Понятие и типология этноса

                                                     Содержание 

    Введение……………………………………………………………………3

1. Этнос……………………………………………………………………4

1. Понятие этноса……………………………………………..4
2. Этнос как система………………………………………….5

2. Типология этноса………………………………………………………7
3. Дополнительное задание 7 вариант…………………………………..9

Список использованной литературы…………………………………….20 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

                                                   Введение

Еще древние  греки пользовались словом «этнос», когда хотели обозначить другие народы, греками не являющиеся. В русском  языке аналогом термина долгое время  было понятие «народ».

Современное определение этноса как группы людей, связанных единством своего происхождения  и общностью культуры, включая  язык, является практически общепризнанным и в значительной мере восходит к  определению, данному еще в 1923 году С.М. Широкогоровым: «Этнос есть группа людей, говорящих на одном языке, признающих свое единое происхождение, обладающий комплексов обычаев, укладом жизни, хранимых и освященных традицией и отличаемых ею от таковых других групп". Он рассматривал этнос как основную форму существования локальных групп человечества, а основными признаками его считал "единство происхождения, обычаев, языка и уклада жизни».

Основные  условия возникновения этноса —  общность территории и языка —  впоследствии выступают в качестве её главных признаков. При этом этнос  может формироваться и из разноязычных элементов, складываться и закрепляться на разных территориях в процессе миграций (цыгане и т. п.). В условиях ранних дальних миграций «хомо сапиенс» из Африки и современной глобализации все большее значение приобретают этносы как культурно-языковые общности, свободно перемещающиеся на всей территории планеты.

Дополнительными условиями сложения этнической общности могут служить общность религии, близость компонентов этноса в расовом  отношении или наличие значительных метисных (переходных) групп.

Отечественная этносоциология выделяет исторически значимые типы этноса. В науке существует два подхода к его типологии: первый выделяет в качестве основных типов этноса род, племя, народность, нацию; второй рассматривает три типа - род, племя, народ.                                                                          

1. Этнос

 

1. Понятие этноса

Прежде  чем говорить об этносе, следует определить, что же подразумевается под словом “этнос”. В переводе с греческого оно имеет множество значений, среди которых: народ, племя, толпа, группа людей, язычники, стадо... Что объединяет все эти значения? То, что все они имеют смысл совокупности существ, чем-то похожих. Уже к 5 в. до н. э. выделяются два основных значения этого термина — “племя” и “народ”, и постепенно второе вытесняет первое. Казалось бы, все ясно: этнос — это народ. Но в таком случае, почему же к сегодняшнему дню учеными накоплено несколько сотен определений этого понятия и ежегодно появляются все новые?

Начну с того, что само слово “народ” многозначно и часто используется для наименования разных видов человеческих общностей. Оно может обозначать “население страны”, “толпу”, “множество людей”. Оно нередко употребляется в качестве антонима к слову “интеллигенция” или даже служит обиходной заменой слову “ребята” (“Ну, народ, куда теперь пойдем?”) Из всего изобилия значений более всего нам подходит то, которое отчетливо проступает в словосочетании “народы мира”. Но ведь в этом смысле можно говорить и о нациях, и о народностях, и о племенах.(2)

Между всеми этими понятиями есть существенные различия, речь о которых впереди. Дело в том, что в культурологическом аспекте термин “этнос” употребляется  в узком и широком смысле. В  широком смысле “этнос” — понятие  собирательное, включающее в себя все  типы этнических общностей (от крошечного племени до многомиллионной нации). Этносы - это как бы основные единицы  этнической классификации человечества, наряду с которыми можно выделить этнические общности большей или  меньшей сложности. Такое понимание  предполагает, что каждый человек  относится к какой-либо этнической общности и к какой-либо этнической культуре. А в узком смысле слова  этнос — это одна из форм этнической общности; исторически сложившаяся на определенной территории устойчивая межпоколенная общность людей, обладающих относительно стабильными особенностями культуры, психики и самосознанием, позволяющим членам данного этноса отличать себя от всех других этнических образований. (1)

                                            

2. Этнос как система

Наряду  с разрушительными процессами внутриэтнической эволюции существуют созидательные, благодаря которым возникают новые этнические сообщества. Поэтому этническая история человечества не прекращается и, пока на Земле есть люди, не прекратится. Ибо этнос не арифметическая сумма человекоединиц, а «система».

Общеизвестный пример социальной системы – это  семья. Реально существующим и действующим  фактором системы являются не предметы, а связи, хотя они не имеют ни массы, ни заряда, ни температуры.

Эта внутренняя связь между отдельными людьми при  взаимной несхожести и является реальным проявлением системной связи, и  не может быть определена ни через  какие другие показатели. (5)

Связи в системе могут быть как положительными, так и отрицательными, причем некоторые  связи подсистемы на протяжении жизни  особи могут сменить знак. Например, связь новорожденного со старшими имеет  определенную направленность и «вес». О нем заботятся, его воспитывают  и учат. Когда он становится взрослым и отцом семейства, знак связи  меняется на противоположный: он заботится о родителях и учит детей. И, наконец, став стариком, он опять требует заботы и ухода. Эта закономерность показывает, что любая система не статична, а находится либо в динамическом равновесии (гомеостаз), либо в движении от какого-то толчка, импульс которого находится вне данной системы. Конечно, не исключено, что этот импульс ограничен для системы высшего ранга, но механизм воздействия от этого не меняется.

Более сложные системы (этнос, социальный организм, вид, биогеоценоз) подчиняются  той же закономерности, даже с учетом того, что они построены по принципу иерархии: подсистемы образуют системную  целостность – суперсистему; суперсистемы – гиперсистему и т.д. Таким образом, наличие всеобщих связей, создающих динамические стереотипы, более или менее устойчиво, но никогда не вечно.

Мера  устойчивости этноса как системы  определяется не его массой, т.е. численностью населения и точностью копирования  предков, а среднестатистическим набором  связей. Резкий выход за определенные пределы влечет либо гибель, либо бурное развитие. Этим и создается эластичность этноса, позволяющая ему амортизировать внешние воздействия и даже иногда регенерировать, ибо «многосвязная» система восполняет ущерб перестройки  связей.(3) 
 
 
 
 
 
 
 

2. Типология этноса

Отечественная этносоциология выделяет исторически значимые типы этноса. В науке существует два подхода к его типологии: первый выделяет в качестве основных типов этноса род, племя, народность, нацию; второй рассматривает три типа - род, племя, народ.

Первый  подход дает эволюцию этноса в исторической последовательности: сначала - род и  племя как кровно-родственный производственный коллектив с территориальной неустойчивостью, с устным языком, родоплеменной культурой и психологией кровных связей; затем - народность как патриархальная мелкотоварная общность государственного типа с таможенными границами, с письменным (но не всегда) языком, с мелкобуржуазной идеологией и культурой; наконец - нация как экономическая общность промышленного типа, не разделенная таможенными границами, с литературным языком, культурой, связанной с распространенными идеологиями.

Род —  группа людей, которая основана на кровных  связях.

Племя — этнос эпохи первобытно-общинного строя или периода его разложения.

Народность  — окончательно не сформировавшееся сообщество людей, объединённых общим  пространством, культурой, языком и  т. д., в котором ещё присутствуют значительные внутренние различия.

Нация — в настоящее время чаще всего  используемое понятие в этнографической  литературе. Соответствует развитому  индустриальному и постиндустриальному  обществу с сильной самоидентификацией. При этом в советской этнографии было принято деление на социалистические и капиталистические нации, которое  в результате крушения социалистической системы потеряло смысл.

Второй  подход заменяет «народность» и «нацию»  как типы этноса единым типом под  названием «народ», постепенно складывающимся на базе объединения племен. Этот тип в науке определяется по-разному: как культурный союз одинаково говорящих людей; как совокупность людей с общностью судьбы, характера и психологии; как общность людей, связанных происхождением и самосознанием и др. Два подхода разошлись по ряду параметров, но главный из них - определение нации. В первом случае она рассматривалась как этническая общность; во втором - как политическое явление, означающее согражданство. Понимание нации как согражданства исходит из принятой ныне всем миром концепции народного суверенитета Руссо, по которой население становится нацией, только когда подданные осознают себя гражданами. Со времен Великой французской революции 1789 года сначала во французском и английском,   а затем и в других языках, и в международном праве утверждается этатистское толкование нации как совокупности всех граждан государства. Лишь в языках, отстававших от буржуазных преобразований народов Германии, России, стран Восточной Европы, сохранились оба ее значения - этатистское и этническое. Отсюда и два подхода к типологии этноса в отечественной науке. (4) 
 
 
 
 
 
 

  

3. Дополнительное  задание 7 вариант.

Тема 1. Социология как наука  об обществе. 

1. Объясните, в  чем заключаются задачи прикладной социологии?

Ответ: Прикладная социология - это составная часть социологии как науки. Она нацелена на познание социальных явлений и процессов путем изучения причин их зарождения, механизма функционирования и направленности развития. Прикладная социология опирается на теоретические достижения фундаментальной науки с использованием методов эмпирической проверки и формализованных процедур. Отечественная прикладная социология в виде конкретных эмпирических исследований занимала видное место в научной жизни еще в дореволюционной России, в особенности, в начале 20-х годов ХХ в. Три последующие десятилетия были временем молчания прикладников, вызванным запретом социологии. Право на существование прикладной социологии было признано лишь в начале 60-х годов, когда и возродилась «советская школа» социологов-прикладников, во многом заимствовавшая методический опыт западных (чаще американских) социологических школ. 

2. Общественные  отношения в наименьшей степени  связаны: 

1. с экономическими факторами;
2. с химическими процессами;
3. с политическими отношениями;
4. с культурными факторами.

 

Ответ: б. 

3. Как называется  функция социологии, заключающаяся  в накоплении, приращении знания  об обществе, о его структурных  элементах и процессах? 

1. Теоретико-познавательная.
2. Прикладная. 
3. Гуманистическая.
4. Информационная. 

 

Ответ: а. 

Тема 2. Основные направления  теории социологии. 

1. Каковы основные постулаты Чикагской школы социологии?

Ответ:  

Поскольку деятельность школы группировалась вокруг социологического факультета Чикагского университета, необходимо сказать хотя бы кратко о ее направленности и подготовке социологов-профессионалов, которая здесь велась. Уже на подготовительном этапе школа отличалась стремлением к постановке, анализу и решению конкретных социальных проблем, поскольку именно в этом состояла потребность бурно развивающегося американского индустриального общества, переживавшего на рубеже веков мощный экономический подъем, приток громадного количества эмигрантов и ярко выраженные процессы урбанизации.