ОГЛАВЛЕНИЕ 

ВВЕДЕНИЕ…………………………………………………………………….....3

1. Понятие личности в Социологии………………………………...................5

1.1 Соотношение  биологического и социального

в формировании личности…………………………….………………….........8

2. Основные  концепции социологии личности……………………………..…14

3. Социальный статус личности …………………….........................................18

ЗАКЛЮЧЕНИЕ  ………………………………………………………...……….20

БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК…………………………………………..21

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

    ВВЕДЕНИЕ

     Человек – социобиологический индивид, высшая ступень живых организмов на Земле, результат сложной и длительной биологической эволюции, предпосылка  и субъект эволюции культурной. Биологическая  эволюция длилась неизмеримо дольше культурной – 2,5 млн. лет. Биологическое  развитие человека 40 тыс. лет назад  прекратилось. К этому времени  сформировались те фундаментальные  признаки, которые и сегодня отличают его от других животных: прямохождение, крупный мозг, наличие второй сигнальной системы, мышления, языка и сознания, овладение орудиями труда и огнем.

     Они послужили условием перехода от биологической  к культурной эволюции. Все, что человек  приобрел в последние 40 тыс. лет, связано  не с биологией, а с культурой  и обществом. Иначе говоря, не с  естественной, а с искусственной  средой, сущность которой лежит в  системе социальных отношений. Начиная  с этого момента можно говорить о том, что в человеке как биологическом  существе формируется его индивидуальность, а позже сквозь нее произрастает личность.

     Личностные  черты индивида долгое время приписывались  исключительно наследственности. Считалось, что семья, предки и гены жестко определяют, станет ли человек гениальной личностью, заносчивым хвастуном, закоренелым  преступником или благородным рыцарем.

     В первой половине ХХ века накопилось такое  количество новых фактов, которое  вынудило пересмотреть прежние взгляды  на сущность человека. Оказалось –  врожденная гениальность не гарантирует  автоматически, что из человека получится  великая личность. Точно так же родовая травма, недуг или иное неблагоприятное стечение биологических  факторов не исключает возможности  для человека стать полноценным  членом общества, возможности принести человечеству огромную пользу. Решающую роль играет социальная среда и атмосфера, в которую попадает человек после  рождения.

     Отсюда  вывод, что человек – существо не только природное, но и социальное. Каждый отдельный человек – личность постольку, поскольку социальное стало  стороной, моментом, свойством этого  индивида. Само существование человека в качестве общественного существа необходимо предполагает взаимодействие людей, не только действие социальных условий и других людей на данного  человека, но и обратное воздействие  данного человека на социальные условия, на других людей. Развитие людей в  качестве личности имеет своей необходимой  предпосылкой природные задатки  индивидов и зависит от них, однако совершается оно главным образом  в обществе, в котором каждый человек  есть и объект и субъект деятельности. Таким образом, всякий человек есть личность. Но развитие личности может  быть различно. Каждый из индивидов  находит в качестве объективных  условий развития себя как личность уже имеющуюся определенную историческую форму общества. Широта и глубина  развития индивида как личности –  это широта и глубина усвоения им социального и вместе с тем  превращение социального в форму  деятельности индивида, а значит, и  изменение, созидание самого социального.

    Астрология, философия, литература и социальные науки - вот лишь некоторые из течений, в русле которых предпринимаются попытки понять всю сложность человеческого поведения и саму сущность человека, человеческих взаимоотношений. 
 
 
 
 
 
 
 
 

    1. ПОНЯТИЕ ЛИЧНОСТИ В СОЦИОЛОГИИ

    Личность  – одно из центральных понятий  социологии. Оно играет важную роль в «строительстве» социального  знания, помогая понять, почему человеческий мир так отличается от остального природного мира и почему он остается человеческим только на основе сохранения богатства индивидуальных различий между людьми.

    На  социологию личности заметно влияют философские концепции и психологические  теории.

    Философия больше оперирует емким понятием «человек», которое включает и его  биологическую, и ментальную, и культурную природу. Социологи берут в расчет прежде всего социальные качества, которые формируются у людей  в процессе общежития (как непосредственный продукт сосуществования с другими), несколько абстрагируясь от всего  остального.

    Психология  обращает внимание на индивидуальные различия людей: их темперамент, характер, особенности поведения и оценки, изучая, чем и почему они отличаются друг от друга. Для социолога «личность» – это, напротив, то, что делает людей  похожими друг на друга (т.е. они отмечают в людях социально типическое).

    Таким образом, можно сказать, что, как  правило, в цепочке человек –  личность – индивид отражено своеобразное разделение труда философа, социолога  и психолога, хотя каждый из них (изучая свое) может использовать любой из этих терминов. Иными словами, личность в социологии – это нечто особенное.

    В философии «личность» (читай: человек) в соответствии со сложившимися традициями рассматривается как:

    1) произведение (Природы, Бога или  Общества), продукт условий существования,  который может лишь познать  себя и не должен пытаться  изменить (человек адаптирующийся, приспосабливающийся);

    2) творец, беспредельно активный, либо  медитирующий, изменяющий свои собственные условия, либо управляющий своим воображением об условиях своей жизни и о себе (человек, создающий себя сам, самопроизводящийся);

    3) деятель, преобразующий сам себя  посредством инструментальной, предметной  активности, связывающей его развитие  с внешним объективным миром  (человек, производящий новые  предметы, совершенствующийся посредством  деятельности и передающий в  предметах свой опыт).

    В психологии «личность» (читай: индивид) – это целостность психических свойств, процессов, отношений, отличающих данного субъекта от другого. Для психолога потенции субъектов различны, поскольку как врожденные, так и приобретенные качества людей индивидуальны. Индивидуальность отражает неповторимость биологических и социальных свойств человека, делая его уникальным актером (действующей единицей) некой группы или общности.

    И философия, и психология оказывают  существенное влияние на развитие социологических  представлений о личности, однако их особый взгляд на сей предмет  и специфическая терминология используются только на уровне специальных теорий.

    Итак, социологи, как правило, оперируют  понятиями «социальный субъект» и «личность» для описания социальной сути и социальных качеств человека.

    В современной социологии личность, как и субъект (который, напомним, может быть индивидуальным – тождественным «личности» и групповым – тождественным «общности»), означает активное социальное начало, некий социально-исторический тип способности к деятельности.

    Считается, что личность как социально типическая характеристика людей пережила определенную эволюцию вместе с ходом исторического  прогресса. Первобытный человек  характеризовался деятельностью адаптивной, приспособительной, в то время как  современный имеет значительно  более богатый функциональный репертуар  и в целом играет активную преобразующую роль в природе и в обществе. Можно сказать, что личность все полнее проявлялась, формировалась и заполняла человека, вырывая его из мира естества (желаний и страстей) и приводя в мир творчества, осмысления и понимания знаков «другого».

    В этом смысле личность как социальное качество человека становилась все  более концентрированной субстанцией  его особой (общественной) природы.¹ 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

1.1 СООТНОШЕНИЕ БИОЛОГИЧЕСКОГО И СОЦИАЛЬНОГО В ФОРМИРОВАНИИ ЛИЧНОСТИ

    Проблема  соотношения биологического и социального  начал в структуре личности человека является одной из наиболее сложных  и дискуссионных в современной  психологии.

    Заметное  место занимают теории, которые выделяют в личности две основные подструктуры, сформированные под воздействием двух факторов - биологического и социального. Была выдвинута мысль о том, что  вся личность человека распадается  на “эндопсихическую” и “экзопсихическую”  организацию. “Эндопсихика” как  подструктура личности выражает внутреннюю взаимозависимость психических  элементов и функций, как бы внутренний механизм человеческой личности, отождествляемый  с нервно-психической организацией человека. “Экзопсихика” определяется отношением человека к внешней среде, т.е. ко всей сфере того, что противостоит личности, к чему личность может  так или иначе относиться. “Эндопсихика”  включает в себя такие черты, как  восприимчивость , особенности памяти, мышления и воображения, способность  к волевому усилию, импульсивность и т.д., а “экзопсихика” - систему  отношений человека и его опыт, т.е. интересы, склонности, идеалы, преобладающие  чувства, сформировавшиеся знания и  т.д. “Эндопсихика”, имеющая природную  основу, обусловлена биологически, в противоположность “экзопсихике”, которая определяется социальным фактором.

    Социологический подход выделяет в личности социальнотипическое. Основная проблематика социологической  теории личности связана с процессом  формирования личности и развития ее потребностей в неразрывной связи с функционированием и развитием социальных общностей, изучением закономерной связи личности и общества, личности и группы, регуляции и саморегуляции социального поведения личности.

    Личность  как субъект социальных отношений, прежде всего характеризуется автономностью, определенной степенью независимости от общества, способной противопоставить себя обществу. Личная независимость сопряжена с умением властвовать над собой, а это, в свою очередь, предполагает наличие у личности самосознания, то есть не просто сознания, мышления и воли, а способность к самоанализу, самооценке, самоконтролю.

    Биогенетический подход – (С. Холл, 3. Фрейд и др.) считает основой развития личности биологические процессы созревания организма,

    Социогенетический - (Э. Торндайк, Б. Скиннер и др.) структуру общества, способы социализации, взаимоотношения с окружающими и т.д.

    Психогенетический - (Ж. Пиаже, Дж. Келли и др.) не отрицая ни биологических, ни социальных факторов, выдвигает на первый план развитие собственно психических явлений. Биогенетический подход

    Биогенетический подход ставит в основу развития личности биологические созревания организма. ( С. Холл, Э. Геккелем и И. Мюллером, К. Бюлера, Штерн, З. Фрейд)

    Биогенетический закон был сформулирован Э. Геккелем и И. Мюллером в отношении эмбриона: в ходе внутриутробного развития животное или человек повторяет  кратко те стадии, которые проходит данный вид в своем филогенезе, т.е. что и весь род за время  своего существования.

    Холл  сформулировал подобный же закон  для послеутробного развития: онтогенез  есть краткое повторение истории  развития человеческого общества.

    В рамках биогенетического подхода создавалась  теория трех ступеней детского развития Бюлера. Бюллер выделил 3 ступени развития – инстинкт, дрессура, интеллект. Он пытался привести к одному знаменателю  факты биологического и социокультурного развития. Психическое развитие есть единый и притом биологический по своей природе процесс.

    Теория  конвергенции (теория двух факторов) Штерна. Психическое развитие является результатом конвергенции внутренних данных с внешними условиями. Окружающая действительность доставляет материал для игры, а то, как и когда ребенок будет играть, зависит от врожденных компонентов инстинкта игры.

    Далее развил теорию Гезел. Приспособление ребенка  к окружающей социальной среде, то есть адаптация.

    Концепция Фрейда - это взаимодействие двух факторов наследственности и среды. В основе лежит конфликт между инстинктивной  сферой душевной жизни человека и  требованиями общества.

    Социогенетический подход – человек, рождаясь биологической  особью, становится личностью благодаря  воздействию социальных условий  жизни. (Э. Торндайк, Б. Скиннер, Миллер и Доллард, Бандура).

    - бихевиоризм