Основные теории происхождения государства

    

Федеральное агентство по образованию

Байкальский государственный  университет экономики и права 

Кафедра теории и истории  государства и права

 

 

 

Курсовая работа

по теории государства и права

на тему: Основные теории происхождения государства

 

                                                                                     Выполнила:

                                                                            студентка гр. ЮП-10-1

                                                                                     Казаринова Е.В.

                                                                                     Проверила:

                                                                                    Машкина А.Ю.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Иркутск

2011 

Содержание 

 

Введение……………………………………………………………………...стр. 3

Глава 1. Основные причины  многообразия теорий о происхождении государства…………………………………………………………………...стр. 5

Глава 2. Основные теории происхождения государства………………….стр. 7

2.1. Теологическая теория……………………………………………………стр.7

2.2. Патриархальная теория ………………………………………………...стр. 9

2.3. Договорная теория……………………………………………………..стр. 10

2.4. Теория насилия…………………………………………………………стр. 12

2.5. Классовая теория………………………………………………………стр. 15

2.6. Психологическая теория………………………………………………стр. 17

2.7. Органическая теория…………………………………………………..стр. 19

Глава 3. Современные теории происхождения государства……………..стр. 21

3.1. Кризисная теория ……………………………………………………...стр. 21

3.2. Дуалистическая теория………………………………………………...стр. 22

3.3. Теория специализации…………………………………………………стр. 23

Заключение………………………………………………………………….стр. 25

Библиография……………………………………………………………….стр. 28

 

Введение

Уже тысячелетия люди живут  в условиях государственно-правовой действительности. Они являются гражданами определенного   государства,    подчиняются государственной власти, сообразуют свои действия с правовыми  предписаниями и требованиями. Естественно, что еще в глубокой древности  они стали задумываться над вопросами  о причинах и путях возникновения  государства и права. Создавались  самые   разнообразные   теории,   по-разному отвечающие на такие вопросы. Множественность этих теорий объясняется  различными  историческими  и  социальными условиями, в которых  жили их авторы, разнообразием идеологических и философских позиций, которые  они занимали.

Государство как несколько  тысячелетий назад, так и поныне является основным субъектом политической власти. Государство оказывает воздействие  на всю политическую жизнь общества, политическую систему, политическое поведение  человека и одновременно находится  под влиянием последних.

Для человека приобретение знаний о возникновении государства необходимо для понимания его природы, роли в жизни общества и гражданина. Это необходимо также для выработки своего отношения к государственным институтам, к закону и через это – отношения к другим людям. Знакомство с основными выводами, к которым пришла человеческая мысль, позволит понять необходимость государства как формы существования и развития общества, реализации его потребностей.

Изучение процесса происхождения и развития государства помимо познавательного имеет и политико-практический характер. Оно позволяет нам глубже понять природу государства, его черты, особенности, даёт возможность проанализировать факторы, давшие толчок его возникновению и развитию. Позволяет чётче определить все свойственные ему функции – основные направления его деятельности, точнее установить его место и роль в жизни общества и политической системы и понять его значение.

Актуальность данной темы обусловлена тем, что для того, чтобы понять процессы, происходящие в том или ином государстве, нужно знать как, каким образом оно произошло.

Цели работы:

– дать характеристику теориям возникновения государства;

– показать разнообразие мнений и теорий по вопросу возникновения государства.

Задачи:

– раскрыть сущность основных теорий возникновения государства;

– выявить достоинства и недостатки данных теорий.

 

 

Глава 1. Основные причины многообразия теорий о происхождении  государства

В мире всегда существовала и существует множество различных  теорий, объясняющих процесс возникновения  и развития государства. Среди теоретиков государства и права никогда не было раньше и в настоящее время нет не только единства, но даже общности взглядов в отношении процесса происхождения государства. Это вполне естественно и понятно. Так как каждая из них отражает взгляды различных групп, слоёв, классов, наций и других социальных общностей на данный процесс, или взгляды, рассуждения одной и той же социальной общности на различные аспекты данного процесса возникновения и развития государства. В основе этих взглядов, рассуждений всегда находились и находятся различные экономические, финансовые, политические и иные интересы.

Речь идёт не только о  классовых интересах и связанных с ними противоречиями. Вопрос ставится гораздо шире, имеется в виду весь спектр существующих в обществе интересов и противоречий, оказывающих влияние на процесс возникновения, становления и развития государства.

За время существования  юридической, философской и политической наук были созданы десятки самых  различных теорий и доктрин, высказаны  сотни, если не тысячи самых различных высказываний. Но споры о природе государства, причинах, истоках и условия их возникновения продолжаются и в настоящее время.

Причины их и порождаемых  ими многочисленных теорий заключаются  в следующем. Во-первых, в сложности  и многосторонности самого процесса происхождения государства и  объективно существующих при этом трудностях его адекватного восприятия со стороны  исследователей, обусловленного их несовпадающими, а порою противоречивыми экономическими, политическими и иными взглядами и интересами. Во-вторых, в преднамеренном искажении процесса первоначального или последующего возникновения государственно-правовой системы в силу конъюнктурных или иных соображений. В-третьих, в преднамеренном или непреднамеренном допущении смешения в ряде случаев процесса возникновения государства с другими сопредельными, соотносящимися с ним процессами.¹

 

Глава 2. Основные теории происхождения государства

2.1. Теологическая  теория

   Одной   из   первых   теорий происхождения государства была теологическая, объясняющая его возникновение божественной волей. Эта теория восходит своими истоками к древнему миру. Известно, что еще в древнем Египте и Вавилоне возникли идеи божественного происхождения государства. В силу особых взглядов и воззрений части общества духовенству удавалось оказывать значительное влияние на формирование общественно политической мысли и в последующие периоды развития человеческого общества. Наиболее прочные позиции теологическая теория завоевала в период становления и развития феодализма.

Ее представителями были многие религиозные деятели Древнего Востока, средневековой Европы (Фома Аквинский - XIII в.), идеологии ислама и современной католической церкви (неотомисты - Жак Маритен и др.)

По мнению представителей данной теории, государство - продукт божественной воли, благодаря чему государственная власть вечна и незыблема, и зависит главным образом от религиозных организаций и деятелей. Поэтому каждый обязан подчиняться государю во всем. Существующее социально-экономическое и правовое неравенство людей обусловлено той же божественной волей, с чем необходимо смириться и не оказывать сопротивления продолжателю на земле власти Бога. Следовательно, непослушание государственной власти может расцениваться как непослушание Богу.

Придавая государству и государям ореол святости, идеологи теологической теории поднимали и поднимают их престиж, способствовали и способствуют утверждению в обществе порядка, согласия, духовности. Особое внимание здесь уделяется "посредникам" между Богом и государственной властью - церкви и религиозным организациям.²

На рубеже XII – XIII в Западной Европе развивается теория «двух мечей». Она основывается на том, что основатели церкви имели два меча. Один они возложили в ножны и оставили при себе. А второй они вручили государям для того, чтобы те могли вершить земные дела. Государь, по мнению богословов, наделяется церковью правом управлять людьми и является слугой церкви. Основной смысл данной теории в том, чтобы утвердить приоритет духовной организации над светской и доказать, что нет государства и власти «не от бога».

Примерно в тот же время появляется и развивается учение ученого-богослова Фомы Аквинского (1225 – 1274). Он считал, что процесс возникновения и развития государства аналогичен процессу сотворения богом мира. Сам божественный разум, согласно учению Ф. Аквинского, управляет всем миром. Он лежит в основе всей природы, общества, мирового порядка, каждого отдельного государства.³

Вместе с тем данная теория умаляет влияние социально-экономических и других материальных и духовных отношений на государство и не позволяет определить, как совершенствовать форму государства, как улучшать государственное устройство. Теологическую теорию нельзя доказать, как и нельзя прямо опровергнуть: вопрос о ее истинности решается вместе с вопросом о существовании Бога, Высшего разума, т.е. это, в конечном счете, вопрос веры.

Достоинства теории:

• Способствует уважению и почитанию государственной власти.
• Препятствует гражданским войнам.
• Способствует укреплению духовности.

Недостатки теории:

• Основана исключительно на вере.
• Не доказана научными фактами.

 

2.2. Патриархальная  теория

Эта теория также возникла в древности. Она берет свое начало еще в Древней Греции. Ее основателем считается Аристотель. Также этой теории придерживался Платон. Среди заметных сторонников данной теории выделяются англичанин Филмер (XVII в.) и русский исследователь государствовед Михайловский (XIX в.).⁴

Патриархальная теория исходит  из того, что государство возникает из разрастающейся из поколения в поколение патриархальной семьи. Глава этой семьи становится главой государства - монархом. Его власть, таким образом, - это продолжение власти отца, монарх же является отцом всех своих подданных. Из патриархальной теории, вытекает вывод о необходимости для всех людей подчиняться государственной власти. Патриархальная теория служила в средние века обоснованием абсолютной («отеческой») власти монарха.

Государство, по Аристотелю, является не только продуктом естественного развития, но и высшей формой человеческого общения. Оно охватывает собой все другие формы общения (семью, селения). В государстве находит свое завершение и политическая природа человека.

Патриархальная теория нашла  благоприятную почву в России. Ее пропагандировал социолог, публицист, теоретик народничества Н.К. Михайловский. Историк М.Н. Покровский также считал, что древнейший тип государственной власти развился непосредственно из власти отцовской. Видимо, под влиянием данной теории пустила глубокие корни в нашей стране вековая традиция веры в «отца народа», хорошего царя, вождя, этакую суперличность, способную решать все проблемы за всех. По сути своей такая традиция антидемократична, обрекает людей на пассивное ожидание чужих решений, подрывает уверенность в себе, снижает у народных масс социальную активность, ответственность за судьбу своей страны.⁵

Достоинства теории:

• Способствует уважению государственной власти.
• Поддерживает веру людей в нерушимость мира.
• Способствует поддержанию общественного порядка.

Недостаток теории:

• Прямое отождествление государства и семьи, власти монарха и отца.

 

2.3. Договорная  теория

Договорная теория возникла в XVII-XVIII веках. Эта теория была сформулирована в работах Г.Гроция,   Т.Гоббса,   Д.Локка,   Б.Спинозы, Ж.-Ж.Руссо, А.Н. Радищева и других.

По этой теории, до появления  государства люди находились в «естественном  состоянии», которое понималось разными  авторами по-разному.

Б. Спиноза называл «естественное  состояние» состоянием неограниченной свободы. До образования государства  все люди были равны, свободны и обладали одинаковым объёмом естественных прав, но т.к. свобода людей ничем не была ограничена, каждый совершал поступки, не считаясь с интересами других людей. Такая свобода привела к невозможности  полноценно пользоваться своими правами, в обществе возникают конфликты.

Т. Гоббс определял «естественное  состояние» как войну всех против всех. Человек, он считал, существо эгоистичное, ему присущи такие качества, как  жадность, честолюбие, мстительность, стремление к власти, соперничество, в результате все эти качества приводят к тому, что люди начинают жить по принципу: человек человеку волк.

Д. Локк считал, что не было войны всех против всех, люди жили мирно, упорядоченной жизнью, и каждый сочетал свои интересы с интересами другого. Проблема заключалась в отсутствии специальных органов, которые могли бы решать споры между людьми и наказывать лиц, виновных в нарушении естественных прав.