Социально-педагогическое сопровождение подготовки молодых людей к семейной жизни

     Задачами  диагностики являются: во-первых, контроль динамики социального развития детей  и поиск оптимальных возможностей перевода их на более высокий уровень, а также установление правильного направления развития детей. Реализация диагностической функции социально-педагогического сопровождения предполагает прохождение ряда этапов:

     1) изучение практического запроса;

     2) формулировка проблемы;

     3) выдвижение гипотез о причинах наблюдаемых явлений;

     4) выбор метода исследования;

     5) использование метода;

     6) формулировка социально-педагогического диагноза;

     7) поиск средств организации развивающей работы с молодыми людьми.

     Рассматривая  реализацию коммуникативной функции социально-педагогического сопровождения, педагоги должны четко представлять, что протяженность, форма, глубина общения с ребенком определяются, прежде всего, необходимостью и достаточностью для разрешения затруднения консультируемого.

     Необходима  соответствующая подготовка к общению, установление контакта, совместное переживание проблемы, поиск ее решения. Необходимо постоянное уточнение ролей участников коммуникации, а также коррекция состояния. Соблюдение правила субъектности, как мы уже отмечали, предполагает, что подросток активен, он осуществляет и самостоятельно разрешает собственное затруднение с помощью педагога.

     Для достижения целей социально-педагогического сопровождения большое значение имеет реализация прогностической функции.

     Ее  суть — это обоснование определенного  прогноза изменений, которые могут  произойти с конкретными детьми в социуме, базирующегося на достоверных данных, и на основе этого прогноза создание проекта взаимодействия с ребенком.

     Реализация организаторской функции предполагает использование организуемых педагогом ситуаций, мероприятий для решения возникших проблем. Такие ситуации имеют большое значение для социально-педагогического сопровождения, если они эмоционально значимы для ребенка и осознаются им как событие своей жизни. Реализация данной функции предполагает как организацию групп детей, организацию взрослых для создания той или иной ситуации, так и координацию деятельности социальных институтов, взаимодействующих с ребенком.

     Если  мы говорим о соцнадьео-педагоп1ческом сопровождении как процессе, то должны, рассматривая его диалектически, выделить источник его развития, движущую силу и основные этапы.

     Как уже мы говорили, целью этого процесса является формирование социальности молодого человека; источником является противоречие между актуальным уровнем социального опыта и недостаточностью его для решения возникшей социальной проблемы. Такой недостаток как раз и может быть компенсирован в процессе взаимодействия молодого человека с субъектом социально-педагогического сопровождения. Это взаимодействие и является движущей силой данного процесса.

     Процесс социально-педагогического сопровождения цикличен и включает в себя следующие этапы:

     Первый - этап проблематизации. На этом этапе педагоги обнаруживают и актуализируют вместе с ребенком предмет социально-педагогического сопровождения, каковым является проблема, трудность, обида ребенка. Выявляется суть, причины возникновения, обнаруживаются противоречия, формулируется проблема.

     На  втором (поисково-вариативном) этапе  осуществляется поиск вариантов  решения проблемы и определяется степень участия взрослого в  этом процессе, а также средства сопровождения.

     На  третьем (практически-действенном) этапе  совершаются совместно с детьми реальные или виртуальные (в случае имитации ситуации) действия, которые приводят ребенка к решению проблемы.

     На  четвертом (аналитическом) этапе взрослые и дети анализируют происходящее, прогнозируют

     возможность появления новых трудностей и  путей их преодоления.

     Прежде  всего, мы должны подчеркнуть важность социально-педагогического сопровождения  в период осознаваемых ими происходящих событий.

     Событие – это-то обстоятельство или совокупность обстоятельств, которое или которые вызывают эмоциональное отношение к происходящему. Событие становится фактом истории и по отношению к конкретному человеку фактом его биографии.

     При этом человек сразу чаще всего  не может дать адекватную оценку происходящего. Его жизнь можно представить  как сложную линию, у которой  две крайние точки: рождение и  смерть, а между ними происходит множество других событий различной  эмоциональной окраски, которые  оставляют или не оставляют след в его памяти.

     Социально-педагогическое сопровождение представляет собой  целостную динамическую систему, систематизирующим  фактором которой является цель социального  воспитания, реализуемая во взаимодействии социального педагога и других субъектов  социально-педагогического влияния. В  нашем случае – взаимодействие педагога с группой молодых людей, либо с одним членом этой группы. Организация социально-педагогического сопровождения предлагает учет влияния всех факторов социальной среды. Необходимо отметить, что все этапы социально-педагогического сопровождения направлены на развитие и обучение членов группы за счет использования активных форм обучения, что позволит активизировать жизненную позицию, и повысит педагогическую грамотность молодых людей [2]. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

     1.2 Проблема социально-педагогического  сопровождения подготовки  молодых людей  к семейной жизни  в отечественной  педагогической литературе 

     Как пишет Зритнева Е.И. в своей книге «Подготовка молодежи к браку и семейной жизни»[3], большая заслуга в осуществлении социально-педагогического сопровождения молодежи к семейной жизни принадлежит В.А. Сухомлинскому. Анализ работ педагога позволяет сделать вывод, что он глубоко философски рассмотрел важнейшие основы социализации ребенка в условиях семьи, его приобщение к ценностям общества, показал ведущую роль родителей в воспитании будущего семьянина.

     Несмотря  на то, что творческому наследию педагога посвящено много отдельных  исследовательских работ [4], в контексте нашего исследования нельзя обойти вниманием его вклад в воспитательно-педагогический процесс подготовки молодежи к браку и семейной жизни. Ведь именно В. А. Сухомлинский подчеркивал, что вопрос о нравственной готовности человека к любви, рождению и воспитанию детей, созданию семьи должен стать практическим делом общества. Педагог мотивировал это тем, что не всем быть математиками и физиками, инженерами и педагогами, врачами и конструкторами, но все будут отцами и матерями.

     Анализируя  опыт семейного воспитания детей  в условиях советской действительности, В. А. Сухомлинский показал, что «семья с существующими в ней взаимоотношениями между родителями и детьми — первая школа интеллектуального, нравственного, эстетического и физического воспитания». Причем, педагог подчеркивал общественное значение брачно-семейных отношений: «Вступая в брак, люди берут на себя не только юридические, материальные, но и духовные обязанности. От характера отношений в семье зависит духовное богатство общества» [5].

     По  глубокому убеждению В. А Сухомлинского, семья должна являться основной школой воспитания нравственных чувств у детей, а это значит - формировать нравственные представления и понятия, развивать нравственные чувства, вырабатывать нравственные убеждения, формировать навыки и привычки поведения. Кроме того, воспитание будущей матери и будущего отца - одна из самых ярких граней нашей школьной этики. Воспитывая матерей и отцов, мы закладываем основы воспитуемости будущих поколений [5].

     Сегодня признано, что значительным вкладом  в добрачное воспитание является созданная В. А. Сухомлинским теория воспитания духовно-нравственной готовности к любви и семейной жизни.

     Педагог в «Письмах к сыну» обращался  ко всем молодым людям: «Любовь - это самый строгий экзамен человечности... Без глубоко развитого чувства уважения человеческого достоинства не может быть настоящей человеческой привязанности». При этом, добавлял педагог, «любовь - существенное основание для вступления в брак, но еще недостаточная гарантия его стабильности» [5]. Обязательным условием прочной семьи является брачная интимность, т. е. атмосфера деликатности, нежности и заботливости в супружеских ношениях.

     В Павлышской средней школе, директором которой был В. А. Сухомлинский, был впервые в нашей педагогике введен учебный предмет «Культура взаимоотношений в семье». Педагог считал, что к материнскому и отцовскому долгу человека надо готовить чуть ли не с колыбели, а воспитание хорошей матери и отца - это, по существу, решение половины всех задач школы.

     Подготовка  молодого поколения к любви, созданию семьи, по В. А. Сухомлинскому, состоит  из нескольких направлений: социального, психологического, юридического, экономического, биологического и педагогического. Семья и школа - основные социальные институты, которые могут развивать подрастающее поколение в указанных направлениях.

     У молодежи необходимо формировать нравственные качества семьянина, формировать основы поведения, связанного с интимными отношениями, с психосексуальным развитием. «Это воспитание, - отмечал педагог, - заключается, конечно, не в том, чтобы маленькому ребенку растолковывать вопросы любви и дружбы, посвящать его в то, что ему трудно понять и пока не надо знать. До определенного времени малышу, школьнику обо всем этом не надо говорить. Воспитание нравственной готовности к любви и семейной жизни заключается, прежде всего, в том, чтобы вся жизнь ребенка, все, что он видит, делает, чувствует, - чтобы все это внушало убеждение: самое дорогое в жизни - это человек; высшее достоинство, честь, совесть, нравственная доблесть - давать счастье другому человеку, создавать для него красоту, быть самому добрым, красивым, чтобы его духовная красота приносила счастье людям» [5].

     В добрачном воспитании молодого поколения  В. А. Сухомлинский считал необходимым  воспитание любви и глубочайшего уважения к матери, выработку понятий об идеале семьянина, о брачном возрасте, бережное отношение к любви и культуре поведения влюбленных, знакомство молодежи с основами воспитания детей, подготовку к выполнению роли отца и матери, мужа и жены. Самым действенным методом в этом выступает пример родителей и других членов семьи. Хочется подчеркнуть, что эти мысли созвучны народной педагогике, а, значит, проверены временем.

     Сегодня, как никогда, актуальна мысль, высказанная  педагогом более тридцати лет  назад, о том, что «пришло время  создавать идеальную семью, идеальные взаимоотношения между матерью и отцом, между детьми и родителями».

     Моральное мировоззрение начинает складываться уже в подростковом возрасте в форме идеалов под влиянием людей, достойных подражания. Однако только в юношеском возрасте оно начинает устойчиво влиять на все поведение ученика. Так создается собственный внутренний мир, своеобразная «внутренняя среда», во многом определяющая личность и являющаяся одним из источников ее развития.

     В исследованиях Л. И. Божович подчеркивается, что только в юношеском возрасте моральное мировоззрение начинает представлять собой такую устойчивую систему нравственных идеалов и принципов, которая становится постоянно действующим нравственным побудителем, опосредующим все их поведение, деятельность, отношение к окружающей действительности и к самому себе [6].

     В юношеском возрасте иногда может  достигаться такой уровень развития личности, когда человек способен управлять в некотором смысле своим формированием. Поэтому для старшего школьника актуален интерес к процессу самовоспитания, который помогает реализовать внутренние требования к самому себе.

     При этом, подчеркивает Т. И. Юферева, у старших школьников основа для формирования идеальных представлений о мужественности и женственности - значимая для них сфера взаимоотношений с ровесниками противоположного пола. Она включает в себя актуальные потребности, связанные с сексуальным развитием, осознание себя как человека определенного пола (в сфере межполовых взаимоотношений), идеальные образы мужчин и женщин как субъектов и объектов общения. Эти представления о себе и о других проверяются на практике, в непосредственной деятельности общения. Однако система определенных потребностей, мотивов, ценностных ориентации, т. е. все, что относится к понятию «психологический пол», формируется в этом возрасте только в названной сфере. Старший школьный возраст - это лишь один из этапов формирования психологического пола, но никак не окончание этого процесса.

     Формирование  половой идентичности человека связано  не только с определенными психосексуальными (т. е. направлением и характером осуществления влечения к противоположному полу), но и с различными социосексуальными ориентациями. Существенное место в последних занимает определенная система половых ролей. Дифференциация этих ролей, как отмечают психологи, касается в первую очередь общественно-производственных и семейных функций, но с ней всегда ассоциируются представления о типичных психологических, личностных свойствах, способностях и направленности интересов мужчин и женщин.

     Старший школьный возраст, считают исследователи  Д. Н. Исаев, В. Е. Каган, - решающий период в формировании личности будущих  мужчин и женщин. Именно поэтому  эффективность работы по воспитанию семьянина в школе во многом связана с тем, насколько принимаются во внимание при воспитании старшеклассников физиологические и психологические особенности представителей разного пола. Учитывать эти различия особенно важно сейчас, когда все чаще возникают, как отмечают психологи, «крайние, утрированные тенденции, проявляющиеся в маскулинизации женского и феминизации мужского поведения».