Социальная теория Толкотта Парсонса

Под этим представлением о  возможности объединения всех социальных наук у Парсонса лежит понятийный конструкт, включающий три глобальные сферы, каждая из которых является для двух других частью их «окружения», или среды: общество, личность и культура. По существу сферы эти — концептуальные системы различных наук, изучающих одно большое поле — человека, с его сознанием, представлениями, социальной организацией. Но поскольку исторически они сложились как разные научные дисциплины, имеющие в свою очередь собственные подразделения и разветвления, то на уровне общей теории мы имеем теперь три различных предмета изучения (не считая более конкретных уровней, где существуют свои предметы). Однако при ближайшем рассмотрении предметы эти пересекаются и частично накладываются друг на друга: так, существуют большие общие секторы, изучаемые, например, социологией и психологией (та же сфера мотивации личности, которую социологи и экономисты изучают с точки зрения своих проблем, а именно: стимулирования труда, объяснения колебаний спроса на рынке и др.; психологи же — с точки зрения своих проблем; причем те и другие стремятся воспользоваться понятиями, выработанными науками о культуре), социологией и культурологией и т. д. В этих сферах соприкосновения разных наук происходит столкновение различных систем понятий, но одновременно — и процесс взаимодействия наук.

В первой главе своей книги «Социальная система» Т. Парсонс попытался дать схему соотнесения концептуальных систем различных наук, с разных сторон изучающих социальное действие. При этом характерно, что Парсонс не предлагает создавать концептуальные конструкты социального действия заново, игнорируя все, что было сделано науками до сих пор; он просто пытается отрефлектировать и очертить сферы пересечения концептуальных космосов разных наук, располагая понятия, описывающие социальное действие, по «осям» тех наук, которые в этом описании должны участвовать. Естественно, конструкт получился очень сложный и громоздкий, трудный для восприятия. Взаимопонимание ученых различных наук гораздо легче достигалось на «ближних подступах» к объекту изучения, т.е. на более конкретных уровнях теоретизирования. На том же абстрактном уровне, на котором попытался проделать эту работу Парсонс, процесс теоретизирования казался сложным и неудобным — и особого отклика не получил.

В 1958 г. Парсонс пишет вместе с крупным антропологом Кребером статью «Понятия культуры и социальной системы», где разводит эти понятия, граница между которыми до сих пор оставалась весьма неясной. В статье Парсонса и Кребера «культура» предстает как самостоятельный предмет, описываемый через систематизированный комплекс понятий, содержание которого развивается автономно от предмета, описываемого как «общество». Такое разграничение позволяет проследить взаимное влияние этих систем друг на друга, поскольку понятия одного предмета для другого являются в исследованиях независимыми переменными.

Общественная  жизнь - это бесконечное множество и переплетение взаимодействий людей (индивидов), а общество - мотивированная совместная деятельность людей и состоит из индивидов как физических организмов, которые действуют в определенной среде. Любое социальное явление, по Парсонсу, можно объяснить, если исследовать человеческое поведение (индивидуальное социальное действие).

Субъектом социального  действия у Парсонса выступает моральный индивид.

Фундаментом этой теории стала концепция "социального  действия". Социальное действие имеет определенную структуру: действующее лицо, цель, ситуация (условия), нормативная ориентация, реакция предмета действия (другого лица).

Все это должно дать объяснение, почему индивид поступает, так или иначе. Прежде всего, человеческое поведение связано с содержанием статусно-ролевого поведения, которое навязывает (обязывает) человеку общество. Так человек превращается в "актора" на социальной сцене (действующее лицо).

Человек не только "актор", но и "архитектор" реальной социальной действительности. Свой выбор, свою цель он делает на основе культуры самого общества (система ценностей общества) ("жить в обществе и быть свободным от общества - нельзя) и культуры самой личности. Общество находится в равновесии, если ролевые ожидания ясны и выполняются. Поэтому успешность социальных действий, т.е. надлежащее исполнение ожидании обязательств, зависит от правильного выбора соответствующих средств и методов действий (позитивное убеждение, негативное принуждение, эгоистический компромисс).

Однако обществу приходится подчас заставлять своих членов выполнять  социальные роли, а также выправлять ролевые отклонения, которые могут возникать.

 

Проблемы структурного анализа занимают важное место в  общесоциологической теории Т. Парсонса. Здесь он предлагает рассматривать социальные системы (структуры) не только с точки зрения функционирования, но и развития. Для злого он обращается к идеям равновесия и интеграции, к таким понятиям как "порядок", "действие", "структура", '"требование" (ученый их называет '"переменные" - понятие, термин эмпирической социологии).

Без чего не может выжить социальная система? Без чего она  не может функционировать успешно?

Парсонс указывает на четыре основные функционирующие проблемы.

 

Модель социальной системы Парсонса

 

№	Функция	Подсистема	Социальные институты	Исполнители норм-ролей
1	Адаптация	Экономика	Заводы, банки, магазины	Предприниматель-Работник
2	Целеориентация	Политика	Партии, движения	Функционер -Рядовой член
3	Интеграция	Институты социального контроля	Государственный аппарат	Чиновник – Гражданин
4	Поддержание образца поведения	Социализация	Семья, школа, религия	Учитель - Ученик

 

1. Проблема рациональной организации и распределения териальных, человеческих и культурных ресурсов. Эта функционные требования известные как проблемы адаптации: чтобы выжить система должна приспосабливаться как к внутренним ситуациям и к изменениям внешней среды.

Данной функции соответствует экономика, поставляет и определяет материальные продукты, необходимые для удовлетворения определенных физических потребностей всех членов общества таким образом, чтобы они могли выжить.

Указанной подсистеме соответствуют такие социальные статуты, как заводы, банки, магазины и т.п., осуществляющие изолирование адаптационными процессами.

Наконец, нормы - роли, которые выполняются в рамках отношений: предприниматель - работник, потребитель и т.п.

2. Проблема определения основных целей и поддержания процесса их достижения. Данной функции соответствует подсистема политика и политические организации - партии, движения и т.п. вырабатывают целевые установки и занимаются политическим видами деятельности, через функционеров, побуждая членов общества работать на эти цели.
3. Проблема интеграции - сохранение устойчивости, внутреннего единства, солидарности. Данная функция осуществляется институтами социального контроля посредством создания и поддержания общих норм и ценностей, набора символов и общей культуры. Преднамеренное влияние общества на поведение людей осуществляется через определенную организацию – государственные аппалегитимные институциональные средства, чтобы успешно справляться с нарушениями равновесия и воспроизводства системы теми или иными формами побуждения или принуждения.
4. Проблема поддержания образца поведения, мотиваций деятелей при исполнении ими требуемых социальных ролей и устранения скрытых напряжений в системе личностной мотивации (проблема латентности). Социальная система для сохранения существующего порядка должна выработать процесс и механизм социализации людей, позволяющие им приобретать свою индивидуальность и одновременно усваивать нормы - роли данного общества, развивать потребность подчинения этим нормам.

Социализирующие институты - семья, школа, армия, церковь и т.п. сохраняют, совершенствуют и обновляют мотивацию индивидов, образцы их поведения, культурные принципы. Они также согласовывают структуру личных мотиваций с целями и ценностями данного общества, создавая компетентных носителей ролей.

В процессе социализации исполнители вступают в отношения "учитель - ученик": элита - кто  обучает, и массы - кого обучают. Данная системно-функциональная сетка, претендующая на универсальность и всеобщность, накладывалась Парсонсом, как калька, на все социальные явления.

 

"Всеохватывающая"  и "универсальная" теория  Парсонса не смогла объяснить мир человеческих взаимосвязей и указать путь к "обществу всеобщего благоденствия". Кругом и повсюду бушевали катаклизмы в виде локальных войн, экологических катастроф, дискриминации, массовой культуры. Т. Парсонсу стали предъявлять претензии (к его теории, конечно): не все можно объяснить через те функции, на которые он указал, не все виды социального действия (поведения) можно уложить в логическую структуру "социальной системы" ("прокрустово ложе"). Есть такие виды деятельности, которые в нее не укладываются, в частности, научное поведение. В работе ученого, помимо каких-то необходимых процедур, используются интуиция и воображение. Это творчество, как и развитие самого общества, где есть "фактор "X" (неизвестное), который может непредсказуемо повлиять на ход событий. Поэтому управление сложной социальной действительностью нельзя свести к жесткому программированию.

 

 

 

3. Заключение

Американский ученый Толкотт Парсонс (1902-1979) является создателем общесоциологической теории, которая получила название структурного функционализма. Поэтому его часто связывают с таким понятием как структурный функционализм. Но то, что разрабатывал Парсонс не сводится только к структурному функционализму. Точнее было бы сказать, что Парсонс занимался теорией действия. Причем теория действия у Парсонса – это не только социологическая теория: она охватывает не только социологические исследования, но и исследования из области психологии, биологии и др.

Ранний этап. «Структура социального действия»

Ключевая работа Парсонса, без которой все, что он впоследствии делал, не может быть в должной мере понято и оценено. В этой работе Парсонс предположил то, что на русский не совсем точно переводят как «система координат действия» (frame of reference).

Этой области социологии до него фактически не было, или была крайне мало разработана. Так же как в математике система координат позволяет единственным образом задавать точку на плоскости и проводить сравнения одной точки с другой, Парсонс попытался разработать систему, в которой можно размещать любые социальные знания и любое знание соотносить с другими. Это теория, которая строится как совокупность логически взаимосвязанных (минимальная единица в его трудах – не суждения, а понятия).

Парсонс считал, что все предшествующие теории шли в направлении одной системы координат, то есть все теории сходятся в одной точке.

Вся масштабная (почти 1000 страниц) являет собой активную реконструкцию  этих четырех теорий для создания общей системы координат. Причем из этих работ Парсонс берет только то, что служит для выполнения его задачи.

Из-за такого выбора метода в то время эта работа Парсонса многими была понята как хороший, качественный историко-социологический труд, но не более. Это не так. Парсонс не просто изложил труды четырех своих предшественников, а:

- определил, что такое  социологическая теория и как  она конструируется

- выработал своеобразную  методологическую позицию – аналитический  реализм. Суть этой позиции  в том, что понятия, из которых  строится теория, должны быть  аналитическими, нужно устанавливать  связь не между аспектами, а  не между реалиями.

Многие понятия у Парсонса аналитические и поэтому значат не то, что в обычном понимании. Но получающаяся аналитическая картина, по мнению Парсонса, является отражением реальной эмпирической системы.

Парсонский подход совершенно неиндуктивен. Противоположна его теория и позитивизму (хотя в некоторых второисточниках мы можем прочитать, что Парсонс – позитивист, это не так). Также иногда Парсонса называют идеалистом, что также не совсем корректно.

- получил систему координат действия. При этом она очень проста, хотя и направлена на описание любого действия. Она принимает схему единичного акта (Unit act), который иногда также называют элементарным действием. Единичный акт – это действие вообще.

Необходимые элементы схемы:

1. Актор (также переводят как актер, действующее лицо, субъект действия, агент действия)

2. Цель

3. Ситуация. В свою очередь включает в себя средства и условия

4. Нормативная ориентация

Нормативный порядок априорен, без него  действие невозможно.

Эта система координат  предельно широкая, она позволяет  задавать любые действия.

Средний период. «Социальная  система». «К общей теории действия»

В этих работах Парсонс переписал схему, чтобы ввести туда проблематику мотивации.

1. Актор

2. Ситуация

3. Ориентация актора на  ситуацию

Ориентация по Парсонсу бывает:

- мотвационная

- ценностная

Мотивационная ориентация включает в себя следующие аспекты:

- катектический

- когнитивный

- оценочный

От рассмотрения единичного действия Парсонс переходит к системе действия. То, с чем мы имеем дело, по мнению Парсонса, - это системы, а единичные акты – плод нашего сознания, они всегда являются частью более широких актов.

Люди ведут себя достаточно последовательно (устойчивость действия актора). Личность – устойчивая система, привносит устойчивость в действие. Рациональность и логика нормативны, выходят за рамки единичного действия. Действие должно рассматриваться как система.