Социальная теория Толкотта Парсонса

Министерство образования  и науки Республики Казахстан

Карагандинский Государственный  Технический Университет

 

 

 

 

 

 

Кафедра СГД

 

 

 

 

 

 

РЕФЕРАТ

На тему: «Социальная теория Толкотта Парсонса»

 

 

 

 

 

 

 

Выполнил: студент АиУ 12-2

Совет Айтолкын

Проверил: ст преподаватель

Марченко К.А.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Караганда 2012

Содержание

 

1. Введение 
2. Основная часть
1. Толкотт Парсонс
2. Создание теории Толкотта Парсонса
3. «Структура социального действия»
4. «Социальная система». «К общей теории действия»

 

3. Заключение
4. Список литературы

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Во Введении (1-2 страницы) раскрывается актуальность выбранной  темы, устанавливается цель работы, формулируются задачи для осуществления  указанной цели, определяется понятийный аппарат, необходимый для раскрытия  темы.

 

В Заключении (1-2 страницы) даются общие выводы по теме реферата в соответствии с поставленными задачами, а также оценивается степень достижения цели, выдвинутой во Введении .

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

1.   Введение

 

В данной работе мы наиболее полно рассмотрим и изучим теорию Толкотта Парсонса. Основным аспектом его теории является построение общества на основе социального равновесия или порядка, который в свою очередь будет поддерживаться на основе выделенных Парсонсом социальных систем. Парсонс в своей работе рассматривает разделение общества по социальным системам, но также показывает принадлежность индивида к этим системам. Далее будет сказано об индивиде в обществе и какую социальную роль он в нем играет. Я отвечу на вопросы, какую роль Парсонс отводит индивиду и что лежит в основе «социального поведения» индивида.

Я рассмотрю теорию социального действия Парсонса, ее основные составляющие и ее сущность, теорию «Социальная система» и «К общей теории действия». Мы введем термины «действие» и «актор». Я скажу нечто о целях действия, ситуации действия, ориентации действия и мотивации действия.

Для наиболее полного рассмотрения моей темы я использовала такую литературу, как: «О структуре социального действия», «Социология» — учебник для вузов, потому что именно здесь материал представлен более структурировано и понятно, глобальную сеть Internet, а также книги самого Толкотта Парсонса. Именно в этой литературе мне удалось найти наиболее полную информацию по моей теме.

Цель моей работы — наиболее полно раскрыть и указать главные  моменты в теории структурно-функционального  анализа, основоположником которого стал Толкотт Парсонс. Именно правильная интерпретация и понимание сущности его теории лежат в основе моей работы.

Моя задача заключается не только в наиболее полном освещении  заданной темы, но также в правильном ее представлении. Моя работа состоит из чтения материала, затем дальнейшего его анализа и выборки нужной информации. Моя главная задача — изучить теорию Толкотта Парсонса и представить в наиболее полном и раскрытом виде.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

2.       Основная часть.

 

1.  Толкотт Парсонс.

 

Жизнь Т. Парсонса очень бедна внешними событиями. Родился он в 1902 г. в г. Колорадо-Спрингс (штат Колорадо), первоначально намеревался стать врачом и изучал естественные науки, но потом его интерес сместился в сторону экономических наук. В 1925 г. он поступил в Лондонскую школу экономики, в 1926 г. перешел в Гейдельбергский университет и под руководством Альфреда Вебера начал работу над докторской диссертацией на тему "Капитализм в современной немецкой литературе: В. Зомбарт и М. Вебер". После защиты диссертации в 1927 году он стал преподавать в Гарвардском университете, в 1931 г. возглавил основанный там факультет социологии, где и работал до конца своих дней. Был Президентом Американской социологической ассоциации (1949), её секретарем (1960—1965). Был членом других социологических учреждений, в частности возглавлял в 60-х гг. комитет по связям с советскими социологами, был уважаемым профессором, пережил период исключительной популярности в научных кругах, когда почти все вновь появляющиеся научные сочинения пестрели ссылками на его работы, и период сильнейшей критики, буквально каждый последующий теоретик социологии считал необходимым добавить свой вклад в критическую негативацию парсонианской концепции, в результате чего родилась пословица: «Если ты не критиковал Парсонса, то ты не социолог».

Он всегда оставался самим  собой, очень простым в жизни  и в поведении, интенсивно работающим ученым, выпускавшим книгу за книгой, даже когда интерес к его работам  уже сильно упал.

Предвидел ли Т. Парсонс новое оживление внимания к его концепциям, неизвестно, но он твердо верил в то, что они имеют для науки определенную ценность. До новой волны интереса к концепциям того типа, разработке которых он посвятил свою жизнь, он не дожил, но работы его остались в науке и, по-видимому, дождутся своего часа. Труды Парсонса переведены на многие языки, они составляют основу в изучении социологической теории и истории социологической мысли.

Следует подчеркнуть, что  социология имеет свою собственную  историю, свою собственную специфическую  проблематику, которая разрабатывается, конечно же, различными подходами, но эти подходы чаще всего суть лишь различные аспекты фундаментальных  социологических проблем.

В связи с этим хочется  подчеркнуть, что Т.Парсонс - это не фигура в социологии наряду с другими. Т.Парсонс - это главная фигура теоретической социологии XX в. Именно он является создателем социологической теории как таковой, ставшей ядром современного социологического мышления. Два момента позволяют заявлять об этом в столь жесткой форме. Первое - именно Парсонсом были выявлены, сформированы и разработаны решения базисных проблем любой социологической теории - теория социального действия и теория социальной системы. Именно эти два блока проблем составляют ядровую проблематику любой социологической теории. Второе - именно Парсонсом, и никем иным до него, был создан язык социологии, разработаны основные понятия и увязаны в единую систему. Любому профессионалу известно, что это равнозначно созданию и дисциплинарному формированию науки, превращению ее в университетскую дисциплину. После Парсонса социология перестала быть частным мнением или системой взглядов отдельных профессоров, в ней появилась строгая понятийность, задающая масштаб оценки. Онтологическая система Парсонса являет собою совершенно новый этап в развитии социологии. Более того, в некотором смысле она означает разрыв с европейской традицией социологической мысли.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

2.  Создание теории Толкотта Парсонса.

 

Толкотт Парсонс, безусловно, один из самых крупных и интересных социологов - теоретиков XX столетия. Ко времени, когда появились на страницах научных журналов его первые статьи, в Европе, разоренной мировой войной и социальными катастрофами, стоящей на пороге еще более тяжелых социальных потрясений, сходит со сцены первое поколение великих создателей социологической теории (Эмиль Дюркгейм умер в 1918 г., Макс Вебер — в 1921 г., В. Парето — в 1923 г.), а США, хотя быстро набирали научный потенциал, все-таки еще оставались окраиной научного мира. В 1978 г. США превратились в сильнейшую научную державу. Значение Парсонса как ученого не только в том, что он способствовал этому превращению, но, что важнее для мировой социологии, он осуществил преемственность в развитии социологической теории. Глубоко вникнув в работы социологов - классиков и проникнувшись их идеями, он ассимилировал богатейший потенциал их теоретических разработок в свои концепции, которые по этой причине никогда не отличались беспочвенностью и не страдали поверхностностью. Обращаясь к теоретическим работам Т. Парсонса, мы всегда ощущаем в них этот глубинный и богатейший пласт — бережно сохраненное наследие классического периода социологии, не устаревающее и плодоносное и в наши дни.

Наиболее ранний интерес  Т. Парсонса лежал в области политической экономии, о чем говорит одна из самых ранних его статей «Капитализм в современной немецкой литературе: Зомбарт и Вебер» (1928,1929)².

Другая статья указывает  на содержание этого интереса — «Желания и активность в учении Маршалла» (1931). Очевидно, что проблемы мотивации активности должны были привести его в социологию, ибо, начиная с конца XIX века, эта проблема «вербовала» в социологию ученых-экономистов. Многие, заинтересовавшись проблемой мотивации деятельности, так и «оставались» в социологии, становились социологами, иногда крупными, обогащая ее своими работами. Тема взаимодействия политической экономии и социологии была уже ко времени Т. Парсонса, можно сказать, традиционной, особенно для экономистов.

Т. Парсонс идет здесь отчасти уже проторенным путем, о чем говорят его статьи начала 30-х гг. — «Экономика и социология: Маршалл и образ мышления его времени» (1932), «Социологические элементы в экономической теории» (1934— 1935), «Некоторые размышления о природе и значении экономики» (1934).

Затем интерес его все  сильнее начинает переноситься в  сферу социологии. Наконец в 1937 году выходит первый монументальный труд Парсонса «Структура социального действия». Он сразу выдвигает молодого ученого в ряды крупных социологов-теоретиков.

Ему было в это время 35 лет, а, по его собственному замечанию, ученый-гуманитарий по-настоящему складывается только к 40 годам, в отличие, например, от математика или физика, которые, если ничего не сделали выдающегося к 30 годам, то и в дальнейшем вряд ли что-то оригинальное и интересное создадут. Парсонс сократил срок, им же самим определенный для «созревания» ученого-теоретика в своей сфере, — главным образом за счет своей колоссальной трудоспособности. За несколько лет он проделал огромную работу по освоению того, что было сделано теоретиками в социологии до него. Труд, который должен был бы стать просто обзором концепций, выбранных «под проблему», отмечен печатью глубины и оригинальности.

В своем предисловии к  книге Т. Парсонс утверждает, что отбирал авторов для анализа по одному первоначально весьма простому и прагматичному основанию: «В основе лежал факт, что все они различным образом касались сферы экономических проблем, связанных с объяснением некоторых основополагающих характеристик современного экономического порядка: «капитализма», «свободного предпринимательства», «экономического индивидуализма», как их по-разному называют». Тем не менее оказались и некоторые другие качества, объединяющие этих авторов: все они работали примерно в одно и то же время, в конце XIX в. и в первые десятилетия XX в., — более ранних классиков социологии Т. Парсонс не брал, хотя их концепции совсем еще недавно пользовались огромным успехом в обществе. Их охотно читали и горячо обсуждали не только ученые, но и люди, далекие от науки вообще: врачи, педагоги, литературные критики, даже купцы и государственные служащие, читающие новинки европейской мысли. Они были актуальны и интересны, так как представляли готовый материал, который можно было прямо употреблять для выработки собственного мировоззрения, в них были представление об эволюции (общества и мира вообще), понятие прогресса, схемы структуры обществ различного типа, что читающую публику сильно привлекало. Однако ко времени Т. Парсонса эти теории неожиданно быстро устарели. И Парсонс начинает свою книгу экскурсом на тему о том, почему теперь «не говорят больше о Спенсере».

Это действительно интересный вопрос. Ведь концепции Спенсера и  Конта выполняли весьма важную функцию: они выдвигали и оформляли  первоначальные понятия социологии.  Т. Парсонс объясняет этот факт, крушением основных посылок социальных философий, выработанных в середине XIX века. То, что было наиболее привлекательным элементом в этих философиях (и в теориях первых социологов-классиков), уже на переломе веков было поставлено под сомнение. Говоря словами самого Т. Парсонса: «Богом Спенсера была Эволюция, называемая также прогрессом. Спенсер был одним из самых последовательных приверженцев этого божества, хотя далеко не единственным его почитателем. Вместе со многими другими социальными мыслителями он верил, что человек приближается к вершине долгого линейного процесса, непрерывно и неуклонно идущего из глубины веков, от времен возникновения первобытного человека. Более того, Спенсер верил, что к этому наивысшему пункту уже подходит индустриальное общество современной ему Западной Европы. Он и его единомышленники были убеждены в том, что этот процесс будет продолжаться до бесконечности. Позже многие ученые стали сомневаться в этом».

Но крушение этой основной посылки самых первых социологических теорий повело к радикальному пересмотру и ряда других представлений, на ней основанных. Изложим некоторые из них также словами Т. Парсонса: «По крайней мере на высокой стадии развития экономической жизни общества мы имеем дело с автоматическим саморегулирующимся механизмом, который действует таким образом, что цель, преследуемая каждым индивидом в своих личных интересах, в результате оказывается средством для максимального удовлетворения желаний всех. Необходимо лишь убрать препятствия на пути действия этого механизма...». И когда указанное представление было поставлено под сомнение, «пошатнулся еще один догмат веры в области социальных наук».

Эти и ряд других идеологем, характорных для XIX века, к началу века XX стали все активнее изгоняться из научного употребления. И новое поколение социологов, хотя продолжало в своих представлениях опираться на какие-то схемы развития общества в целом, тем не менее главное свое внимание сосредоточило на разработке концепций о различных сторонах и структурах общества, об отдельных его механизмах и отдельных процессах в нем. И вот к этим-то социологам обратился Парсонс за разрешением своего вопроса: чем же вызывается и как формируется активность человека в обществе (первоначально, как свидетельствует приведенное выше его собственное высказывание о выборе авторов, его интересовала, прежде всего, экономическая активность человека).

Этот вопрос был «сквозным» для экономистов-теоретиков, с конца XIX века активно «воевавших» с моделью «экономического человека».