Право и его роль в системе регулирования общественных отношений

    МИНИСТЕРСТВО  ОБРАЗОВАНИЯ  РЕСПУБЛИКИ  БЕЛАРУСЬ

    УЧРЕЖДЕНИЕ  ОБРАЗОВАНИЯ «МОГИЛЕВСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ  УНИВЕРСИТЕТ ИМ. А.А. КУЛЕШОВА» 

    Факультет экономики и права 

    Кафедра правоведения 
 

    КУРСОВАЯ    РАБОТА

    по  общей теории права 

    Право и его роль в системе регулирования  общественных отношений 
 

Выполнила студентка 1 курса

     дневного  отделения 

     Научный руководитель 
 
 
 
 
 
 

    Могилев 2011 

    Содержание 

Введение…………………………………………………………………….......3

1. Общее положение о праве…………………………………………………..6

    1.1. Понятие права………………………………………………………...........6

    1.2. Сущность права…………………………………………………………...8

    1.3. Ценность и функции права………………………………………………11

    1.4. Принципы права……………………………………………………........14

    2.  Роль права в системе регулирования общественных отношений……...20

    Заключение……………………………………………………………………27

    Список  исльзованных источников………………………………………. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

 

    

    Введение 

    Право как особая система юридических  норм и связанных с ними правовых отношений возникает в силу тех  же причин и условий, которыми объясняется  происхождение государства, и процесс  этот имеет исторические параллели. Разумеется, у разных народов и  в разные эпохи возникновение  права связано с "национальными", то есть индивидуальными, особенностями  каждого народа, однако общие закономерности в значительной мере совпадают в  истории большинства народов  мира.

    Экономическая и социальная жизнь любого общества нуждается в определенной упорядоченности  организации деятельности людей, участвующих  в производстве, обмене и потреблении  материальных благ, брачно-семейных и  трудовых отношений, а также в  управлении обществом. Такая урегулированность, подчиняющая всю массу единичных  отношений людей общему порядку, достигается с помощью правил поведения, или социальных норм.

    В первобытном обществе эти нормы  выражались в обычаях, тесно переплетенных  с религиозными и нравственными  устоями. С расслоением общества на касты и классы, обычаи, нравственные и религиозные нормы родового строя, не могли сделать условия производства, распределения и обмена товаров обязательными для всех прежде всего потому, что единства интересов членов общества уже не существовало, примирить же противоположные интересы различных групп населения обычаи не могли. В силу этого экономический базис раннеземледельческого классового общества требовал особой формы регулирования в виде обязательных норм, установленных или санкционированных и охраняемых государством, то есть особым аппаратом управления и подчинения. Такие нормы и представляют собой юридическое право. С их помощью производственные, политические, семейные, трудовые, управленческие и иные отношения приобретают форму правовых отношений, сообразуемых с интересами тех или иных сословий, классов или других слоев общества, господствующих в производстве, политике и иных сферах жизни общества.

    Наиболее  распространенный взгляд на право состоит  в том, что оно представляет собой  норму свободы.Такое понимание  права исходит из утверждения, что  для общества в такой же степени  характерна свобода, в какой для  природы характерна необходимость. «Право есть совокупность норм, с одной стороны, предоставляющих, а с другой стороны, ограничивающих внешнюю свободу лиц в их взаимных отношениях»,— писал Трубецкой.

    Кант  определял право как совокупность условий, при которых произвол одного может быть согласован с произволом другого по общему для них правилу  свободы. Возражая Канту, Коркунов отмечал, что определение права как  нормы свободы применительно  к положительному, исторически развивающемуся праву требует уточнения. Юридические  нормы так или иначе ограничивают свободу человека, устанавливая меру удовлетворения его интересов, которые  связаны с интересами других лиц. Разграничивая эти интересы, право  тем самым устанавливает пределы  их осуществления и, следовательно, ограничивает в этом отношении свободу  человека.

    Гегель  писал, что почвой права, его необходимым  пунктом является свободная воля, мир духа, порожденный им самим как некоторая вторая природа. Наши современники также приходят к выводу, что в общественной жизни свобода человека выступает как его право, то есть нормированная, урегулированная правовыми средствами свобода.

    Моя курсовая работа посвящена рассмотрению такой актуальной темы, как «Право и его роль в системе регулирования общественных отношений».

    Целью курсовой работы является углубление знаний по основным положениям права, его ценностей, признаков, сущности и реализации в обществе.

    Задачи для достижения этой цели ставятся следующие:

    - дать характеристику основным понятиям права;

    - определить его основную роль в системе регулирования общественных отношений.

 

    

    1. Общее положение о праве 

    1.1.  Понятие права 

    С момента возникновения права  и до наших дней в науке идет спор о его определении. В этом споре участвуют не только правоведы, но и философы, социологи, экономисты. Спор вполне объясним, ибо, как утверждал  Б. Спиноза, «правильное определение  какой-либо вещи не заключает в себе и не выражает ничего, кроме природы определяемой вещи»[21, с.13].

    В современной научной литературе предпринимаются попытки «свести» многочисленные дефиниции права  к нескольким направлениям. В частности, О.Э. Лейст выделяет нормативную, нравственную (естественно-правовую) и социологическую  концепции права.

    Значительно большое число направлений в  правопонимании усматривает А.А. Соколов, приобщая к нравственному, нормативному, социологическому ещё генетическое, интегративное и другие[22, c.9].

    Многие  правовые школы признают, в частности, нормативность права, и, тем не менее, их нельзя отнести к нормативистскому направлению. Современная американская «реалистическая» школа отрицает нормативность права. Все остальные школы в той или иной мере признают его. Вот почему в обобщении современного правопонимания целесообразнее вести речь не столько о направлениях, сколько об акцентах в определяемых сторонах и признаках права. В частности, Р.З. Лившиц делает акцент на закрепленной в праве справедливости: «Право есть нормативно закрепленная справедливость».

    В.С. Нерсесянц видит в праве, прежде всего, свободу: «Право по своей сущности и, следовательно, по своему понятию – это исторически определенная и объективно обусловленная форма свободы в реальных отношениях, мера этой свободы, форма бытия свободы, фактическая свобода». Ряд авторов главным в праве считают волю; одни из них – общую (всего общества), другие – классовую, третьи – государственную, четвертые – борьбу и согласование свободных воль.

    Имеются и такие определения права, в  которых подчеркивается выражение  в нем интересов общих и  индивидуальных: «…право есть система  общеобязательных правил поведения, которые  устанавливаются и охраняются государством, выражают общие и индивидуальные интересы населения страны и выступают государственным регулятором общественных отношений»[21, с.19].

    Существуют  и иные представления о праве. В частности, С.П. Емельянов полагает, что право – это «претендующий  на всеобщность и обязательность социальный институт нормативного регулирования  общественных отношений в целях  разумного регулирования общественных отношений, в целях разумного устройства человеческого общежития путем определения меры свободы, прав и обязанностей и представляющий собой воплощение в обычаях, традициях, прецедентах, решениях референдумах, канонических, корпоративных, государственных и международных нормах правового идеала, основанного на принципах добра, справедливости, гуманизма и сохранения окружающей природной среды». Известный американский правовед Л. Фридмен утверждает, что понятие права «имеет большое количество значений, хрупких, как стекло, неустойчивых, как время», он определяет право как «институт принуждения поведения человека», как «правила поведения, устанавливаемые и охраняемые государством»[18, c.5].

    Итак, определений права много. В частности, Л.М. Ковалев утверждает, что ни одно определение не может претендовать на всесторонность и полноту, и «в то же время любое определение, будучи результатом и отправным пунктом  дальнейшего исследования, обладает научной ценностью».

    На  современное правопонимание непосредственно  влияет уровень правовой, политической и общей культуры, особенно процесс  становления и упрочнения правового  государства как воплощение идеального в праве на основе достижений мировой  цивилизации. 

    Право должно олицетворять справедливость в  силу его предназначения – регулятора наиболее значимого, общесоциального, универсального, обязательного для  всех без исключения и потому интегративного. Право обладает социальным содержанием, которое меняется вместе с обществом  по мере развития его экономики, культуры, политических институтов, нравственных, в том числе общечеловеческих, ценностных ориентиров, многообразных  потребностей и интересов индивидов, коллективов, социальных слоев, классов, наций, регионов, социальной психологии, религии, волевых устремлений и эмоциональных переживаний[20, c.25]. 
 

    1.2.Сущность права 

    Сущность  – это совокупность основополагающих свойств и качеств объекта, без  которых он теряет свою самобытность, не может выполнять своих функций. Сущность права заключается в  его социальном назначении – в  регулировании общественных отношений. Право призвано на основе социальных ценностей сглаживать социальные конфликты, разрешать противоречия путем определения  дозволенного варианта поведения, обеспечения  социального порядка. Так же оно позволяет существовать индивидам в безопасности, устанавливает формально равные возможности для реализации интересов каждым, дает гарантии наименее защищенным и ограничивает произвол сильных[18, c.11].

    Сущность  права, как воплощенная в нем  социальная воля, исторически изменчива  в силу изменения обусловливающих  ее объективных факторов. В современных  условиях неизменно укрепляется, приобретая все более широкую социальную базу, закрепляемая в праве воля народа, различных его слоев.

    С сущностью права не следует смешивать  его социальное назначение, социальную ценность. Право придает действиям  людей, государственных органов, учреждений, объединений граждан необходимую  организованность и устойчивость. Тем самым право упорядочивает регулируемые им отношения, направляет их в определенное русло. В этих целях юридически закрепляются определенные формы собственности, хозяйствования, распределения материальных благ, государственного управления экономикой и другими сферами общественной деятельности[22, c.13-15].

    В современной научной и учебной  литературе по общей теории права  и государства отношение к  проблеме сущности права неоднозначное. Отдельные авторы (например, В.Д. Перевалов, В.В. Лазарев, С.В. Липень и другие) сущность права и его социальное назначение (ценность) нередко отождествляют, точнее, сущность права трактуется как его социальная ценность, которая заключается в регулировании общественных отношений, организации управления обществом. Другие ученые, например, С.А. Комаров и А.В. Малько, считают, что при рассмотрении сущности права «важно учитывать два аспекта: 1) то, что любое право есть, прежде всего, регулятор (формальная сторона); 2) то, чьи интересы данный регулятор обслуживает (содержательная сторона)».

    Легко заметить, что С.А. Комаров и А.В. Малько с формальной стороны согласны с В.Д. Переваловым, В.В. Лазаревым  и другими, с содержательной же делают попытку найти социальную природу, в сущности права. Полагаем, что социальное назначение (ценность) характеризует право с точки зрения его регулятивной значимости, обеспечения порядка в общественных отношениях, а сущность права, как это мы видели при характеристике сущности государства, выражает его социальную природу, политические  (властные) истоки. Иными словами, речь должна идти о социальной обусловленности права, о том, чью волю и интересы оно выражает.