Социальный контроль и отклоняющее поведение

Министерство образования  и науки Российской Федерации

 

НОУ ВПО ИНСТИТУТ ЭКОНОМИКИ ПРЕДПРИНИМАТЕЛЬСТВА

 

 

Факультет финансово-экономический

 

Специальность: 080109 «Бухгалтерский учет, анализ и аудит»

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

РЕФЕРАТ

 

по предмету:     Социология

 

на тему: СОЦИАЛЬНЫЙ КОНТРОЛЬ И ОТКЛОНЯЮЩЕЕСЯ ПОВЕДЕНИЕ

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Студент 1 курса Пыркова  М.Ю.

Преподаватель: Пререпелица Н.Г.

____________________________

«       »                                  2010 г.

 

 

 

 

Москва 2010 

Содержание:

 

 

 

 

Введение

Жизнь людей протекает  в общении друг с другом. Любую  потребность человек может удовлетворить лишь через взаимодействие с другими людьми. Для того чтобы в мире все шло своим чередом, люди должны следовать правилам. Без норм, обусловливающих поведение, взаимодействие в социальной группе было бы невозможным. Мы бы лишились ориентиров, подсказывающих, что допустимо, а что выходит за рамки допустимого. Взаимодействие между людьми превратилось бы в настоящую проблему, потому что мы бы не знали, чего можно ожидать от других людей [1]. Социальный порядок требует соблюдения общих норм, по крайней мере, от большинства людей. Общество стремится гарантировать соответствие действий своих членов базовым социальным нормам с помощью социального контроля – методов и стратегий, определяющих поведение людей в рамках общества.

Однако во всех обществах поведение человека порой выходит за рамки, допустимые нормами. Отклонение от нормы, рассматриваемое большей частью членов общества как предосудительное и недопустимое, называют девиацией или отклоняющимся (девиантным) поведением (от англ. deviation — отклонение).

Почему люди нарушают общественные нормы? Почему определенные действия характеризуются как девиантные? Почему поведение одних индивидов  называют отклоняющимся, когда они совершают по существу те же действия, что и другие индивиды, которым удается избежать наказания, а иногда даже добиться признания? И почему число отклонений от нормы изменяется от группы к группе и от общества к обществу? Именно этими вопросами интересуются социологи. Другие науки также занимаются проблемой девиантного поведения, в частности, биология и психология. Но биологов и психологов интересуют несколько иные вопросы. Они стремятся объяснить нарушение правил с точки зрения самих индивидов и их уникальных характеристик. Социологию прежде всего интересуют социальные факторы, объясняющие причины отклоняющегося поведения.

 

Относительность девиации

В повседневной жизни  человек составляет суждения о желательности (или нежелательности) того или иного  стиля поведения. Общество переводит такие суждения в положительные (или отрицательные) последствия для тех, кто следует (или не следует) подобным моделям поведения. В этом смысле можно сказать, что отклоняющееся поведение есть то, что общество считает отклонением. Сравнение разных культур показывает, что одни и те же действия одобряемы в одних обществах и недопустимы в других. Определение поведения как отклоняющегося зависит от времени, места и группы людей. Например, если обычные люди взламывают склепы, их осуждают как осквернителей праха, но если это делают археологи, то о них говорят с одобрением, как об ученых. Тем не менее, в обоих случаях в места погребения вторгаются посторонние и выносят оттуда какие-то предметы. Также коммуникабельное поведение, современная одежда и “открытое” лицо европейской женщины, являющиеся нормой на западе, недопустимы во многих традиционных мусульманских странах.

Эти примеры свидетельствуют  о том, что отклонения не могут  быть внутренне присущи поведению  людей. Общество решает, считать или  не считать какое-то поведение отклоняющимся  от нормы. Но при этом возникает вопрос, какие индивиды или социальные группы смогут навязывать, свои суждения остальному обществу, чья оценка поведения будет определяющей.

Например, в 1776 г. британцы заклеймили Джорджа Вашингтона как  предателя, а через 20 лет он стал президентом Соединенных Штатов Америки и “отцом – основателем своей страны”. Но если бы Америка проиграла войну за независимость, вполне вероятно, что Вашингтон был бы казнен или, по меньшей мере, получил длительный срок тюремного заключения.

Кто и что определяется как нарушитель и отклонение от нормы, в значительной степени зависит от того, кто дал это определение и в чьих руках сосредоточена власть, позволяющая его закрепить. За последние годы такие стили поведения, как гомосексуализм, алкоголизм, употребление наркотиков, традиционно считавшиеся в России девиантными, определявшиеся в терминах уголовного кодекса, были подвергнуты пересмотру. Все большее распространение получает мнение, что подобные стили поведения являются медицинскими проблемами, т.е. считаются болезнями наряду с физическими заболеваниями типа язвы и диабета.

В свою очередь некоторые  социальные группы, традиционно считающиеся источником социальных проблем, имеют собственный взгляд на свои жизненные ситуации, отличный от взгляда тех, кто проводит в жизнь нормы, отражающие именно их моральные принципы.

Нормы могут быть представлены не в виде фиксированной точки  или прямой линии, а скорее как  некоторая зона. Даже у достаточно специфичных и строго контролируемых норм есть зона допустимых вариаций, не говоря о практике, где нормы имеют целый диапазон допустимых стилей поведения. Например, считается, что университетскому профессору положено держаться со студентами официально. Но один профессор крупного университета имеет обыкновение во время лекции взбираться с ногами на кафедру или усаживаться на ее крышку. Несомненно, в русской культуре не принято считать кафедру подходящим местом для сидения. Поэтому неудивительно, что большинство студентов на первой лекции профессора встречают его чудачества хихиканьем. Однако профессор, обладая талантом общения и являясь признанным авторитетом в своей области, вскоре завоевывает аудиторию. Оценивая курс лекций, который читает профессор, студенты обычно говорят, что сначала их ошеломили его непринужденные манеры, но вскоре они обнаружили, что стиль его поведения составляет часть эффективной методики преподавания.

В общем, ни один стиль  поведения не является отклонением  сам по себе; отклонение есть предмет социальных определений. Одно и то же поведение может рассматриваться одной группой как отклонение, а другой – как норма. Более того, многое зависит от социального контекста, в котором наблюдается такое поведение. Например, появление в нетрезвом виде на работе вызывает недовольство окружающих, однако на новогодней вечеринке именно такое поведение ее участников вполне естественно. Добрачные сексуальные отношения и разводы, всего одно поколение назад вызывавшие сильное осуждение в обществе, сейчас в целом считаются нормой.

 

Социальный  контроль

Существуют разные подходы  к определению социального контроля. Приверженцы функционального подхода рассматривают социальный контроль (в первую очередь выражающийся в юридических актах) как неизбежное требование, без выполнения которого выживание общества невозможно. Если население откажется следовать общественным стандартам поведения, это повлечет за собой неправильное функционирование и разлад. По этой причине хаос считается альтернативой эффективного социального контроля.

Сторонники теории конфликта  утверждают, что социальный контроль осуществляется в интересах наделенных властью социальных групп в ущерб всем прочим группам в обществе, причем никакие социальные структуры не могут быть нейтральными.

В социальной жизни действуют  три основных типа процессов социального  контроля: 1) процессы, побуждающие к освоению нормативных ожиданий своего общества; 2) процессы, организующие социальный опыт индивидов; 3) процессы, применяющие различные социальные санкции.

Члены общества непрерывно проходят процесс социализации, посредством  которого они усваивают те системы мышления, чувств и поведения, которые характерны для культуры их общества. В детском возрасте соответствие ожиданиям других людей прежде всего является продуктом внешнего контроля. По мере взросления поведение человека начинает все более и более управляться внутренними регуляторами; последние выполняют много функций из числа тех, которые раньше (в детстве) выполнялись внешними механизмами контроля. Так происходит процесс освоения - люди усваивают стандарты поведения, доминирующие в обществе, эти стандарты часто принимаются без размышлений и вопросов. По мере того как человек погружается в жизнь социальной группы, он вырабатывает представление о себе, регулирующее его поведение в соответствии с ее нормами. Группа становится своей группой, а ее нормы – своими нормами, Таким образом, социальный контроль превращается в самоконтроль.

Социальные институты  также формируют индивидуальный опыт. Как правило, человек бессознательно выстраивает собственное представление  о реальности под воздействием социальных проблем и альтернатив, сформулированных обществом. Можно сказать, что человек живет в несколько ограниченном мире, он оказывается замкнутым в рамках социального окружения, обусловленного культурой. Ему обычно не приходит в голову возможность существования альтернативных стандартов и норм. Человек ограничен рамками культуры своего общества и не может следовать нонконформистским моделям поведения, поскольку общество не знает альтернатив.

И, наконец, человек следует нормам своего общества, так как знает, что в противном случае его ожидает наказание. К людям, нарушающим правила, окружающие относятся недоброжелательно, враждебно. Последствиями отступления от норм могут стать тюремное заключение и даже смерть. Те же, кто следует общественным стандартам, получают одобрение, популярность, престиж и прочие социально определяемые вознаграждения. Люди весьма быстро осознают невыгодность сопротивления групповым нормам поведения и преимущества принятия господствующего порядка, норм и традиций.

Далее рассмотрим четыре наиболее распространенных социологических подхода к проблеме отклоняющегося поведения: теорию аномии, теорию культурного переноса, теорию конфликта и теорию стигматизации.

 

Теория аномии

Понятие аномии (от др.-греч. ἀ- — отрицательная приставка, νόμος — закон), введенное французским социологом Дюркгеймом – это состояние общества, которое характеризуется разложением системы ценностей, гарантирующей общественный порядок. Такое состояние обуславливается кризисом всего общества и его социальных институтов, противоречием между провозглашенными целями и невозможностью их реализации для большинства. В такие периоды можно ожидать резкого возрастания количества случаев отклоняющегося поведения.

Американский социолог Роберт Мертон попытался применить  дюркгеймовские понятия аномии и социальной солидарности, анализируя социальную действительность США. Для большинства американцев жизненный успех, особенно выраженный в материальных благах, превратился в культурно признанную цель. При этом только определенные факторы, например, хорошее образование и высокооплачиваемая работа, получили одобрение в качестве средств к достижению успеха. Никакой проблемы не было бы, если бы все американские граждане имели одинаковый доступ к средствам достижения материального успеха в жизни. Но беднякам и представителям национальных меньшинств часто доступны лишь более низкие уровни образования и скудные экономические ресурсы. Сильные ограничения могут толкнуть их к неподчинению общественным нормам и совершению нетрадиционных поступков, так как они не в состоянии достичь общепризнанных целей законными средствами.

Однако отсутствия возможностей и стремления к материальному  благополучию недостаточно для создания давления в сторону девиации. Общество с жесткой классовой структурой может не давать всем своим членам равных шансов выдвинуться, но в то же время восхвалять богатство; так было в феодальных обществах средневековья. Только тогда, когда общество провозглашает общие символы успеха для всего населения, ограничивая при этом доступ множества людей к признанным средствам достижения таких символов, создаются условия для антиобщественного поведения. Мертон выделил пять реакций, позволяющих адаптироваться к проблеме цели и средства, четыре из которых представляют собой отклоняющееся поведение (см. табл. 1).

Конформизм имеет место, когда члены общества принимают  как культурные цели достижение материального  успеха, а также утвержденные обществом  средства для их достижения. Подобное поведение составляет опору стабильного  общества.

Инновация наблюдается, когда индивиды твердо придерживаются культурно установленных целей, но отвергают одобренные обществом средства их достижения. Такие люди способны торговать наркотиками, подделывать чеки, мошенничать, присваивать чужое имущество, воровать, участвовать в разбойных нападениях, заниматься проституцией или вымогательством.

Ритуализм имеет место, когда члены общества отвергают  культурные цели или принижают их значимость, но при этом механически  используют одобренные обществом средства для достижения таких целей. Например, цели организации перестают быть важными для многих ревностных бюрократов, однако они культивируют средства в качестве самоцели, фетишизируя правила и бумажную волокиту.