Теократическое государство

          Одиннадцатый Всемирный Русский  Народный Собор с главной темой:  «Богатство и бедность: исторические  вызовы России» прошел в 2007 году. Что же значит правильное  распоряжение богатством? Кто устанавливает правила? За время своей истории русский народ уже определил главные критерии богатства и правила распоряжения богатством⁶. Эти правила основываются на глубоком понимании человеческой природы, созданной Богом. Человек это не только материальное, но и духовное существо. В отличие от материальной сферы, духовные потребности человека безграничны. Если человек забывает о своем духовном свойстве и целиком погружается в материальный мир, то он становится безудержным потребителем. Для такого человека и целого мира будет мало. В результате происходит перегрев социальной экономической системы, которая уже не может угнаться за развитием материальных потребностей человека. Государство, которое стремиться бороться с бедностью, постоянно попадает в ловушку, всевозможно решая эту проблему. Так, для одного поколения достатком является то, что для другого – черта бедности. Каждое поколение формирует свои представления о благополучии. Поэтому любое правительство, обеспечив, сегодня один уровень благополучия, завтра уже стоит перед необходимостью брать другую планку. Получается, что требования материального достатка растут быстрее, чем возможности экономической и социальной системы. В результате государство всегда рискует проиграть. Возникает серьезный вопрос об уровне потребления материальных благ, особенно перед лицом глобальных диспропорций между богатыми и бедными и все более истощающихся ресурсов планеты, которые просто не могут обеспечить бесконечное расширение материального потребления. Если все население земного шара будет жить так, как живут сегодня богатые люди, то земные ресурсы закончатся уже через 100 лет. Другим негативным последствием исключительной материальной ориентированности человеческих потребностей становится пустое и нерациональное использование богатства.  

______________________________________________

    ⁶Материалы IX заседания Всемирного Русского Народного Собора(2001г.) стр. 82

Сегодня потребности  и удовольствия, основанные на грехе  и темных стремлениях человека, создаются  в больших количествах. Стыдно перед  всем миром, когда богатые люди России на виду у всех тратят огромные деньги на сомнительные развлечения, в то время, как на их Родине люди получают мизерные зарплаты. Нужно найти смысл в создании материальных богатств. Церковь видит в направлении богатств на строительство храмов, благоустройство общественной жизни, развития науки, культуры, открытия  школ и приютов. Важно, чтобы человек видел высший смысл своих трудов. В этом случае у него появляется практически неисчерпаемый запас энергии, предпринимательства и смысл жизни.

       Двенадцатый Всемирный Русский  Народный Собор прошел в 2008 году с темой: «Молодое поколение  России». В рамках государственной  молодежной политики необходимо  сделать важнейший шаг: создать  нерыночный сектор инвестиции  в будущее народа – целую  систему клубов и центров развития  молодежи: спортивных и научных,  туристических, технически –  творческих и военно – патриотических, духовных, культурных и краеведческих. Необходимо возродить и  развить культуру добровольчества – бескорыстного служения ближним, за которым неизбежно последует профессиональный и общественный рост личности. Только когда сильная и молодая часть общества заботиться о маленьких и старых, о слабых и больных, само общество можно назвать здоровым. Те, кто ограничен в своих физических возможностях, должны стать не только объектом нашей заботы, но и активными членами российского общества. Церковь и нравственно воспитанную часть молодого поколения не устраивает  постиндустриальное убожество, предлагающее молодым потребительский суррогат, школы моделей и охранников, фабрики звезд и платные занятия экстримом, а также пустой «Дом-2». Нужно сформировать общими усилиями новый стиль молодежной жизни в стране, стиль созидателей и испытателей будущего. Стиля привлекательного, включающего в себя вкус к высоким моральным ценностям, к содержательному проведению свободного времени, взыскательность к моде на одежду, популярную музыку и электронные игры. Культурная политика, которую формируем мы, все должна помнить о ценностях, помнить о человеке. Сегодня многие молодые люди не видят будущего, не имеют «жизненного проекта». У них нет доступа к принятию решений, они долго ждут осуществления своих планов. Многие молодые люди не имеют жилья, работы и относятся к социальной группе населения – бедных. Это провоцирует апатию, бегство в антимир алкоголя и наркотиков, отъезд из родных мест, в другие города и страны. Чтобы победить это зло, нужно дать молодым людям почувствовать их принадлежность к обществу. Если старшее поколение не поймет этого, оно потеряет молодежь, а значит и потеряет и свое будущее. Молодые лишаться будущего, если не создадут крепкие семьи. Не нужно бояться любви, надежды и ответственности, а значит не нужно бояться создавать семью в юные годы. Не нужно избегать отцовства, материнства, многодетности, в которых истинное счастье, гораздо более  настоящее, чем «кайф», навязанный масскультурой. Старшие – это носители ценнейших знаний и опыта, хранители памяти. Молодежь должна перенять лучший опыт, знания и умения у носителей уникальных технологий и изобретений, у представителей нашей научной школы. На смену «утечке мозгов» должна прийти реальная забота о молодых ученых, поддержка их государством, бизнесом и обществом, привлечение их к принятию решений в экономике и политике. Духовные, культурные богатства накапливаются там, где жива традиция, где знают, любят, берегут свое прошлое, где молодая жизнь верна своим истокам.

   Новой  России предстоит быть верующей  и мыслящей. Став такой, наша  страна сможет вновь собрать  воедино братские славянские  народы, связанные одной историей  и одним будущим, а образ  будущего человека: добрый, жертвенный, целеустремленный, который способен  слушать и быть преданным православию.

Как показывают исторические примеры развития Российской государственности и православной церкви, можно с твердой уверенностью сказать, что определенные православной церковью принципы, установленные «Сводом  законов» и «Новоканоном» неукоснительно претворяются в церковной жизни и в современных отношениях с государственной властью Российской Федерации.  Церковь, являясь учреждением, отдельной от государственной власти, вместе с тем активно участвует в духовном возрождении российского общества. Об этом говорят темы, которые рассматривались в течение 15 лет Всемирными Русскими Народными Соборами. Обсуждались общенациональные проблемы в области здоровья нации, становление национальной школы, защиты русского языка. Объединение Русской Православной Церкви с Зарубежной Церковью провело к защите гражданских, этно – культурных прав и интересов русских, проживающих за пределами Российской Федерации. Произошло духовное восстановление всех россиян, проживающих на всех континентах Вселенной, в этом заключается святая миссия русского народа по сплочению других наций. Установление дружеских отношений патриарха Русской Православной церкви с настоятелями других исторических конфессий на территории Российской Федерации способствовало в значительной мере по сохранению от распада государства и снижению сепаративных настроений руководителей областей и республик Российской Федерации. Единение русского и украинского народа на основе православной веры не позволяет сегодняшнему руководству самостийной Украины вступить в военный блок НАТО. Приближение к границам Российской Федерации войск и вооружения блока НАТО, ведет к прямой военной угрозе России, со стороны этого военного блока и США. Празднование 1020 лет Крещения Руси в Киеве, приезд туда высшего иерарха Русской Православной Церкви показало единство Веры, независимо от политического руководства стран, тем самым в очередной раз православная иерархия подтвердила свой нравственный авторитет. Истинно – Христианский путь был продемонстрирован патриархом Русской православной церкви во время политического кризиса 1993 года в Российской Федерации, когда миссия мира, миролюбивое посредничество между исполнительной и законодательной властью государства отвел российское общество от кровавых столкновений. Миссия патриарха заключалась не в перевесе одной из сторон, а к склонению к миру противоборствующих сторон, путем уступчивости и самоотверженности.  
 
 
 
 
 
 
 

Заключение.

    Итак, изучив множество самой различной  литературы и синтезировав все на мой взгляд самое интересное и важное, я могу сделать определенные выводы.

    В светских государствах в настоящее  время каких-либо существенных разногласий  между государством и церковью не наблюдается: положение церкви в  государстве стабилизировано и  не подвергается каким-либо кардинальным изменениям. По видимому, это достигается совместной работой органов государства и церкви, результатом которой стало принятие решений, удовлетворяющих обе стороны.

    Однако, на мой взгляд, государство имеет  преимущественный потенциал воздействия  на положение церкви путем принятия законов, которые обязательны к исполнению. Поэтому, если и возникнут какие-либо трения, то государство имеет возможность быстро «урезонить» церковь силой своей власти. Причем характер ограничений может носить специфический характер – например, вопросы собственности церкви, занятия церкви коммерческой деятельностью и т.п. Такое положение вещей, на мой взгляд, крайне ограничивает ответные меры церкви по отношению к государству, ведь не будешь же апеллировать к верующим (с просьбой поддержать церковь) на то, что государство-де положило глаз на, скажем, собственность церкви. Возможно, мои умозаключения носят скорее умозрительный, отвлеченный характер, но такое положение вещей нельзя исключать. Однако степень воздействия церкви на государство через верующих тоже не стоит преуменьшать, причем не важно, светское это государство или теократическое.

    Отмечу  укрепление положения церкви в своем  Отечестве. Меня это радует, хотя себя я отношу скорее к атеистам, нежели к верующим. Но что поделаешь, иногда все же в отчаянные минуты нет-нет  да и вырвется что-то типа «Ну слава Богу!» или «С Богом». В общем, отношусь к религии лояльно. Но я отвлекся. Так вот, о том, что церковь возрождается в России, можно судить по многим обстоятельствам: реконструируются старые и строятся новые Храмы; выпускается множество газет религиозного содержания («Жизнь с Богом», «Истина и жизнь» (католическое издание), «Символ», «Русь православная» и др.),  да и других газетах все чаще появляются заметки и статьи, так или иначе связанные с церковной тематикой; по телевидению в самых разных программах часто можно увидеть не только репортажи о церкви, но и самих церковных деятелей, которые, к слову, принимают, можно сказать, активное участие в политической и общественной жизни страны (взять, хотя бы, активно дебатировавшийся зимой 2001 года вопрос об уже упоминавшимся мной выше противодействии некоторых представителей духовенства введению общероссийской системы налогового учета; присутствие Святейшего Патриарха на практически всех больших праздниках рядом с политическими деятелями и т.п.); люди все чаще и охотнее посещают церковь; открываются религиозные образовательные учреждения, в том числе и еврейские. В «Российской газете» как раз была публикация об открытии в Екатеринбурге еврейской общеобразовательной гимназии (Российская газета, 23 марта 2001г.).

    Подъем  религии в России отмечает и зарубежная пресса. Американская газета «Бостон  глоб» пишет: «Звон церковных колоколов вновь несется над российскими городами и селами. Заново позолоченные купола сверкают на солнце. Церкви, которые еще недавно выглядели устрашающими руинами, поднимаются под благостное пение верующих».⁷

    Так тенденцию, можно отметить активизацию  миссионерской деятельности на территории России католической церкви. Некоторые  представители духовенства России всерьез обеспокоены этим и свои опасения по этому поводу выразили в письме Патриарху Русской Православной Церкви

    Алексию II, которое подписали 109 клириков и мирян. В этом письме они обращают внимание Патриарха на «неизменность давних стремлений Ватикана к расширению своего влияния на Восток…Нас особенно настораживает открытое сотрудничество некоторых клириков и мирян нашей Церкви с теми католическими структурами, которые занимаются прозелитизмом на территории России». В этом же письме приводятся факты, свидетельствующие о том, что некоторые православные радиостанции (в частности, «Христианский церковно-общественный канал») имеют прокатолическую направленность, и вместе с тем активизируется деятельность католических радиостанций, например, «Благовест», «Радио Ватикан». В заключение подписавшиеся под письмом делают вывод: «Создается впечатление, что Ватикан пытается создать внутри Русской Православной Церкви прослойку духовенства, лояльную к католическому вероучению»⁸. 

    По  прежнему, проблемой для всего мира, проблемой, носящей интернациональный, межгосударственный характер, остается проблема воинствующих религиозных течений, таких, как исламский фундаментализм. Религиозные фанатики принесли много горя и слез людям практически на всех континентах, поломали множество человеческих судеб, не обойдя вниманием и Россию. Способом отстаивания своих взглядов они и им подобные выбрали вооруженное противостояние, проведение страшных по своей жестокости террористических актов, в результате которых гибнут чаще всего ни в чем не повинные люди, и, что еще более ужасно, дети. Всем понятно, что так дело оставлять нельзя и надо активно искоренять это зло.

    На  мой взгляд, я в полном объёме раскрыл поставленные вопросы в данной курсовой работе, рассказав о государстве и церкви , а так же конкретно описав типологию государств по их отношению к религии.

    А в общем, мир живет: любя и страдая, борясь, побеждая и проигрывая, радуясь и огорчаясь. И пусть государство и религия, как две могущественные силы, сплотят людей, дадут им веру и надежду на лучшее будущее, зажгут их светом и энтузиазмом общего дела, заставляющего все человечество идти вперед и только вперед.