Культура: общество и человек внешние и внутренние факторы

     Постоянно развиваясь,  культура  всегда проявляет себя в конк-

ретно-исторических формах. Особенно выпукло обнаруживают себя сдви-

ги в  культуре в переломные периоды человеческой истории, например,

при переходе от античности к средневековью, а  затем от средних ве-

ков к  эпохе Возрождения.

     Коренные перемены в культуре  наблюдаются с переходом общества

от формации  к формации.  При этом в истории  формирования культуры

имеется ряд особенностей. Накопление культурных ценностей идет как

бы по двум направлениям - по вертикали и  по горизонтали. Важнейшей

закономерностью развития культуры является преемственность,  в ко-

торой реализуется  единство  противоположностей - традиции и твор-

чества. История предметных результатов  человеческой  деятельности,

воплощающих культурные ценности, идет рядом и  в синхронном взаимо-

действии  со сменяющими друг друга  поколениями  людей,  в  которых

сохраняет себя преемственность истории человечества. При этом каж-

дое ныне живущее поколение как бы стягивает  к себе прошлое и буду-

щее, как  к  центру, который  с течением времени сдвигается к новым

поколениям.

     Наиболее устойчивой  стороной  культуры  являются  культурные

традиции. Под ними понимаются элементы  социального  и  культурного

наследия, которые  не  просто передаются от поколения к поколению,

но и  сохраняются в течение длительного  времени, на протяжении жиз-

ни многих поколений. Традиции подразумевают, что  наследовать и как

наследовать. Каждое поколение осуществляет отбор  тех или иных тра-

диций и  в  этом смысле выбирает не только будущее,  но и прошлое.

Современное поколение не может не  опираться на  созданные ранее

ценности  культуры, на традиции, так или иначе  ему бы пришлось каж-

дый раз  все начинать на пустом месте, создавать  все заново.

     Однако, культура - это не только  традиции, процесс накопления

и сохранения духовных ценностей предыдущих поколений. Формирование

культуры  предполагает  и  ее развитие,  т.е.  не только сохранение

лучших  образцов прошлого, но и создание нового культурного богатс-

тва в  процессе творчества. Данное направление  в культуре называет-

ся новаторством. Конечно, не всякое новаторство можно безоговороч-

но причислить к творчеству. Создание нового становится творчеством

тогда, когда оно  приобретает  общественную  значимость,  получает

признание других людей.  Хотя данный критерий новаторских культур-

ных ценностей не является абсолютным. Бывает и так, что произведе-

ния искусства  или научные открытия  не находят  признания у совре-

менников. Тем не менее, если творец создает  произведение или дела-

ет открытие, несущее подлинную духовную ценность, то их время рано

или поздно приходит,  и, последующие поколения  воздают им должное.

Творчество  Ван Гога и Гюгена,  гениальных художников, непризнанных

при жизни  современниками, работы предтечи космических  полетов чело-

вечества  К.Циолковского - блестящее свидетельство этому.

     В творчестве культуры общечеловеческое, всеобщее тесно связа-

но с  неповторимостью,  уникальностью  созданной  духовной ценнос-

ти. Тиражирование  или репродуцирование не является творчеством, хотя

и играет  важную роль в распространении культуры.  Но,  это именно

распространение, а не создание культуры.

     Новое поколение  не  только  пассивно потребляет уже созданное

культурное  богатство,  вместе с тем оно  вносит и свой вклад в  ко-

пилку мировой культуры в зависимости  от того, что было унаследова-

но им от культуры прошлого. Таким образом, традиции и творчество в

развитии  культуры органично взаимосвязаны.

     В целом подход к культурному  наследию должен  быть  диалекти-

ческим: не нигилистическое отбрасывание, а  сохранение всех ценнос-

тей, которые  способны работать на прогресс,  и  отрицание всего от-

жившего, консервативного в культурной традиции. 
 

ЧЕЛОВЕК И КУЛЬТУРА - ВНУТРЕННЯЯ И ВНЕШНЯЯ

     Само становление личности есть  не что  иное,  как  результата

культурной  эволюции  индивида.  Только  усваивая и соединяя в себе

определенную  долю общественной культуры,  человек  становится  лич-

ностью  и  персонифицирует обретенный культурный потенциал как свой

собственный мир, как богатство своего "Я".

     Таким образом,  лишь  осваивая  через познание и деятельность

внешнее, материализованное выражение культуры,  индивид обретает

человеческое  качество,  становится  способным  сам  участвовать  в

культуротворческой  деятельности.  Культура - это процесс  развития

человеческих  сил  и способностей,  показатель меры человеческого в

человеке, характеристика развития человека как  человеческого  су-

щества, процесс, получающий свое внешнее выражение во всем богатс-

тве и  многообразии создаваемой людьми  действительности,  во  всей

совокупности  результатов человеческого труда и мысли.

     Центральной фигурой культуры  является человек, ибо культура -

мир человека. Культура - это развитие духовно-практических способ-

ностей  и  потенций человека и их воплощение  в индивидуальном раз-

витии людей.  Через включение человека в мир культуры, содержанием

которой является  сам  человек во всем богатстве его способностей,

потребностей  и форм существования, реализуется  как самоопределение

личности, так и ее развитие. Каковы же основные пункты этого куль-

тивирования? Вопрос сложный,  так как эти опорные пункты по своему

конкретному содержанию  своеобразны  в зависимости  от исторических

условий.

     Важнейший момент в этом процессе - формирование развитого са-

мосознания, т.е.  способности к адекватной оценке не только своего

места в обществе, но и своих интересов  и целей, способности к пла-

нированию своего жизненного пути,  к реалистической оценке различ-

ных жизненных  ситуаций,  готовности к реализации рационального вы-

бора  линии поведения и ответственности  за  этот  выбор,  наконец,

способности к трезвой оценке своего поведения  и своих действий.

     Задача формирования развитого  самосознания чрезвычайно  слож-

на, особенно если учесть,  что надежным ядром  самосознания может и

должно  быть мировоззрение как своеобразное общее ориентирующее на-

чало, помогающее  не только разбираться в различных  конкретных си-

туациях, но и планировать, моделировать свое будущее.

     Конструирование содержательной  и гибкой перспективы,  предс-

тавляющей собой набор важнейших  ценностных  ориентаций,  занимает

особое  место в самосознании личности,  в ее самоопределении, а на-

ряду  с этим характеризует и уровень  культуры  личности.  Неумение

конструировать, вырабатывать такую перспективу  чаще всего обуслов-

лено  размытостью самосознания личности, отсутствием в нем надежно-

го мировоззренческого стержня.

     Подобное неумение зачастую влечет  за собой кризисные  явления

в развитии человека, находящие свое выражение  в преступном поведе-

нии, в  настроениях крайней безысходности, в различных формах деза-

даптации.

     Разрешение собственно человеческих  проблем  бытия  на  путях

культурного развития  и  самосовершенствования  требует  выработки

четких  мировоззренческих установок.  Это  тем  более  важно,  если

учесть, что  человек не только действующее,  но и самоизменяющееся

существо, одновременно и субъект, и результат  своей деятельности.

     В становлении личности важное  место занимает образование, од-

нако  понятия образованности и культурности полностью не совпадают.

Образованность чаще  всего  означает владение значительным запасом

знаний, эрудицию человека. В то же время  она не включает целый ряд

таких важнейших характеристик личности,  как нравственная, эстети-

ческая, экологическая культура,  культура общения  и  т.д.  А  без

нравственных  основ  сама  по  себе  образованность может оказаться

просто  опасной, а развитый образованием ум, не подкрепленный куль-

турой чувств и волевой сферой, либо бесплодным, либо односторонним

и даже ущербным в своих ориентациях.

     Вот почему так важны слитность образования и воспитания,  со-

четание в образовании развития интеллекта  и  нравственных  начал,

усиление  гуманитарной подготовки в системе  всех учебных  заведений

от школы  до академии.

     Следующие ориентиры  в становлении  культуры личности - духов-

ность и интеллигентность.  Понятие  духовности в нашей философии  до

недавнего времени рассматривалось как  нечто неуместное лишь в пре-

делах идеализма и религии.  Сейчас становится ясной однобокость  и