Контрольная работа по "Культурологии"

     Именно  с XVI в. начинается история культуры русского народа в собственном смысле слова, так как в это время сформировались специфические черты русского национального самосознания:

• соединение духовности, выраженной в православии, со стремлением к свободе;
• приверженность к ценностям православия;
• приоритет государственных начал, интересов державы; держава — это главное национальное достояние и, ее интересы выше личных интересов.

     В 1367 году русскими мастерами был построен Московский Кремль.

     Зодчество XV-XVI в. отразило возросший международный авторитет Руси живым воплощением идей эпохи образования русского национального государства. Наивысшим достижением русской архитектуры XVI в. стало строительство храма шатрового типа. Этот новый тип каменного храма заимствовал свои формы из народного деревянного зодчества.

     Достижением строительной техники явилось возведение в 1532 г. шатровой церкви Вознесения в  Коломенском высотой 62 м, в 1560 г. храма  Василия Блаженного (высотой 47 м), ансамбля Покровского собора, состоящего из 9 храмов различной высоты. В целом зодчество XV-XVI вв. по масштабам, разнообразию и оригинальности творческих решений принадлежит к наиболее ярким этапам в истории русской архитектуры.

     Образование единого государства повлекло за собой развитие зачатков научных знаний для государственных потребностей (измерение земельных наделов, составление географических карт, определение плодородия почвы, развитие арифметики, медицины).

     С XIV в. и особенно в конце XV в. получила развитие артиллерия, были изобретены пушки.

     Патриотический подъем после Куликовской битвы повысил интерес к блестящему прошлому Руси, к ее культуре. Историческая литература XVI в. проникнута задачами укрепления самодержавия, усиления его союза с церковью. Создаются обобщающие летописные произведения — Лицевой Летописный свод — своеобразная всемирная история от сотворения мира до середины XVI в.

     В XVI в. начинает преодолеваться разрыв между фольклором и письменностью.

     Московская  живопись XIV-XV вв. не знала себе равных. Плодотворно развивается в этот период монументальная живопись. Для нее характерно расширение тематики, динамизм композиций. Наиболее отчетливо новшества в художественной культуре обнаруживаются в памятниках архитектуры. Возводятся гражданские сооружения, терема, царские дворцы, трапезные. Общая черта этих зданий  - богатое декоративное убранство.

     Таким образом, период XIV-XVII веков — это время складывания великорусского этноса и его основных стереотипов в сознании, самоопределения русской церкви, обретения ею своего места на культурной карте мира. В эти века окончательно формируется «слободской» тип русского города и маргинальный, полукрестьянский тип культуры городских слоев населения. Все это наложило серьезный отпечаток на последующее развитие культуры России.

Культура 19 века.

     Культура  России XIX века являет пример невиданного взлета в своих вершинных достижениях. Ни в какое другое время в России не рождалось столько гениев мировой величины, внесших такой вклад в сокровищницу общечеловеческих достижений.

     Культура  России XIX в. — это тот взлет духа, тот культурный подъем, который справедливо может считаться русским возрождением в России (Пушкин, Лермонтов, Некрасов, Гоголь, Тургенев, Лев Толстой, Достоевский, Репин, Глинка, Чайковский, Мусоргский — шедевры литературы, музыки — русская культура приобрела мировое значение).

     Сорок русских писателей дали духовную пищу двум векам всего человечества. Это век, уникальный своим философско-нравственным поиском свободы, справедливости, человеческого братства и всемирного счастья.

     Все это позволило назвать данный период «золотым веком» русской культуры.

     «Золотой  век» был подготовлен всем предшествующим развитием русской культуры, особенно петровскими реформами. С начала XIX в. в русском обществе наблюдается небывало высокий патриотический подъем.

     Искусство активно взаимодействовало с общественным сознанием, формируя его в национальное. Усиливалось развитие реалистических тенденций и национальных черт культуры.

Культурным  событием колоссальной важности, с  точки зрения отражения национального самосознания, стало появление «Истории государства Российского» Н. М. Карамзина. По свидетельству А. С. Пушкина, «появление сей книги наделало много шуму... Все, даже светские женщины, бросились читать историю своего отечества, дотоле им неизвестную». П. А. Вяземский писал: «Карамзин — наш Кутузов 12 года, он спас Россию от нашествия забвения, воззвал ее к жизни, показал нам, что у нас отечество есть, как многие о том узнали в 12 году»  

     Особое  место в культуре «золотого века»  занимала литература. Она сыграла главную стабилизирующую и созидательскую роль в своих вершинных творениях. Классики русской литературы всегда тяготели к объемному многомерному мировосприятию, сохраняющему многозначность и образность. Классическая литература XIX в. была больше чем литературой. Она стала синтетическим явлением культуры, оказалась по сути дела универсальной формой общественного самосознания, выполняя миссию социальных наук. Многие просвещенные люди русского общества строили свою жизнь, ориентируясь на высокие литературные образцы.

     К середине XIX в. русская культура становится все более известной на Западе. Н.И. Лобачевский, положивший начало современным представлениям о строении Вселенной, стал первым прославившимся за рубежами России ученым. П. Мериме открыл Европе Пушкина. В Париже был поставлен «Ревизор» Гоголя.

     Во  II половине XIX в. европейская и мировая известность русской культуры усиливается, в первую очередь благодаря литературе, произведениям И. С. Тургенева, Л. Н. Толстого, Ф. М. Достоевского.

Впервые в XIX в. культурный обмен между Россией и Европой приобрел двусторонний характер, русская культура приобрела европейское и мировое значение. Россия выразила себя в понятных для Запада формах, не утратив своего своеобразия.

     XIX в. многоаспектен, объединен общенациональной русской идеей, основой и концентратом русского менталитета с его нацеленностью на будущее («звезду пленительного счастья»), со своеобразным мессианством (русский народ покажет всему миру дорогу к счастью, к справедливому обществу), а также верой в эту особую миссию народа — объединителя великого евразийства. Именно в XIX в. русская идея получает различную трактовку: от западников и славянофилов до либералов, народников, панславянистов и марксистов.

     XIX в. характерен различными направлениями: революционеры-разночинцы; нигилисты; анархисты; атеисты; богоискатели; народники; марксисты.

     Для человека XIX в. характерно специфически-эсхатологическое (народ как вершитель судеб, ожидание конца мира) восприятие народа, как единственного абсолюта, воплощения истины православия и морали против власти, потерявшей христианскую сущность. В таких условиях социокультурная установка на революцию, как единственную форму перехода к новому нравственно-абсолютному состоянию, стала для большей части интеллигенции единственным средством спасения страны, а просвещение и пробуждение народа — ступенью к ней.

     Итак, XIX в. явился временем окончательного формирования русской национальной культуры и русской нации. Гуманистические представления воплотились во всех направлениях российской культуры, обозначив внесословную ценность личности как доминанту. Россия вошла в мировое культурное сообщество с неоспоримым преимуществом, собственной национальной идеей, богатством многонациональной культуры

Культура России 19 – 20 в. в.

     Начало  XX в. — это серебряный век русской культуры. Российская изящная словесность никогда не знала такого богатства и разнообразия поэтической рубрики: А. Блок, С. Есенин, В. Маяковский, В. Хлебников, В. Брюсов, И. Северянин, Н. Гумилев — вот далеко не полный перечень талантов, заявивших о себе впервые в начале века. Окончательно сформировалось появившееся еще во II половине XIX в. течение русского космизма, приверженцами которого были очень многие несхожие между собой писатели, ученые, философы (Д. И. Менделеев, К. Э. Циолковский, В. С. Соловьев, Н. Ф. Федоров, П. А. Флоренский, В. И. Вернадский и др.). Их объединяло убеждение в том, что развитие человечества все более приобретает формы некой общепланетарной общности.

     Космос и человек, природа и человек оказываются неотделимы, и надо уметь изучать вместе будущее человека и будущее природы. Вершиной научного направления в космизме стало учение В. И. Вернадского о ноосфере, очень актуальное и в наши дни.

     Сложилась самобытная русская философия, ее выдающимися представителями стали Н. А. Бердяев, С. Н. Булгаков, Л. И. Шестов, П. А. Флоренский, И. А. Ильин и др.

     Русская культура находилась на грани крупных  качественных перемен, которые не состоялись вследствие революции. Возможно, сущностью качественных перемен стало бы так называемое славянское Возрождение, идея которого витала в умах некоторых видных деятелей серебряного века, а суть должна была заключаться в «религиозном усвоении античности»

     Советская культура — это сложная диалектическая целостность, которая никогда не была единым монолитом. Здесь и официально признанная культура, и культура неофициальная, находящаяся в «тени», культура подполья, инакомыслия и оппозиции, культура зарубежья. Противоречивость присуща и всей системе, и ее элементам. Живое общечеловеческое в ней причудливо соседствовало с тоталитаризмом, связь с историей многострадального народа — с прославлением социалистической системы. Общечеловеческие ценности прорывались через классовость, нигилизм, безудержную политизацию.

     Культура  советского периода — выражение  самосознания общества в его развитии. Можно выделить хронологические  границы крупных этапов существования  советской культуры:

1. с 1917 г. до середины 50-х гг. — время постепенного усиления и закрепления тоталитарных общественных установок, огосударствления, аппаратизации всех сфер жизни, формирование и апогей культуры тоталитарного типа. В Дамках этого этапа выделяются различные периоды: время гражданской войны — раскол общества и деятелей культуры по их отношению к революции;

2) 20-е гг. — равновесие противостоящих тенденций в культуре, контакты России с русским зарубежьем;

3) 30-е гг. — вытеснение независимо мыслящих деятелей культуры, закрепление тоталитарных установок в культуре, массовые репрессии против интеллигенции;

4)   годы Великой Отечественной войны — относительное раскрепощение культуры;

5. начало 50-х гг. всеохватная догматизация общественного сознания, апогей культуры тоталитарного типа
6. со второй половины 50-х гг. до второй половины 80-х — время постепенного противоречивого развития культуры, всестороннего кризиса тоталитарной культуры: возникновение различных направлений в культуре, сопротивления застарелым догмам, подавление инакомыслия и вместе с тем существенное повышение уровня культуры;
7. со второй половины 80-х гг. — время краха социализма, острой борьбы между сторонниками разных путей развития России и культуры, начало «гласности», снятия цензурных ограничений и существования культуры независимо от государственных установок, широкий плюрализм мнений, расширение влияния массовой и американской культуры на общественное сознание.

     Культура  советского периода не перечеркнула менталитет столетий. Архетип русского человека остался прежним. В эти десятилетия советского периода видна вера в идеал, вера в «земной град» и нацеленность на будущее. Это поиск организации общества и жизни на новых началах, это и жертвы во имя будущего. Здесь и 27-миллионный вклад в освобождение от фашизма европейской цивилизации.

     Культура  советского периода — это особый феномен социокультурного мышления, психологии, сопряженной с русской двоичностью (красные, белые), с традицией политизации культуры, с безоглядным стремлением веровать даже на без религиозной почве, ориентации на государство и отечество, на харизматического лидера, пророка, отца народа. Это культура, сочетающая традиции Европы и восточной цивилизации.

     Культура  в советском обществе понималась как комплекс духовных и материальных ценностей, определяющих прогресс общественных отношений с позиций классовой борьбы и продвижения к социализму, как инструментарий социальных преобразований, как сфера государственно-политической заботы и контроля. Культурная революция Советской России была направлена на внедрение социалистической идеологии, достижение всеобщей грамотности населения, на производство технических знаний, на развитие социалистического реализма в искусстве.

     В советский период большое развитие получила российская наука: физика, атомная энергетика, ракетостроение, космонавтика, авиация вышли на передовые рубежи мировой науки и технологии. Серьезные успехи в советское время были достигнуты в области литературы, кино, музыки, живописи, скульптуры, балета. В области литературы Нобелевской премии были удостоены Б. Пастернак (1958 г.), М.А. Шолохов (1965 г.), А.И. Солженицын (1970 г.) и находившийся в эмиграции в США поэт И.А. Бродский (1987 г.). Культура советского периода внесла много яркого, неповторимого в отечественную и мировую культуру, прежде всего, потому что по российской традиции поставила человека в центр своих поисков и надежд.

     Навязывание обязательной коммунистической линии  и понятной для широких масс социальной задачи способствовало рождению большого количества песен, кинофильмов, произведений, симфоний с отчетливо выраженной гражданской и патриотической тематикой: песни Дунаевского, Блантера, скульптура Мухиной («Рабочий и колхозница»), романы Шолохова («Тихий Дон» и «Поднятая целина») и др. вызывали патриотические чувства у широких масс. Но и появлялась спекуляция гражданской тематикой, формировался казенный стиль в кино, театрах, романах — культура была парализована деятельностью власти. Безудержный процесс политизации культуры, в конечном счете, привел к категоричности политизированных оценок сложных культурных явлений, их примитивизации, к подавлению инакомыслия и творческого новаторского подхода.