Социальный статус личности

    - теории социального научения  в США (основал Доллард, Миллер)

    Исходят из представления о том, что психика  человека на момент рождения представляет собой чистую доску и все можно  сформировать в результате научения. Связан с общими установками бихевиористов. Концепция социального научения показывает, как ребенок приспосабливается  в современном мире, как он усваивает  привычки и нормы современного общества. Авторы Миллер и Доллард. Все дети при рождении одинаковы, а через 2-3 года разные, значит это результат социального научения.

    Бандура расширил теорию. Люди способны предполагать какое поведение является правильным в определенных условиях, и предвидеть, что может случиться в результате определенных действий.

    Суть  теорий: в бихевиоризме основным фактором, движущей силой психического развития является среда. Источник развития лежит  во вне организма. Взрослый подкрепляет  различные формы поведения ребенка, закрепляя у него положительные  реакции в схеме стимул – реакции, этот процесс называется научение. Психическое развитие в американской психологии рассматривают как количественный процесс накопления навыков, связей, привычек, поэтому на каждом возрастном этапе выделяется система задач, которые личность должна решить в своей жизнедеятельности. Этот подход к диагностике развития через отслеживание задач предложил Гезелл. Представители социогенетического научения – Скиннер, Сирс, Бандура, Бронфенбреннер и т.д.

    Трансперсональная психология - это сравнительно новое  направление психологии, которое, однако, имеет глубокие корни в философской  и религиозной мысли человечества. К теоретическим источникам трансперсональной  психологии относятся учение средневековых  мистиков (особенно Иогана Экхарта, XIII-XIV вв.), восточная философия (главным  образом индийская), аналитическая  психология К. Юнга. Современным представителем направления является Станислав  Гроф.

    Сущность  теоретических представлений здесь  такова: источники, детерминанты человеческого  поведения и источники психологических  проблем находятся за пределами  индивидуального, прижизненного опыта.

    Человек, с его прижизненно сформированной психикой, опытом, качествами, по традиции обозначается как «persona». Кроме этого  в человеке существует нечто, вне  его индивидуального опыта, вне  «персоны», т.е. трансперсональное. Этим «нечто» является по концепции мистиков - несотворенная частица человека, единосущная Богу; в философии  веданты - атман; у К. Юнга - архетипы (первообразы) коллективного бессознательного, которое является отражением опыта  прежних поколений (центральное  место среди архетипов Юнг  отводил архетипу «самости» как  потенциальному центру личности). С. Гроф говорит также о перинатальном  опыте человека (опыте процесса рождения), который является первым в жизни  человека и закладывает основу для  определенного типа психического развития.

    Психологическая структура личности: соотношение  биологического и социального.

    На  земле нет двух одинаковых личностей, каждая личность имеет свою структуру. Однако есть много общего, что позволяет  выделить структуру личности вообще, которая состоит из четырех сторон:

    Блок  психических явлений (мотивационный) — направленность (устойчивая система  мотивов): влечения желания, стремления, интересы, идеалы, мировоззрение, убеждения, потребности).

    Опыт  личности — обретение человеком  общественного опыта (социализация). Этот опыт включает необходимые для  его жизнедеятельности знания, умения, навыки:

• знания — система научных понятий о закономерностях природы, общества, становления и развития человека и его сознания;
• умения — способность человека на основе знаний и навыков продуктивно, качественно и своевременно выполнять работу в новых условиях;
• навыки — автоматизированные компоненты целенаправленной сознательной деятельности;

    Блок  регулирования поведения личности (система самоконтроля) включает формы  психических познавательных процессов, в частности: индивидуальные особенности  ощущений, восприятия, внимания, памяти, наблюдательности, воображения, мышления, речи;

    Биологически  обусловленные свойства и качества личности:

• антропологические признаки — расовые, половые, возрастные и др.;
• физические особенности — размеры тела и его структурно-механические свойства;
• внешняя анатомия тела;
• функционально-анатомические особенности;
• биохимические особенности и патологии выделенных элементов;
• свойства и типы темперамента.
• Производными от этих основных подструктур являются:

    Характер  – это:

• совокупность основных, отличительных свойства человека, проявляющихся в особенностях его поведения и отношения к окружающей действительности;
• целостное образование личности, определяющее особенности его деятельности и поведения.

    Способности – психическое свойство личности, являющееся условием успешного выполнения определенных видов деятельности.² 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

    2. ОСНОВНЫЕ КОНЦЕПЦИИ СОЦИОЛОГИИ ЛИЧНОСТИ

    Социологические концепции личности - ряд теорий, признающих человеческую личность специфическим  образованием, непосредственно выводимым  из тех или иных социальных факторов. К этим теориям относятся:

    - теория зеркального "Я";

    - ролевая теория.³

    Одной из первых теорий личности в социологии и психологии была теория “зеркального Я”. Она исходила не из внутренних характеристик человека, а из признания решающей роли взаимодействия индивидов, которые выступают по отношению к каждому из них как “зеркала” его Я. “Я” (образ “Я”) – это центральное понятие целого ряда трактовок личности. “Я” – это самость, т.е. интегральная целостность, “одноличие”, “подлинность” индивида, его тождественность самому себе, на основании которой он отличает себя от внешнего мира и других людей.

    У.Джеймс, один из основоположников этой теории, выделял в Я “социальное Я”, которое было тем, чем признают данного  человека окружающие. Человек имеет  столько “социальных Я”, сколько  существует отдельных лиц и групп, мнение которых важно для него.

    Эту идею развил Ч.Х.Кули, американский социолог и социальный психолог. Он считал признаком  истинно социального существа способность  индивида выделять себя из группы и  осознавать свое Я. Обязательным условием этого, по мнению Кули, является общение  индивида с другими людьми и усвоение их мнений о нем. Не существует чувства  Я без соответствующих ему  чувств Мы, Он или Они. Сознательные действия индивида всегда социальны. Они  означают для человека соотнесение  своих действий с теми представлениями  о его Я, которые складываются у других людей. Другие люди – это те зеркала, в которых для индивида формируется образ самого себя.

    Согласно  Кули, личность представляет собой  совокупность психических реакций  человека на мнения о нем окружающих людей. Его собственное Я  - это  суммирование тех впечатлений, которые, как ему кажется, он производит на окружающих. “Я” включает: 1) представление  о том, “каким я кажусь другому  человеку”, 2) представление о том, “как этот другой оценивает мой  образ”, 3) вытекающее из этого специфическое  “чувство Я” вроде гордости или  унижения – “самоуважение”. Все  это складывается в человеческое “чувство личной определенности”  – “зеркальное Я”.

    “Я” выступает синтезом социального  и индивидуального в человеке, гарантом и итогом его взаимодействия с обществом. При этом общество раскрывается индивиду в виде социальных аспектов его собственной личности. Оно  практически не существует за пределами  сознания индивида. Тем самым понятие  “Я” в сущности является продуктом  воображения.⁴

    Ролевая концепция личности возникла в американской социальной психологии в 30-х годах XX в. (Дж. Мид) и получила широкое распространение  в различных социологических  течениях, прежде всего, в структурно-функциональном анализе. Т.  Парсонс и его последователи  рассматривают личность как функцию  от того множества социальных ролей, которые присущи любому индивиду в том или ином обществе.

    Социальная  роль – это модель поведения, объективно заданная социальной позицией личности в системе общественных и межличностных  отношений.

    Социальная  роль распадается на ролевые ожидания – то, чего согласно «правилам игры»  ждут от той или иной роли, на ролевое  поведение – то, что человек  реально выполняет в рамках своей  роли.  Всякий раз, беря на себя ту или  иную роль, человек более или менее  чётко представляет связанные с  ней права и обязанности, приблизительно знает схему и последовательность действий и строит своё поведение в соответствии с ожиданиями окружающих. Общество при этом следит, чтобы всё делалось «как надо». Для этого существует целая система социального контроля – от общественного мнения до правоохранительных органов – соответствующая её система социальных санкций – от порицания, осуждения до насильственного пресечения.

    Границы ролевого поведения достаточно жестки, поскольку смешение разных функций  или неадекватное их исполнение может  привести к нарушению равновесия всей социальной системы. Но эти границы  не абсолютны: роль задаёт общую направленность и цель действий, а стиль их выполнения – фактор вариантный. Например, роль директора фирмы предполагает реализацию функций руководства, управления, и  её нельзя смешивать с функцией подчинения или заменять ею. Но руководство  может осуществляться различными методами: авторитарными, демократическими, попустительскими, и в этом плане роль директора  фирмы не накладывает Никах ограничений.

    Один  и тот же человек выполняет  множество ролей, которые могут  противоречить, не согласовываться  друг с другом, что приводит к  возникновению ролевого конфликта. Примером тому может служить конфликт профессиональной и семейной ролью  женщины.

    Помимо  ролей, несущих непосредственную общественную нагрузку, имеющих смысл и значение для социальной системы в целом, существуют и личные отношения людей  друг с другом, в которых человек  также занимает определённое место  и в соответствии с ним выполняет  определённые функции. Этот слой отношений  описывается понятием  межличностная  роль. Как и социальные роли, межличностные  роли тоже могут быть различными и  даже совершенно противоположными в  разных малых группах: друг, враг, доверенное лицо. Зачастую человек вынужден учитывать  в своём поведении эту разнообразную палитру ожиданий, предъявляемых к нему, ориентироваться не на одну,  анна несколько групп сразу.

    Социальные  роли различаются по степени из важности для нормального функционирования всего общественного организма. Это связано с местом той или  иной группы в социальной структуре, с их значимостью для поддержания  её стабильности. Интегративным показателем  положения социальной группы и отдельной  личности в системе общественных отношений является социальный статус. В любом обществе и в любой  сфере общественной жизни существует пирамида статусов, определяющая и  закрепляющая социальное неравенство.

    Теория  ролей хорошо описывает адаптационную  сторону процесса социализации личности. Но эту схему нельзя принять за единственную и исчерпывающую, поскольку  она оставляет в тени активное, творческое личностное начало.⁵ 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

    3.  СОЦИАЛЬНЫЙ СТАТУС ЛИЧНОСТИ

    В процессе взаимодействия с другими  индивидами каждый человек выполняет  определенные социальные функции, которые  определяют его социальный статус. Социальным статусом называется общее  положение личности или социальной группы в обществе, связанное с  определенной совокупностью прав и  обязанностей. Социальные статусы бывают предписанные и приобретенные, достигнутые. К первой категории относятся  национальность, место рождения, социальное происхождение и т. п., ко второй —  профессия, образование и др.⁶

    Социальный  статус — положение индивида в  социальной структуре группы или  общества, связанное с определенными  правами и обязанностями.

    Один  человек обладает множеством социальных статусов, так как включен в  различные социальные группы и категории. Это дало основание Р. Мертону  ввести понятие статусного набора.

    Статусный набор — совокупность всех статусов, занимаемых конкретным человеком в  определенный момент времени.

    В социологии выделяют различные виды социального статуса. Например, в  статусном наборе существует так  называемый главный статус, т.е. наиболее характерный для данного индивида статус, с которым он сам себя идентифицирует или с которым  его идентифицируют другие люди. Он определяет стиль, образ жизни, круг знакомых, манеру поведения. Для представителей современного общества главный статус чаще всего связан с профессиональной деятельностью.