Культура и искусство этрусков

Мастер соединил в теле Химеры льва, змею, в которую  превращен хвост, и козла, неожиданно вырастающего из спины льва. Напряжение и ярость чудовища трактованы с большой  экспрессией: оно рычит, припав на передние лапы, оскалена пасть, шерсть на спине и гриве поднялась дыбом. Скульптор не скрывает здесь эмоции, как в статуе Капитолийской волчицы, но  

высвобождает  их от пластической скованности, присущей памятникам архаического искусства. 

Смело показано сложное движение Химеры, искусно моделированы ее кожа, с обозначением проступающих ребер и набухших кровеносных сосудов, мягкие ткани краев разинутой пасти, напряженные складки у глаз. Глубокие рваные раны Химеры объясняют ее ярость. Их особенно убедительная достоверность сильно оттеняет нереальность монстра. Смелость, на которую были способны этруски в те напряженные и страшные для них годы борьбы с Римом, помогла им дерзать в искусстве, в частности, изваять эту статую, в которой оказались слитыми жизнь и вымысел.  

Восхищение вызывает не только художественная композиция мифологического существа, но и мастерство исполнения, ибо отдельные части  скульптуры – на первый взгляд несовместимые  – слиты в единое целое удивительной впечатляющей силы. Достигается это  благодаря поистине математической точности и совершенству исполнения. 

К не менее известным  творениям относится и Капитолийская  волчица, датируемая концом VI – началом V века до н. э. Имя мастера, выполнившего эту работу, осталось неизвестным, иногда ее приписывают мастеру Вулке, но сама бронзовая волчица была знаменита уже в древности. Сильный зверь, крепко вцепившийся напряженными передними лапами в землю и повернувший морду с оскаленной пастью, будто защищает младенцев Ромула и Рема, фигурки которых были помещены под набухшими от молока сосками в эпоху Возрождения в XV в. скульптором Антонио Поллайоло. Предполагалось, что тем самым скульптуре будет придан ее первоначальный вид. Однако в настоящее время волчица демонстрируется в том виде, в каком была найдена. 

Она притягивает зрителя своим взглядом, несколько презрительным и устремленным мимо него в мир неведомых зверей, к которому она сама принадлежала без Ромула и Рема, спрятавшихся в ее тени. Благодаря прямым передним лапам животного и шее, являющейся продолжением тела, кажется, что волчица оцепенела. Тем не менее изображение в целом не производит впечатления окаменелости, застывшей неподвижности. Выполненная в реалистической манере голова волчицы словно оживляет схематичные тело и лапы и приковывает к себе внимание зрителя, благодаря чему второстепенные детали ускользают из его поля зрения. 

Трактовка пластических масс в статуе, композиция всех элементов, выражение внешней сдержанности при внутреннем напряжении соответствовали  стилю и вкусам в искусстве, а  возможно, и настроениям, господствовавшим на рубеже VI – V веков до н. э. нельзя не принять во внимание, что изваяние, прославлявшее Ромула и Рема, создавалось этрусским скульптором для его злейших врагов – римлян, возможно, как памятник свержению этрусских царей в Риме и провозглашению республики. Римляне приняли этрусскую идею – хищный зверь охраняет благополучие города, как волчица оберегает покой младенцев. 

Художественные  произведения из камня, созданные этрусскими мастерами, столь же совершенны, как  и изделия из металла и обожженной глины. Этрусские скульпторы, конечно, использовали для своей работы наиболее распространенный на их родине материал – чаще всего туф или известняк, иногда алебастр. Как правило, они выбирали материал помягче, легче поддававшийся обработке. 

Камень служил этрускам для создания надгробных стел с изображением фигур умерших. Стелы  относятся к ранней эпохе – VII веку до н. э. Из камня ваялись саркофаги, барельефы урн, скульптуры мужчин, женщин, животных и мифологических существ. 
 

Мелкая бронзовая пластика, керамика, зеркала, ювелирные изделия 

О художественной одаренности этрусков свидетельствуют  не только монументальные произведения, но и мелкие изделия – украшения  и предметы обихода. Они изготовлены  со вкусом и выдумкой, которые говорят о том, что этруски и в повседневной жизни стремились к красоте. Светильники, канделябры, треножники, курильницы, металлическая и глиняная посуда, зеркала и другие предметы быта привлекают к себе внимание своим изяществом. 

Глина в руках  этрусских скульпторов и простых ремесленников была столь благодатным материалом, что изделия из нее ценились наряду с мастерски обработанным металлом. Фантастические глиняные маски с изображением медузы-горгоны широко применялись в качестве антефиксов (украшений из обожженной глины, прикрывающих концы балок по краям кровли). 

Этрусские мастера  создали оригинальную керамику угольно-черного  цвета, известную в современной  науке под названием буккеро. Во второй половине VII века до н. э. В  Этрурии налаживается производство ваз коринфского стиля. Рисунки на этих вазах нередко отличаются по своему типу от греческих. С середины VI в. утверждается чернофигурный стиль, сменяющийся во второй четверти V в. краснофигурным. Здесь также, несмотря на греческое влияние, мы видим своеобразие художественного вкуса и мироощущения этрусков. Влияние этрусского художественного стиля ощущалось и в Риме, особенно после создания там в VI в. до н. э. коллегии горшечников. Керамика, производимая в мастерских Этрурии, находила спрос вплоть до эпохи империи. 

Об этрусках как народе с давними традициями обработки металлов говорит бронзовое  литье, высоко ценимое в Италии и  за ее пределами. Греки в V в. до н. э. широко пользовались бронзовыми этрусскими сосудами и светильниками. Остатки  плавильных печей находят во всей Северной Этрурии. 

Среди металлических  предметов многочисленную группу находок  составляют зеркала. Как и на металлических  шкатулках и вазах, на тыльной  стороне зеркал воспроизведены сюжеты из мифологии. Нередко встречаются  и сцены повседневной жизни. Они изобилуют деталями, значительно обогащающими наши познания об этрусках. На многих зеркалах есть надписи, поясняющие смысл рисунка. 

Особый интерес  представляет техника изображения  отдельных сцен. Ограниченная площадь  зеркала, его стереотипная круглая форма, сам способ работы – гравировка по металлу – определяли отличие от могильных стенных фресок. Нетрудно, однако, заметить и сходство между ними, например наличие в обоих случаях наряду с тщательно выписанными деталями откровенно схематических набросков. Круглая форма зеркала вынуждала художников к рациональному ее использованию. Им приходилось изображать фигуры склоненными или сидящими, помещая стоящих в середину зеркала, или же уменьшать фигуры по бокам. Края зеркал украшались стилизованным орнаментом из переплетения цветов,

 веток и  т.д. 

Выгравированные изображения украшали также металлические  сосуды – цисты. Их поверхность, естественно, предоставляла художникам больше возможностей, чем зеркала. 

Но наивысшее  достижение этрусков в этой области – их ювелирные изделия, отличающиеся великолепной техникой исполнения, изяществом, изысканностью форм. Особенно успешно этруски обрабатывали золото, причем нередко в качестве образца они пользовались чужеземными ювелирными изделиями, особенно восточными. И хотя этрусские драгоценности ни в чем им не уступали, в богатых склепах встречается немало украшений, привезенных из других стран. Это убедительно свидетельствует о том, что этрусская аристократия жила в богатстве и роскоши. Изяществом поражают ювелирные изделия этрусков из ажурной проволоки, так называемая филигрань, и гранулированные украшения, замечательные, кроме того, техникой изготовления. 

Грануляция, т. е. припаивание мельчайших золотых  шариков к медному основанию, пользовалась большой популярностью у этрусских ювелиров. Золотые крупинки были очень малы, почти микроскопичны – на этрусских украшениях они достигают 0,14 мм в диаметре. Естественно, для каждого изделия их требовалось огромное множество. На некоторых, особенно дорогих изделиях, их число достигало нескольких тысяч. 

Искусство грануляции, достигшее высокого уровня в древнем  мире, около 1000 года н. э. было забыто. Только в XIX веке были сделаны попытки выяснить технику грануляции, но они не дали результатов. Тайну удалось открыть  лишь намного позже – в 1933 году. Раньше никто не мог объяснить, как золотых дел мастера в древности припаивали золотые крупинки к меди, не расплавляя их при этом. Технология оказалась довольно сложной. Золотые шарики особым способом приклеивали к папирусу, который затем накладывали на медную основу и постепенно нагревали. При температуре 890 градусов шарики припаивались, так как при нагревании меди в контакте с золотом их общая температура плавления ниже, чем при нагревании каждого металла в отдельности. В этом и заключается секрет припаивания золота к меди. 

Однако тайна  грануляции до сих пор не раскрыта до конца. Загадкой, например, остается, как, собственно, древние ювелиры  изготавливали сами золотые шарики. 

Этруски уже  в сравнительно ранний период умели  гравировать камни для перстней. Вначале их привозили из других стран, в частности из Греции. Вскоре, однако, их стали изготовлять и в самой Этрурии. Судя по многочисленным находкам, они были у этрусков в моде. 
 

Заключение 

В этрусском  искусстве, как видно из сохранившихся памятников, были очень сильны восточные, греческие, а позднее римские художественные воздействия. Восприимчивость этрусских мастеров к творчеству других народов кажется поэтому необычно, исключительно активной. И все же своеобразие этрусских художественных форм и отличие их от греческих и восточных несомненны. Рано узнавшие и освоившие культурные достижения народов Востока, и прежде всего эллинов, этруски оригинально трансформировали их в процессе своего художественного опыта. Значение этрусского искусства, помимо собственной самобытной ценности, прежде всего в том, что его художественные формы легли в основу римского искусства. Покорив этрусков, римляне восприняли их достижения и в своем зодчестве, пластике и живописи продолжили начатое этрусками. 

Своеобразные  технические приемы этрусков были той  почвой, на которой формировалась  римская инженерия. Особенно часто  следовали этрускам римляне в  строительстве дорог, мостов, оборонительных стен. 

В храмовой архитектуре  римляне взяли от этрусков высокий подий, крутую многоступенчатую лестницу перед входом, глухую тыльную сторону здания. Заметно повторение этрусских форм в римских гробницах.  

Своеобразие художественной системы проявилось у этрусских  скульпторов в предпочтении пластики (терракота и бронза), а не ваяния (известняк, мрамор), что отличало их памятники от греческих. 

В формировании римского скульптурного портрета нельзя недооценивать, наряду с греческими, традиций этрусских мастеров, особенно в бронзовом литье. Конкретность художественного мышления этрусков, их любовь к точности и деталям оказались созвучными римской манере восприятия действительности, преимущественно в жанре портрета. 

К искусству  мозаики этруски не питали пристрастия, но широко развитые многокрасочные росписи  этрусских гробниц пробудили у римлян интерес к настенной живописи. В то время, как у греков VII—IV веков до н.э. настенная роспись была слабо развита в связи с общей пластической, а не иллюзорно-живописной системой художественного мировоззрения, у этрусков она распространялась исключительно широко. Именно это сильно повлияло на римлян, вызвав у них развитие фресок и пробудив к жизни новую, — не пластическую, но иллюзорно-живописную практику видения мира, которой суждено было стать далее господствующей в Европе. В этом отношении этруски предопределили многие черты не только римского, но и всего позднейшего европейского искусства. 
 

Список использованной литературы

1. Г.И. Соколов.  Искусство этрусков. М., 1990. 

2. Я. Буриан, Б.  Моухова. Загадочные этруски.  М., 1970. 

3. Чубова А. П. Этрусское искусство. 

4. Волкова Д.В.  История мировой культуры. Конспект  лекций. 

5.http://www.ancientrome.ru 
 

[1] Этруски - (лат. Etrusci, Tusci, греч. Tyrsenói), древние племена,  населявшие в 1-м тыс.

 до н. э.  С.-3. Апеннинского полуострова - область, называвшуюся Этрурия (современная Тоскана), и создавшие развитую цивилизацию, предшествовавшую римской. 

[2]   Торевт - специалист по ручной рельефной  обработке художественных изделий  из металла. 

[3] Бьянки-Бандинелли  Рануччо (1900 – 1975 гг.), итальянский археолог и историк искусства, общественный деятель. Его исследования посвящены проблемам этрусской, древнегреческой, древнеиталийской и романской культуры и искусства, а также марксистской теории искусства. 

[4] Цере - (лат. Caere, этрусское Cisra), древний город-государство этрусков (современный Черветери, Италия).