Политическая культура российского общества

Итак, можно сделать  вывод, что нашему обществу необходимо не изобретение новых «демократических» доктрин, а последовательное укрепление духовной свободы, реальное расширение социально-экономического и политического пространства для проявления гражданской активности людей, вовлечение их в перераспределение общественных материальных ресурсов, контроль за управляющими.

По моему мнению, политика российских властей должна обеспечивать мирное сосуществование даже противоположных  идеологий и стилей гражданского поведения, способствуя образованию политических ориентаций, объединяющих, а не противопоставляющих позиции социалистов и либералов, консерваторов и демократов, но при этом радикально ограничивающих идейное влияние политических экстремистов. Только на такой основе в обществе могут сложиться массовые идеалы гражданского достоинства, самоуважение, демократические формы взаимодействия человека и власти.

Заключение

В обществе политическая культура выступает, прежде всего, как  культура политической власти на всех уровнях, уровень реальной демократии, гуманности человеческих отношений, нравственности политической культуры, власти - главные критерии политических культур.

Проявлением зрелости политической культуры России 19-20 вв. стала беспощадная критика ориентации на национал-изоляционизм со стороны мыслителей, принадлежащих к магистральному руслу религиозно-философской мысли. А в русском социальном движении удалось последовательно изжить сначала мелкобуржуазные, а затем меньшевистские националистические уклоны. В первой половине 20 века о самостоятельности русской государственности был снят с политической повестки на том основании, что к политической культуре России он не имеет никакого отношения.

Из этого следует, что  при рассмотрении политической культуры в динамике, не государство на протяжении многих веков естественным путем вырастало из гражданского общества, а общество развивалось под жестким патронажем государства, которое всегда было мотором общественного развития. Россия охотно признавала ту власть, которая в той или иной степени носила сакральный характер.

В 21 веке постановка вопроса  о новом типе политической культуры России означает, что россияне готовы принять эстафету от своих предков, утвердивших русскую культуру в  статусе универсальной общечеловеческой ценности. Поэтому в условиях демократического обновления общества и включения его в русло развития мировой цивилизации сформировалась культура нового типа, основанная на демократической культуре достоинства.

Список использованной литературы

1. Вебер А., Галкин А.  О России с тревогой и надеждой. - М.: Алетейя, 2008. - 292 с.

2. Гражданское общество  современной России. Социологические  зарисовки с натуры. - М.: Институт  Фонда «Общественное мнение», 2009. - 320 с.

3. Грудцына Л.Ю. Государство и гражданское общество. - М.: Юркомпани, 2010. - 464 с.

4. Дубин Б. Россия  нулевых. Политическая культура. Историческая память. Повседневная  жизнь. - М.: Российская политическая  энциклопедия, 2011. - 392 с.

5. Коцило В.П. Основные  направления трансформации политической культуры современной России // Вологдинские чтения, 2009, №58. С. 11-14.

6. Лапшина О.Ю. Специфика  политической культуры современной  России // Политический вестник, 2009, №1. С. 266-271.

7. Лученкова Е.С. Политическая психология. - Минск, Высшая школа, 2010. - 160 с.

8. Любин В.П. Дискуссии  о политической культуре современной  России // Россия и современный мир, 2011, №2. С. 230-248.

9. Мухаев Р.Т. Политология. - М.: Юнити-Дана, 2010. - 664 с.

10. Официальный сайт «Левада-центр»- http://www.levada.ru/issledovaniya