Теория толпы Лебона и Тарда

По Тарду, при действии на расстоянии главную роль играет превосходство ума и воображения; при действии вблизи особенно заразительно действует сила решимости, даже зверская, сила убеждения, даже фанатическая, сила гордости, даже безумная. Но когда речь идет толпе, то именно действие вблизи распространяется со всей своей интенсивностью, беспорядочностью и непристойностью.

Не избежать вопроса: откуда берется сила публицистов? Тард отвечает на него так: несомненно, из их дара гипнотизировать  на расстоянии, а также из их знания публики, одновременно интуитивного и  основанного на информированности. Они знают, что она любит и  что ненавидит. Они удовлетворяют  ее бесстыдное желание, коллективное и  анонимное, видеть выставленными напоказ  самые неподобающие сюжеты. Они потакают ее склонности предаваться зависти  и ненависти. Следовательно, направить  публику против оппонента, личности, идеи – это самое надежное средство опередить его и подчинить  себе. Зная все это, публицисты не отказывают себе в удовольствии поиграть на этих чувствах.

Таким образом, мы видим, что  Лебон и Тард едины только в  проблематике, которую исследовали, но не в подходах. Тард верит в  интеллектуальный прогресс, считает, что  будущий XX век будет не веком толп, а веком космополитичной публики  – людей, опосредованно соединенных  средствами массовой коммуникации. В  толпе – большой группе людей, взаимодействующих непосредственно, он видит лишь отрицательные стороны; поведение толпы иррационально, деструктивно. С точки зрения Тарда, толпа Лебона – это социальная группа прошлого, будущее принадлежит  публике. Лебон слишком расширительно  толковал слово "толпа", подразумевая под ним любую контактную группу. Тард, в свою очередь, уже выделяет искусственные и естественные толпы, различие которых состоит в наличии  или отсутствии организации. Каждому  типу связи, говорит Тард, соответствует  некоторый тип сообщества: традиционной коммуникации из уст в уста - толпа; современной коммуникации, берущей  свое начало с газеты, - публика. Каждой соответствует особый тип лидера. Пресса породила свой собственный –  публициста. Отныне лидер – есть изобретатель, творец, который обольщает  массу посредством какого-либо экстраординарного  деяния. Он обладает железной волей, орлиной  остротой взора, могучим воображением, неукротимой гордостью. Вождь является своеобразным зеркалом толпы, которая  воспроизводит в массе копий  его сознание, дух и идеи. Но общее, которое существует между теориями Лебона и Тарда, относительно вождя, заключается в том, что воздействует на толпы он посредством гипноза – эта идея в конце XIX века получила довольно широкое распространение. А наиболее характерной чертой вождя является "безумство веры"; таким образом, вождь – хозяин толпы, а хозяин хозяина – это безумная вера в некую фантастическую идею.

Заключение

Рассмотрев концепции различных  социологов можно сделать некоторые  выводы. Г. Лебон рассматривает толпу как разрушительную силу, полагает, что поведение индивида в толпе носит бессознательный и иррациональный характер, ему присущи нетерпимость, догматизм, утрата чувства ответственности, повышенная эмоциональность и умственный примитивизм. В основе всех социальных изменений лежит изменение идей, внушаемых толпам немногими вожаками посредством утверждения, повторения и заражения. Вожаки, по Лебону, - это психически неуравновешенные, фанатичные, "узколобые" люди одной идеи, - именно они творят ситуацию, навязывая массам определенные верования. Они обладают завидной смелостью, дерзостью, но отличаются достаточно низкими интеллектуальными способностями, также для них характерна такая особенная черта как обаяние, личное или приобретенное.

Но Лебон слишком расширительно толковал понятие "толпа", подразумевая под ним любую контактную группу. Тард, в свою очередь, в связи с развитием средств коммуникации, вводит четкое разделение толп на естественные и искусственные, различие между которыми составляет наличие или отсутствие так называемой организации, посредством которой лидер наиболее эффективно управляет толпой. Исходным пунктом теории Тарда является постулат о том, что каждому типу связи соответствует некоторый тип социального сообщества: традиционной коммуникации из уст в уста – толпа; современной коммуникации, берущей свое начало с газеты, - публика. Публика – это большая социальная группа, состоящая из индивидов, опосредованно соединенных общим источником информации. С точки зрения Тарда, толпа Лебона – это социальная группа прошлого, будущее принадлежит публике. Вследствие динамизма общественных изменений соответственно изменяется и природа вождя. Пресса породила свой собственный тип лидера – публицист. Отныне лидер является неким изобретателем, который обольщает массу посредством какого-либо экстраординарного деяния. Он способен производить впечатление благодаря железной воле, орлиной остроте взора, сильной вере, могучему воображению и неукротимой гордости. Если Лебон говорил о "душе толп", то Тард пишет о "коллективной душе", которая утверждает он, является душой вождя. Таким образом, речь идет о массе копий, воспроизводящих сознание, дух и идеи лидера. В глазах массы он воплощает идею, а по отношению к идее – массу, и в этом обе искры его силы. Значит, вождь осуществляет свою власть, опираясь на верования, поэтому ему необходимо быть человеком веры до безумства, в этом Лебон и Тард единодушны. Также они сходятся в том, что лидер внушает эту идею посредством гипноза.

Все эти суждения актуальны и  по сей день. Человечество всё больше интегрируется, образуя массы –  публики и толпы. Каждый человек почти каждый день оказывается в толпе- будь то очередь в магазин или люди в метро, или в автобусе. И с каждым десятилетием массовость всё увеличивается. Поэтому можно предположить, что исследования данных социологов ещё многие годы будут иметь популярность.

Список литературы:

1. Г. Лебон. Психология народов и масс. СПб.: Маркет, 1995.
2. Г.Лебон. Психология толп. М.: Институт психологии РАН, Изд-во “КСП+”, 1998.
3. Г. Тард. Социальная логика. СПб.: Социально-психологический центр, 1996
4. Г. Тард. Мнение и толпа. Институт психологии РАН, Издательство «КСП+»,1999 г.
5. С. Московичи. Век толп. Исторический трактат по психологии масс. М.: изд-во “Центр психологии и психотерапии”, 1996.
6. С. Московичи. Машина, творящая богов. М.: Институт психологии РАН, Изд-во “КСП+”, 1998.
7. Ф. Ницше. По ту сторону добра и зла. М.: ЭКСМО-ПРЕСС; Харьков: ФОЛИО, 1998.
8. Г. М. Андреева. Социальная психология. М.1998.
9. Д. Б. Мангейм, Р. К. Рич. Политология: Методы исследования. М.: Весь мир, 1999.