Культура России 16 в.

В начале XVI столетия в развитии русского зодчества появляются признаки нового подъема. После монголо-татарского разорения русская архитектура переживала пору упадка и застоя. Монументальное строительство прекратилось на полстолетия, кадры строителей, по существу, были уничтожены, подорвана и техническая преемственность. Поэтому во многом приходилось начинать сначала. Строительство теперь сосредоточилось в двух основных районах: на северо-западе (Новгород и Псков) и в древней Владимирской земле (Москва и Тверь). 

 В начале XVI столетия в развитии русского зодчества появляются признаки нового подъема. Прежде всего они сказались в увеличении самого размаха строительства и в восстановлении многих пришедших к тому времени в ветхое состояние ранних построек. Со всех сторон Кремль был окружен водной преградой: с южной стороны

Москвой-рекой, с северо-западной - рекой Неглинной и с восточной - глубоким рвом. Ров, обнесенный каменными  зубчатыми стенами, был вырыт  у стен Кремля в 1508-1516гг. Он шел от Угловой Арсенальной башни, через  всю Красную площадь, до Беклемишевской башни, соединяя реку Неглинную с  Москвой-рекой. Таким образом, Кремль представлял собой островную  крепость. Для заполнения рва водой  были устроены специальные запруды  на реке Неглинной около Троицкого  моста и Боровицких ворот.

Город быстро рос, и  на протяжении XVI в. пришлось построить три кольца укреплений - сначала в 30-х годах каменная стена Китай-города, в 80-х годах знаменитый градостроитель Федор Конь построил стену Белого города, а в 1591-1592гг. была возведена деревянная стена - Скородом. 

В северо-западной Руси было возрождено каменное зодчество, прежде всего военное. Возводятся каменные городские укрепления Новгорода и Пскова, крепости на приречных мысах (Копорье) или на островах, порой с дополнительной стеной у въезда, образующей вместе с основной защитный коридор – «захаб» (Изборск, Порхов). К началу XVI в. общая протяженность крепостных стен Пскова составила 9 км.  

II. Жилые дома 

На рубеже XV - XVI вв. начался новый этап развития каменного  зодчества. Творения русских мастеров в монументальных формах отражали крупные  перемены, происходившие в жизни  страны. С превращением Москвы в  столицу независимого единого государства, формированием представления о  ней как об оплоте Православия  связано стремление поднять художественный и технический уровень московского  строительства. Искуснейшие русские  мастера (псковичи, тверичане, ростовчане) работали здесь рядом с лучшими зодчими Европы. В результате московское зодчество теряло региональную ограниченность и приобретало общерусский характер.

Каменное строительство, хотя еще в небольшой степени, стало применяться для возведения жилых построек. Применение кирпича  открыло новые технические и  художественные возможности для  зодчих: В ходе объединения русских  земель стал формироваться общерусский  архитектурный стиль. Ведущая роль в нем принадлежала Москве, однако при активном воздействии местных школ и традиций. 

Возрастает число  каменных жилых зданий. Третий этаж в деревянных зданиях часто был каркасным, а в каменных – с деревянным потолком вместо сводов. Порой верхние этажи каменных домов были деревянными. В Пскове дома XVII в. почти лишены декоративного убранства, и лишь в редких случаях окна обрамлялись наличниками. Среднерусские кирпичные дома, часто асимметричные, с разными по высоте и форме крышами, имели карнизы, междуэтажные пояса, рельефные наличники окон из профильного кирпича и украшались раскраской и изразцовыми вставками. Иногда применялась крестообразная схема плана, соединение под прямым углом трехчастных зданий, внутренние лестницы вместо наружных.  

III. Монастырско-церковные комплексы 

Архитектурный облик  церквей оживлялся асимметричными крыльцами, папертями, звонницами, которые  в целях экономии строились без собственного фундамента и возводились прямо над фасадом церкви, над папертью, даже над погребами (церковь Успения в Пароменье, 1521 г.) Вековые традиции, гибкость архитектурного мышления , практичность создали заслуженную славу псковским зодчим и позволили им в дальнейшем сделать весомый вклад в архитектуру единого Российского государства. 

В 1471 г., после победы над Новгородом, Иван III и митрополит Филипп решили построить новый  Успенский собор, который должен был превзойти своим величием древнюю новгородскую Софию и отразить могущество объединяемого Москвой Российского государства. Сначала собор строили русские мастера, но постройка обрушилась. У мастеров давно уже не было опыта строительства крупных зданий. Тогда Иван III приказал найти мастера в Италии. В 1475 г. в Москву приехал знаменитый инженер и архитектор Аристотель Фиораванти. Итальянский мастер познакомился с традициями и приемами русского зодчества и к 1479 г. построил новый Успенский собор — выдающееся произведение русского зодчества, обогащенное элементами итальянской строительной техники и архитектуры эпохи Возрождения. Просторный, хорошо освещённый интерьер собора освобожден от хоров и перекрыт системой крестовых сводов, композиция плана и фасадов отличается геометрической правильностью; применены фундаменты глубокого заложения, металлические связи и прочие. Сохранились фрески 1642-1643 гг. (реставрированы в1950 г.) и частично XVI в.

В Успенском соборе происходили венчания на царство  всех русских церквей, начиная с  Ивана IV  Грозного, затем императоров, а также обряд посвящения митрополитов и патриархов. Успенский собор  до 1700 г. являлся усыпальницей митрополитов "всея Руси" (со времени митрополита  Петра, 1326 г.), а в XVII в. И всех патриархов (исключая Никона).

Торжественно величавое, воплотившее в своих формах мощь молодого Российского государства, здание собора стало главным культовым  и политическим сооружением великокняжеской Москвы, классическим образцом монументального церковного зодчества XV в. 

Для развития русской  архитектуры большое значение имела  перестройка Московского кремля. Для перестройки были приглашены из Италии мастера Пьетро Антонио Солари, Марко Руфсро, Алевиз Миланец и др. В 1485—1516 гг. под их руководством были поставлены новые стены и башни (сохранившиеся до нашего времени) Кремля, расширившего свою территорию до 26,5 га. Тогда же сложилась его внутренняя планировка. В центре находилась Соборная площадь с монументальным зданием Успенского собора и высокой колокольней Ивана Великого (архитектор Бон Фрязин, 1505 — 1508 гг.), достроенной в начале XVII в. На юго-западной стороне площади появился Благовещенский собор, являвшийся частью дворцового великокняжеского ансамбля. Этот собор строили псковские мастера в 1484—1489 гг. Приемы его внешнего убранства заимствованы от владимиро-московских традиций (аркатурные пояски) и от псковских (узоры верхней части куполов). В 1487 — 1491 гг. Марко Руффо и Пьетро Антонио Солари построили Грановитую палату для приема иностранных послов. Это был самый большой зал того времени. Своды зала опираются на массивный столп посредине — других приемов возведения больших интерьеров тогда не знали. Свое название палата получила от «граней» внешней обработки фасада. В 1505—1509 гг. Алевиз построил усыпальницу великих князей и членов их семей — собор Михаила Архангела, где сочетаются традиции московского зодчества (куб, увенчанный пятиглавием) с нарядным итальянским декором. Примененный архитектором прием отделки закомар («ракушки») позднее стал излюбленным в московском зодчестве.

Ансамбль Московского  кремля явился уникальным произведением  зодчества рубежа XV—XVI вв., воплотившим  в себе величие, красоту, силу освобожденного от иноземного ига народа, вступившего  на общую с передовыми странами Европы дорогу политического и культурного  прогресса. 

Архангельский собор - родовая усыпальница русской церкви (до Петра I), построен Алевизом Новым в 1505-1509 гг. на месте древнего храма XIV в. План собора имеет в основном традиционно русское решение - прямоугольник, вытянутый по оси восток - запад, с шестью столбами. Построен из кирпича с белокаменными деталями. В архитектурной обработке Архангельского собора использованы некоторые ордерные формы (пилястры с капителями), раковины в закомарах кокошников и другие. Архангельский собор был расписан в XVI-XVII  в. (росписи реставрированы в 1954-1955 гг.).  

Благовещенский  собор - один из соборов Московского Кремля -  выдающийся памятник русского зодчества. Сооружён в 1484-1489 гг. Псковскими мастерами на месте собора н. XV в. В архитектуре Благовещенского собора объединены приёмы московской, псковской и владимиро-суздальской школ зодчества. Первоначально трёхглавый, четырёхстолпный Благовещенский собор перекрыт ступенчатыми сводами, оформленными снаружи кокошниками. В 1564 г. обстроен четырьмя одноглавыми пределами. Изящный, наделённый чертами интимности, Благовещенский собор был дворцовой церковью. Фрески собора были исполнены в 1508 г. (реставрированы в 1947 г.), в иконостасе - иконы, написанные в 1405 г. Феофаном Греком, Андреем Рублёвым, Прохором с Городца.  

В XVI в. уже строились  каменные церкви с шатровым завершением  — «на деревянное дело», как говорится  в одной из летописей, т. е. по образцу  многочисленных деревянных шатровых построек. Сам материал — дерево — диктовал эту форму завершения зданий в виде уходящего вверх ровными гранями шатра. В отличие от византийских образцов крестовокупольных храмов с куполами в России появились не только деревянные, но и каменные шатровые церкви без куполов, без столпов внутри, с единым, хотя и небольшим, внутренним пространством.

В 1532 г. в подмосковном дворцовом селе Коломенское в  ознаменование рождения долгожданного  наследника Василия III — Ивана Васильевича, будущего Грозного, была возведена  шатровая церковь Вознесения, являющаяся подлинным шедевром русского и европейского средневекового зодчества. Взметнувшийся к небу на прибрежном холме у Москвы-реки храм с удивительной силой воплотил идею движения ввысь.

Венцом русской  архитектурной культуры XVI в. стал знаменитый Покровский собор — храм «Василия Блаженного» — на Красной площади в Москве, воздвигнутый в память взятия Казани в 1555 — 1560 гг. Девятиглавый собор увенчан большим шатром, вокруг которого теснятся яркие, своеобразные по форме купола приделов, связанных галереей и расположенных на одном помосте. Пестрота и индивидуальность форм собора придала ему сказочный вид и сделала его настоящей жемчужиной московской архитектуры. Этот великий памятник русского зодчества XVI в. отразил богатство народного таланта, большой духовный подъем, который переживала тогда страна, избавившаяся от угрозы нападений опаснейшего врага и переживавшая период значительных реформ, укреплявших государство. 

Несмотря на тяжелые  условия, созданные господством  консервативных взглядов, русская архитектура  сделала в XVI в. громадный шаг в  своем развитии. Сложилась общерусская  архитектурная школа, а условия  русского зодчества середины XVI в. подготовили  условия для возобновления его  подъема в конце столетия. Стоглавый церковный собор 1551 года строго регламентировал церковное строительство. Зодчим было приказано придерживаться канонического образца Успенского кремлевского собора, шатровые постройки, противоречащие византийским образцам, были запрещены. В результате появилось на Руси множество тяжеловесных повторений кремлевского шедевра. Лишь в самом конце столетия, при Борисе Годунове, в архитектуре вновь наметилась тяга к разнообразию и изяществу форм, повышенной декоративности. В целом, зодчество XVI в. по масштабам, разнообразию и оригинальности творческих решений принадлежит к наиболее ярким этапам в истории русской архитектуры. 

10. Заключение. 

В XVI в. сложилась культура великорусской народности, закрепившая соответствующий этнический процесс. Именно в XVI в. началась история культуры русского народа в собственном смысле слова. 

Определяя основное содержание и направление историко-культурного  процесса средневековой России, можно  с полным основанием говорить, что  эта культура уходила своими корнями  в народное творчество и имела  в нем главную питательную  среду своего развития. В условиях феодального общества, крепостничества, многовековой борьбы с опустошительными нашествиями внешних врагов культура России обнаружила замечательные богатства творческих сил народа. Эти силы питали и культуру господствующих классов, которые использовали ее в переработанном виде в своих классовых целях. 

Культура народа проникнута светлым духом оптимизма, она  жизнеутверждающая по своему духу. Развитие русской культуры средневековья  отразило свойственные этой эпохе особенности  и противоречия. Несомненно также, что громадное влияние оказало и господство религиозного мировоззрения. Церковь, особенно в раннем средневековье, сыграла определенную роль и в распространении грамотности, и в развитии зодчества и живописи. Но в то же время церковь ревниво оберегала свои догматы и враждебно относилась к новым явлениям в культуре, являлась тормозом в развитии наук, технических знаний, литературы, искусства. Сковывающее влияние церкви прослеживается и во взаимодействии русской культуры с культурами Запада и Востока. И тем не менее русская культура развивалась не изолированно от мировой культуры, обогащаясь ее достижениями и внося свой вклад в ее развитие. 

Культурные достижения русского средневековья вошли в  круг непреходящих художественных ценностей  нашей страны, они - часть нашего национального богатства, славы  и величия нашего народа. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Л и т е р а т у р а 

1. Муравьев А.В., Сахаров  А.В. Очерки истории русской  культуры  IX-XVII в.в. М.-1984г. 

2. История России  с древних времен до конца  XVII в. Под. ред.  А.М.Сахарова и А.П.Новосельцева. М.-1996г. 

3. Лихачев Д.С.  Культура  русского  народа  X-XVII в. М.-Л.-1961г. 

4. Тихомиров М.Н.  Русская культура X-XVIII в.в. М.-1968г.