, после чего следует мир с греками, после него Игорь, сын Рюрика, идёт походом на Византию в 941-945 годах, а в 946 году заключает с ней договоры о мире, торговле и взаимной военной помощи. Сын Игоря Святослав в 970 году помогает византийскому императору в войне против Дунайской Болгарии.
Но основное влияние Византии на славянский мир осуществлялось посредством его христианизации. Она же послужила идеологической основой для объединения славянских племён в единое русское государство. В Киевскую Русь христианство проникло уже впервой половине Х века. Из договора Игоря с греками (945 год) мы узнаем, что в это время среди киевских варягов было много христиан, и что в Киеве была христианская церковь святого Ильи. После смерти Игоря его вдова и правительница государства великая княгиня Ольга сама приняла христианство (около 955 года), и некоторые члены княжеской дружины последовали ее примеру. [8]
Верования восточных славян IX-X столетий представляли собой сложное переплетение религиозных представлений, человек поклонялся силам природы: воде, огню и земле. Поклоняясь, воде он верил в ее живительную
силу, связывал плодородность земли с дождем, посланным небом. Представления про земной огонь издавна связывали с огнем небесным - солнцем, что дает тепло и свет. Верили в очищающую силу огня - отсюда и обычай прыгать через огонь в ночь Ивана-Купалы. С превращением земледелия в основной вид хозяйства и с изменением в связи с этим социальных отношений, человек чаще стал олицетворять те явления природы, с которыми был связан быт землероба. Земледельческий культ ярко отразился в праздниках в честь солнечного бога.
При князе киевском Владимире (978-1015) происходит событие величайшего значения, определившее дальнейший путь развития Руси - принятие христианства.
Знаменитое “крещение
Руси”, положившее начало становлению
российской православной цивилизации,
было вызвано целым комплексом факторов.
Среди них стремление Владимира
укрепить государство и его
Следует учитывать и то обстоятельство, что принятие христианства вводило Русь в семью европейских народов, а язычество обрекало на изоляцию и враждебность со стороны христианизированных соседей, относящихся к язычникам как к нелюдям.
Вероятно, сказались и какие-то личные соображения Владимира и некоторые эпизоды его жизни. Он, наверное, принимал во внимание крещение своей бабушки Ольги, оставившей о себе добрую память. Не исключено, также, что его греховное языческое прошлое, в итоге, заставили задуматься о духовном очищении, которое могло бы оставить о нем добрую память. Но, скорее всего, он действовал, исходя из прагматических соображений. Дело в том, что принятие им христианства было обусловлено женитьбой на сестре византийского императора. Это необычайно поднимало его авторитет, а следовательно, укрепляло и княжескую власть. [3]
В первые годы своего правления князь Владимир, получивший языческое воспитание в Новгороде, куда его в восьмилетнем возрасте направил княжить Святослав (в 970 году), показал себя усердным язычником. "И стал Владимир княжить в Киеве один, - говорит летопись, - и поставил кумиры на холме за теремным двором: деревянного Перуна с серебряной головой и золотыми усами, затем Хорса, Даждьбога, Стрибога, Симаргла и Мокоша. И приносили им жертвы, называя их богами... И осквернилась кровью земля Русская и холм тот" (980 год). [8. C. 124]
Понять превосходство христианства над язычеством и стать христианином князю Владимиру было тем легче, что он, по слову Митрополита Иллариона, обладал "добрым смыслом и острым умом" и имел возможность ознакомиться с христианством у себя в Киеве, где давно уже существовали христианские храмы и совершались богослужения на славянском языке. [8]
Приняв христианскую православную веру, князь Владимир (в крещении Василий) решился "обратить всю Землю в христианство". Великого князя Владимира побуждало к этому не только религиозное воодушевление. Он руководствовался, конечно, и государственными соображениями, ибо для русского народа христианизация означала приобщение к высокой культуре христианских народов и более успешное развитие своей культурной и государственной жизни.
Киевская Русь
имела давние связи с христианской
Византией, откуда проникало на Русь
восточное Православие. Видимо в
целях более успешного
Принятие христианства
имело большое значение для дальнейшего
развития русских земель. Оно укрепляло
власть феодалов над крестьянами, своим
учением освещая феодальную собственность
и подчинение властям. Принятие христианства
укрепляло государственную
Крещение помогло преодолеть языческий изоляционизм восточных славян, объединило их в единое древнерусское общество, создав духовную основу русской государственности. Став христианином, человек переставал себя ощущать только частью какого либо локального коллектива (семьи, общины, племени, в дальнейшем - сословия), все более осознавая себя русским православным.
Христианская церковь, стремясь к стабильности, осуждала как социальные протесты и насилие со стороны низов общества, так и чрезмерную тягу к богатствам и насилие со стороны его верхов. При этом она формировала уважение к власти, воспитывала терпимость к ближнему.
Да и в целом, христианство, резко противопоставляя идеальное материальному, способствовало духовному развитию человека.
Принятие христианства повлекло за собой и качественные сдвиги в развитии культуры. Распространяется письменность, летописание, появляются первые рукописные книги, преимущественно церковного содержания. Благодаря Византии и Болгарии Русь познакомилась с достижениями античной культуры. Принятие христианства повлекло за собой зарождение каменного зодчества, возникновение иконописи, фресковой живописи. В монастырях велось летописание. Крупные церковные храмы типа Софийского собора в