Образование Русского централизованного государства (14-16вв.)

          Василий III в основном следовал политике своего отца. Он продолжал присоединение русских земель к Русскому государству. В 1510г. был присоединен Псков, а в 1521г. – другая половина Рязанской земли.  В результате продолжительной войны с Литвой был присоединен Смоленск (1514г.)

          Таким образом, можно считать,  что к середине XVI в. в основном сформировалось ядро территории Русского централизованного государства. 

3. Московская  Русь как субцивилизация

        Зависимость Северо-восточной Руси  от Золотой Орды с 40-х годов ХIII по 70-е годы ХV века и включение Южной и Западной Руси в состав Великого княжества Литовского и Польши в течение XIV века привели к фактическому распаду древнерусской народности сначала на восточных и западных русских, а затем западных русских – на украинцев и белорусов.

        На базе древнерусской цивилизации  сложились  два разнотипных   культурно-исторических феномена  – Московская Русь и Литовская  Русь. К началу активной католизации  и полонизации западнорусского  края Литовская Русь была не менее «русской», чем Русь Московская, которую западные русские называли «татарской Московией», считая себя подлинно русскими.

       Субцивилизация  Морсковской Руси  формировалась  в сложной   и противоречивой  связи  с  Золотой Ордой, а позднее с  Казанью и Крымом – ордынским «наследием». Общественное сознание русских, с одной стороны, переполнялось ненавистью к разорителям  и завоевателям,  к  тому же  «поганым», «нехристям». Но с другой стороны, орда была метрополией, а Русь – провинцией ее. В  Москве  был только князь,  а в Сарае – царь (хан), дававший ярлыки на великое княжение.

        Характерно, что этнического антагонизма   между  русскими и ордынцами   не было.  Когда в XV веке на службу в Москву активно поехали татарские мурзы, они встретили не только радушный прием, кров, но и достаточное количество русских невест. Смешанные русско-татарские браки усилили внедрение  многих обычаев  Востока в повседневную жизнь русских.  Восточное влияние сказалось в целом  на  формировании  социально-политической структуры молодого Великорусского государства.

       Необходимо учитывать, что собственно  русская система общественного  управления  в период  вассальной  зависимости от Золотой Орды  была практически разрушена, а  воссоздание такой системы   шло под присмотром  монгольских  баскаков и при несомненном их «консультировании»

      Страна все же  оставалась христианской. «Драматические события истории восточно-христианской  церкви оказали  решающее  влияние  на формирование системы  ценностей  и миропонимания  позднесредневековой  Руси.  В сознании русского общества Москва после падения  Константинополя в 1453г. и захвата турками и иранцами в ХII – XIV веках восточно-христианских стран Ближнего Востока и Кавказа оставалась, по существу, последним «православным царством», последней «Священной землей», где исповедовалась «истинная вера».  Тем яснее это было, если учесть, что Западная Русь  была  в руках  стремительно  катализирующейся Литвы»².

       По-новому виделась теперь и  задача освобождения от Орды  и избавления  Западной Руси от католиков.  Перед Русью впервые встала всемирно-историческая  миссия  спасения  и распространения  по миру православия.  Московская Русь становилась оплотом «Истинной веры», становилась «Святой Русью».

        Всем известное выражение «Москва – третий Рим, а четвертому не бывать» требует исторического анализа.  Дело в том, что на Руси имело место одновременное и взаимосвязанное развитие параллельной идеи, которую по аналогии можно назвать «Москва – второй Иерусалим» или «Святая Русь – Новая Палестина» Мотивы этой идеи проходят через строительство храмов на Руси.

      Итак, «московский» период  развития  России – это  переосмысление  русскими себя в качестве «последних  христиан» и осознание своей  особой исторической миссии во  всемирном возрождении православия.  Это совпало с освобождением от ордынского ига. Отсюда уже и «Москва 0третий Рим». Ради достижения такой цели любые средства оказались допустимыми.

      «Москвоцентризм» подкреплялся еще одним обстоятельством. В течение XIV века Великое княжество Литовское захватило большинство территорий,  ныне составляющих  Беларусь  и  Украину, а также  часть западных и юго-западных земель Великороссии.  Три четверти населения Великого княжества  были русскими и православными,  тем  не менее оно превратилось в «альтернативную Русь»,  к тому же владеющую Киевом, Черниговом, Владимиро-Волынским – историческими доменами старших ветвей Рюриковичей.

         К XIV –XV веках Литву еще нельзя было, конечно, рассматривать как страну западноевропейского культурного типа, но ориентация на немецкое право и нормы европейского позднего средневековья В Великом княжестве проявилась сравнительно рано.  Многие старые русские города  получили европейский статус самоуправления – «Магдебургское право»; в них началось активное  развитие ремесел и торговли.

          Начался процесс европеизации Западной Руси, ее эволюция к сословно-правовому обществу.  Пример Литовской Руси – это вероятный путь развития  Древнерусского государства по общеевропейской модели, заложенной еще в «Киевском» периоде,  если бы не произошло татаро-монгольское нашествие.

       С началом  российского продвижения  на Восток – завоевание Казанского, Астраханского, Сибирского ханств  – укрепляются торговые и политические  связи с Северным Кавказом и Средней Азией.  Мусульманское население новоприсоединенных  территорий, живя  сравнительно изолированно от  русских, не оказывало сколько-нибудь заметного влияния на социокультурные нормы в коренных русских городах.

       Период русской истории с середины ХIII века по конец XVII века был наиболее азиатски настроенным.  Именно в эти века  складывался великорусский этнос и его основные  стереотипы сознания, созревали главные черты и формировалось «русское мессианство»,  окончательно сформировался «слободской» тип русского города  и  маргинальный  полукрестьянский тип  городского плебса. Все это наложило  серьезный отпечаток  на всю последующую  историю развития России. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

2. Общественный  строй Русского централизованного государства.

        Правовое положение феодалов.  Класс феодалов не был однородным.  На вершине феодальной лестницы находился великий московский князь.  Следом шли удельные князья, ставшие на службу великому князю и потерявшие свою самостоятельность. Они должны были нести военную службу.  Со временем удельные князья вошли в состав боярства, образовав его верхушку.

         Следующую группу феодалов составляли  бояре – наиболее крупные и  влиятельные землевладельцы.  С  появлением служилых князей высший  класс русского общества по прежнему именовался боярами или «князьями и боярами».

        Единственная привилегия состояла  в том, что их жизнь и телесная  неприкосновенность ограждалась  более ревностно.  Вообще бояре  отличались фактическими преимуществами  – богатством и властью.  Следом за боярами шли «слуги вольные» и «дети боярские», т.е. средние и мелкие феодалы.  Бояре и «дети боярские» имели свои дружины, свои дворы, и переходя на службу московскому великому князю, приводили их с собой в Москву.  Служба бояр и слуг вольных носила добровольный характер.  Однако они не могли обойтись без этой службы, т.е. великому или удельному князю. Только неся службу, они могли рассчитывать на его защиту. Бояре и слуги вольные могли отказаться от службы своему сеньору и перейти служить другому.  Но что характерно – они не теряли своих прав на вотчину.  Московские князья старались привлечь к себе  на службу возможно большее количество служилых людей и закрепить за собой  навсегда путем раздачи им на время службы крестьянских сел. В дальнейшем самовольное прекращение службы и переход к другому феодалу было запрещено законом, рассматривалось как государственное преступление и влекло за собой конфискацию дарованных вотчин.

        Низшую группу составляли слуги  феодалов, которые исполняли различные административные и хозяйственные обязанности и получали за свою службу земли.

         В XV в. произошли серьезные изменения в составе класса феодалов. Боярство сделалось самым важным придворным чином, но бояре лишились права свободного выбора князя.  Оформилась и другая группа феодалов – сословие дворян.  Основой этой группы были слуги при дворе. По мере того, как удельные князья стали превращаться в служилых, дворянство пополнялось за счет включения в свой состав слуг этих князей, свободных землевладельцев и «детей боярских».  Со временем дворяне приобретают все большее влияние, используя свою близость к двору.

         Правовое положение крестьян. С течением времени  основная масса сельского населения Руси, а затем и России, теряла личную свободу. Крестьяне «прикреплялись» к земле и всё больше зависели от ее владельцев в личном, имущественном и юридическом отношениях. Личное подчинение землевладельцам – вотчинникам, а затем и помещикам – приобретало тяжелые формы и со временем перерастало в крепостничество.

        Процесс оформления крепостного  права был длительным.  В эпоху  политической раздробленности не  было общего закона, определявшего  положение крестьян и их обязанности.  Ещё в XV в. крестьяне свободно могли оставлять землю, на которой они жили, и переходить к другому землевладельцу, уплатив прежнему хозяину долги и особую пошлину за пользование двором и земельным наделом – пожилое. Но уже в то время князья стали издавать грамоты, в пользу землевладельцев ограничивая крестьянский выход , т.е. право сельских жителей «переходить из волости в волость, из села в село», одним сроком в году – неделей до Юрьева дня осеннего (26 ноября по старому стилю) и неделей после него. Пожилое составляло по тогдашним ценам колоссальную сумму. Крестьяне-старожильцы, прожившие четыре года и более у землевладельца, в случае перехода уплачивали ему «всё пожилое». тогда как новоприходцы платили «часть двора» - в зависимости от прожитых на этом месте лет. С объединением русских земель под властью великого князя московского был установлен единый порядок государственного управления.  В Судебнике 1497г., созданном при великом князе Иване III, правило Юрьева дня стало обязательным для всего крестьянства.

         Это старинное право «выхода»  было подтверждено новым Судебником 1550г., изданным при Иване VI. Но в конце жизни грозный царь начал устанавливать в Московском государстве режим заповедных лет. Суть его состояла в том, что на время составления писцовых книг (описи населения и земельного фонда в отдельных областях, предпринятые в связи с разорением страны) переходы крестьян от одного владельца к другому в Юрьев день осенний «заповедались», т.е. запрещались.  Этот запрет оказался настолько неожиданным для крестьян, что тогда и возникла известная поговорка: «Вот тебе, бабушка, и Юрьев день!» В 1597г., в правление Федора Ивановича, вышел указ об урочных летах. В нем впервые был введен срок «сыска» беглых крестьян в пять лет. В 1649г. было принято Соборное Уложение, юридически закрепившее бессрочный сыск беглых и возвращение их «с чады и домочадцы и со всеми животы (имуществом) назад, где хто жил» Так был завершен процесс оформления крепостного права.

          Верховным собственником  и  распорядителем всех земельных  угодий в Московском государстве  считался царь.  Крестьяне, работавшие на главу государства назывались княжескими, дворцовыми. Вотчинными именовались крестьяне, жившие в боярских усадьбах-вотчинах, т.е. владениях, которые передавались по наследству, свободно продавались или обменивались. Со времени Ивана III оформляется поместная система землевладения: служилый государев человек «испомещался» на земле великого князя, дабы он мог нести службу «конно, людно и оружно». Поместье (дворянское владение) давалось за службу.

         Вотчинных и поместных крестьян  называют частновладельческими. Используя свои несложные орудия труда (топор, соху, косу, цеп, борону), частновладельческий крестьянин обрабатывал и собственный земельный участок (надел), и барскую землю.  Крестьянин кормил и содержал не только собственную семью, но и своих владельцев, неся в их пользу определенные повинности – оброк, барщину, а также платил налоги «на государя».  Помимо частновладельческих были на Руси и крестьяне монастырские, церковные. Особую группу составляли государственные ил, как их иначе именовали чёрные, черносошные крестьяне, которые платили подати великому князю Московскому.  Вместе с государевой землёй эти крестьяне составляли «резервный фонд» государства. предназначенный для раздачи дворянам и боярам за службу «в вотчину» или «в поместье».

        Примерно до серединыXVI в. в России преобладали натуральные выплаты (оброк) в пользу землевладельцев; стала постепенно увеличиваться  барщина. Денежные повинности были редки.  Земледельцы, обрабатывавшие барскую землю, назывались холопами-страдниками Как и прочие крестьяне, они содержали себя за счет своего хозяйства, но права перехода в Юрьев день к другому владельцу не имели уже в XV в. В это время появилась новая разновидность зависимых крестьян – кабальные люди,  Так называли тех, кто брал в долг определенную денежную сумму, заключая при свидетелях договор – «кабальную запись». И долг и проценты «кабальный человек» отрабатывал своим трудом.. Его задолженность обычно превращалась в пожизненную, или же длилась вплоть до смерти господина.  Существовали и крестьяне, оказавшиеся в силу тех или иных причин неспособными в полной мере уплачивать подати и налоги, лишившиеся семьи, хозяйства. Их стали именовать бобылями, захребетниками. Они зачастую жили в семьях соседей, друзей или родственников, помогая по хозяйству.

           Городское население утратило те права, которое оно имело в эпоху Киевской Руси. Оно стало облагаться теми же налогами и повинностями. что и крестьяне.