Влияние методологии Ф. Броделя на изучение истории культуры

    Таким образом, можно сделать вывод, что  Ф. Бродель оказал большое влияние на мировую историю, точнее ее методологию. Он был не только блестящий ученый, прекрасный историк,  но и также серьезный писатель, чьи работы оказали влияние и на сферу социологии,  философии, но и  также его методологию можно применить в области истории культуры . Ведь Ф. Бродель одним из первых ученых, кто показал  как повседневная жизнь и многие культурные каждодневные явления  сказались на развитии  экономики, культурной жизни многих стран. 

2. «Новая  историческая наука» или представители школы «Анналов». Применение  их методов исследования в изучении истории культуры.

    «Новую  историческую науку» часто ещё называют школой «Анналов».  Это одно из значимых направлений в истории. Хотя эта наука не совсем новая, так как возникла она еще перед второй мировой войной. Ее основоположниками были Люсьен Февр и Марк Блок, крупнейшие французские историки нашего столетия. Они считали, что в исторической науке требуется радикальное преобразование и обновление, о чем они писали в своих трудах. Люсьен Февр и Марк Блок осознавали необходимость возрождения и обновления истории именно как науки. Так М. Блок в своей работе «Апология истории» писал: «Слово  «история» очень старо, настолько  старо,  что  порой надоедало. Случалось  - правда, редко, -  что его  даже хотели вычеркнуть из словаря».⁴Что говорит об их желании произвести глобальные изменения в изучении истории, стремление найти новые подходы к изучению истории.

    Л. Февр и М. Блок создали и стали  редакторами  журнала «Анналов экономической  и социальной истории». Согласно установкам представителей школы, основной задачей истории как особо значимой науки о человеке в обществе и во времени выступает создание всеохватывающей истории. Их мечтой стало создание истории, которая стала бы центром общественных наук,  изучающих общество с различных точек зрения - социальной, психологической, моральной, религиозной, эстетической и, наконец, с политической, экономической и культурной. Согласно их  модели понимания   мира, сутью исторического  вопроса является культура того общества, к которому принадлежит сам историк. Этот журнал постоянно привлекал внимание историков во всем мире и был одним из главных провозвестников идей, которые и поныне являются направляющими вехами на пути обновления исторической науки для тех, кто стремится к выработке форм исторического исследования, способных удовлетворить современного историка.⁵

    Они стремились преодолеть разрыв, который возник между точными науками и историей; и считали, что  необходимо расширить круг исторических проблем и вопросов путем обращения к истории хозяйства, экономики, техники, орудий труда.

    Особое место они уделяли также ментальности народов, так как это предполагало рассмотрение исторических  процессов через призму восприятия этих явлений людьми и способов их отношения к действительности. Отсюда появилась историческая антропология, которая всегда обращалась к образу индивида в истории, а также давала оценку социальных и культурных институтов той или страны. Многие социальные явления объяснялись психологическими условиями. Кроме того представители школы «Анналов» уделяли  большое внимание влиянию внешней среды  на жизнь как стран, так и отдельных народов, и даже цивилизаций. Таким образом, прежний подход, в котором главным была история конкретных событий, постепенно теряет свою актуальность.

    Важно отметить, что в центре внимания «Новой исторической школы» оказались такие проблемы как ритмы смерти и жизни, история питания, история костюма, то, что было связано с повседневной жизнью, но имело влияние на ход истории. Благодаря усилиям школы «Анналов» многие ученые обратились  к истории мышления и его проявлений во времени, таким образом, они пытались исследовать ментальность, которая определяла характер людей.

      «Новая историческая наука» родилась благодаря критическому отношению к позитивизму и  марксизму, основной направленностью стало   выступление против традиционного восприятия истории, в первую очередь против представлений об истории как событийно-описательной и  против, общей схемы исторического развития общества.

    Школа «Анналов» оказала влияние на становление социокультурных исследований не только во Франции, но и многих других европейских странах. Ведущим принципом они объявили «глобальную» историю. Это не означало, однако, отказа от собственно экономической и социальной проблематики, но предполагало их рассмотрение через призму восприятия этих явлений людьми и способов их отношения к действительности.⁶ Это история, которая связана с жившими  в конкретном времени и пространстве людьми, причем рассматривалось это с как можно большего количества точек зрения. Основной  целью школы было восстановление доступных историку аспектов деятельности людей, понимания их поступков и мотиваций деятельности. Так, получалось, что в истории исчезало  деление истории на политическую, экономическую, социальную, дипломатическую, военную и и появлялась всеобщая, стремившаяся дать объемную картину исторической жизни на различных ее этапах. Задача историка, по мнению представителей школы «анналов», состояла не в оценке событий, а в понимании и объяснении поступков людей. А для этого необходимо изучение среды, в которой жили люди, а именно: природных условий средств коммуникаций и обмена, состояния техники, а также плотности населения, продолжительности жизни и др.

    Именно  благодаря деятельности Броделя, Февра, Блока  в историографии появилось новое, гибкое, вариативное понимание исторического хода событий. Традиционным историческим формам общественного развития противопоставили большое количество различных культур, цивилизаций, регионов. М. Блок и Л. Февр, решительно выступали против господствующего, глубоко укорененного в профессиональном сознании историков начала представления о полной зависимости историка от формального содержания текстов документов. Традиционной истории-повествованию, как пересказу источников стали противопоставлять «историю-проблему», которая предполагала творческую активность исследователя, что давало больше возможностей, для понимания многих исторических процессов.

    Таким образом, видно, что влияние представителей школы «анналов» достаточно велико, ведь оно позволило расширить  границы изучения истории, посмотреть на исторический ход с точки зрения повседневности, ментальности народов. Их методы легко применимы в истории культуры, поскольку всегда важны детали, а также более широкое представление о истории как о ходе важных культурных событий.

    Можно выделить несколько крупных представителей, чьи работы  вызвали у одних  ученых одобрение, а у других отрицание  их правоты, но все не оставили равнодушными.  Такими были: М. Блок, Л. Февр. М. Блока знают не только как исключительного ученого, но и прекрасного человека. Выдающийся историк, он был вместе с тем гражданином и патриотом. Ему не было присуще стремление довольствоваться исследовательской и профессорской работой, он всегда ставил перед собой цель  сломать устаревшие традиции и открыть для истории новые перспективы. Его близким другом и единомышленником был  ещё один выдающийся французский историк: Люсьен Февр, который тоже мечтал создать новые методы изучения истории.

    Марк  Блок стал одним из первых ученых, кто  задался вопросом, о том является ли история настоящей  наукой. Целью его работы было рассмотрение методов, применяемых в историческом исследовании, описание истории такой, какой она будет, например, в дальнейшем.

    Предметом исторического исследования, согласно Блоку, является человек во времени. По его мнению, сознание человека не является единым на протяжении времени, а изменяется под воздействием тех или иных факторов. «Когда отблески страстей прошлого смешиваются с пристрастиями настоящего, реальная человеческая жизнь превращается в черно-белую картину⁷. Одной из своих задач он считал понять человека прошлого. Считая  историю  наукой, прежде всего  о людях М. Блок дал определение  времени: «Время истории — это плазма, в которой плавают феномены. Это как бы среда, в которой они могут быть поняты». Кроме того, М. Блок считал неверным деление времени на века, годы. Таким образом, историческое  время – это отрезки времени согласующиеся с его внутренним ритмом.

    Рассматривая проблему исторического времени, М. Блок предлагает регрессивный метод исследования прошлого. Для того чтобы объяснить то или иное явление необходимо понять его природу, а это возможно лишь при знакомстве с ним в наиболее зрелом виде. Другой проблемой, исследуемой М. Блоком, является определение особенностей исторического наблюдения. Наблюдению ученого доступны многие исторические источники: текстовые и материальные, географические, языковые. Все эти источники дают достаточно достоверные факты, которые, хорошо проанализировав можно получить новые знания, но для этого необходимо пользоваться разными техническими  навыками для исследования одной темы. Его книга «Апология истории» занимает особое, литературе, посвященной проблеме исторического знания. В этой книге он поднимал вопрос устарелости традиционной историографии и предлагал искать новые методы исследования исторического знания. Культурные идеалы и ценности неразрывно слиты в представлении Блока с социально-экономическими институтами, которые влияют на культуру, на взгляды и мышление людей.

    Он, как и его единомышленник Люсьен Февр были недовольны состоянием историографии. «Событийная история» была в основном направлена на описание политических  событий, и часто игнорировала более глубокие процессы, которые влияли не только на ход истории, но и на развитие экономики, общественной жизни и культуры. Зачастую ученые рассматривали лишь отдельные вопросы, не сравнивая с общей историей. Поэтому, по мнению Блока и Февра, результаты, полученные такими  исследованиями недостоверны  и не точны.

    В противовес этой «событийной истории», Блок и Февр противопоставляли историю глобальную, затрагивающую широкий круг проблем и вопросов. Интересно, что в своем журнале ученые не просто затрагивали  волнующие их темы, но и давали предполагаемые решения. Для них было важно расширение знаний. Соединение истории с другими дисциплинами, будь то экономика, социология, антропология. В «Анналах» М.  Блок написал много статей рецензий, обзоров, которые были направлены воплотить план о создании новой методологии.

      Ф Бродель считается преемником основателей «Анналов» и редактором журнала во второй половине 50- 70х гг. Он выступил с собственным пониманием «глобальной » истории. Его концепция глобальной истории родилась как преодоление стереотипов традиционной событийной истории и тупиковых схем её оппонентов – социальной и экономической истории.⁸

    Для  Ф. Броделя история охватывает все аспекты исторической действительности, абсолютно разные как природные, так и культурные. И каждый аспект подчиняется разному течению времени, то и подход к ним должен быть различным, он  выделил три основных подхода на трех уровнях времени: природно-географическом, социальном, индивидуальном. В рамках «глобальной » истории Ф. Бродель изучил роль «природных стабильных структур» в формировании человеческого общества. Он уделял внимание  таким показателям как  численный состав, плотность размещения и движения населения, системы коммуникаций, земледелия, ремесел, торговли, денежного обращения и цен и др. Эти исследования привели его к мысли, что событийная история, в которой запечатлены поступки людей, является лишь поверхностной. Необходимые формы для человеческой жизни придают структуры. Человек на протяжении веков был и есть пленником данных климата, годичных циклов, растительного мира, урожая и поголовья скота, типа земледелия и условий производства. Ф. Бродель, таким образом, географический ареал выделяет в качестве основного объекта исторического исследователя. Его «геоистории» представляет собой сочетание идей географического и экономического материализма и детерминизма.⁹

    Таким образом,  Ф. Бродель, М.Блок, Л.Февр были выдающимися историками, они написали ряд выдающихся работ. Сегодня историческая наука переняла многие методы  этих ученых. Современная история не может  обойтись без изучения как  точных дат и цифр, так и культурных процессов и   попыток их объяснить. Сегодня в мире науки любая деталь, но и знание многих смежных дисциплин. Так, невозможно представить изучение  истории культуры без учета повседневной жизни, географических рамок, развития экономики,  социальной жизни, так как именно  эти данные дают полную и точную картину мира. Это помогает понять менталитет и культуру людей. Таким образом, можно сказать что школа « Анналов» затронула проблемы не только того   20 века, и те проблемы, которые актуальны и сегодня, не только в истории, философии, но и социологии, психологии, экономики.  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

    2.1 Общие положения  и черты методологии  Ф. Броделя.  Культура повсденевности  и ее значение в истории мировой культуры.

    Одним из выдающихся историков нашего времени считается Фернан Бродель. Он не только написал прекрасные труды по истории, но и разработал свою методологию, применение которой не только расширило круг проблем в истории, но и  взглянуть на историю по-новому со стороны повседневной жизни. Он рассматривал  исторические промежутки зачастую длительные и лишенные конкретных дат. Он  объяснил, почему повседневные процессы жизни, такие как эпидемии, демографические взрывы, этнологические процессы могли повлиять на ход развития экономики, капитализма. Он часто изучает такие документы, как переписку купцов, расчетные книги, доклады консулов, то есть те  источники, в которых сожержатся не только цифры и расчеты, но  и описаний событий или деталей указывающих на происходящие события того периода. «Реконструкция личной жизни и судеб отдельных индивидов, изучение формирования и развития их внутреннего мира, всех сохранившихся следов их деятельности рассматривается не только как главная цель исследования, но и как адекватное средство познания того исторического социума, в котором они жили и творили, радовались и страдали, мыслили и действовали».¹⁰