Особенности духовно-нравственного здоровья российских граждан

    -  укреплению национальной безопасности.³ 
 

    Глава 3. Психологическое обеспечение духовно-нравственного здоровья 

    Охрана  собственного здоровья - это непосредственная обязанность каждого, он не вправе перекладывать  ее на окружающих. Ведь нередко бывает и так, что человек неправильным образом жизни, вредными привычками, гиподинамией, перееданием уже к 20-30 годам доводит себя до катастрофического  состояния и лишь тогда вспоминает о медицине. Здоровье - это первая и важнейшая потребность человека, определяющая способность его к  труду и обеспечивающая гармоническое  развитие личности. Оно является важнейшей  предпосылкой к познанию окружающего  мира, к самоутверждению и счастью  человека. Активная долгая жизнь - это  важное слагаемое человеческого  фактора. Здоровый образ жизни - это  образ жизни, основанный на принципах  нравственности, рационально организованный, активный, трудовой, закаливающий и, в  то же время, защищающий от неблагоприятных  воздействий окружающей среды, позволяющий  до глубокой старости сохранять нравственное, психическое и физическое здоровье. По определению Всемирной организации  здравоохранения "здоровье - это  состояние физического, духовного  и социального благополучия, а  не только отсутствие болезней и физических дефектов".

    3.1. Формирование здорового образа  жизни.

    Перед тем, как коснуться этой темы, я  хотел бы раскрыть, что такое личность. Личность – это социальная категория, это характеристика человека, как  общественного индивида, субъекта и  объекта социальных отношений. «От  начала и до конца личность это  явление социальной природы, социального  происхождения…» Понятие «личность» указывает на связь человека и  общества. Таким образом, из выше написанных мною слов, следует, что нужно обращать особое внимание на ведение здорового  образа жизни личности. Ведь, если каждая личность будет вести здоровый образ  жизни, то тогда всё наше общество будет здоровым, а это весьма значительно.

    Теперь, прежде чем продолжить и конкретизировать эту тему, остановимся на самом  понятии образ жизни. Образ жизни  обычно связывают с характером, спецификой поведения отдельных людей или  целых групп населения. Говорят  об образе жизни какого-то лица, об ОЖ городского, сельского населения, иногда о профессиональных особенностях и  т.п. И подобные представления не вызывают возражений – они широко вошли в наш быт. Но нам следует  дать научную трактовку этого  понятия, коль скоро мы попытаемся соотнести  его со здоровьем – очень сложной  категорией, подверженной влиянию многих факторов и условий. И всё же ОЖ включает основную деятельность человека, куда входит трудовая деятельность, социальная, психо-интеллектуальная, двигательная активность, общение и бытовые взаимоотношения.

    Однако  не следует путать понятия «образ жизни» и «условия жизни».

    Образ жизни – способ переживания жизненных ситуаций, а условия жизни – деятельность людей в определённой среде обитания, в которой можно выделить экологическую обстановку, образовательный ценз, психологическую ситуацию в мини и макросреде, быт и обустройство своего жилища.

    Отсюда, по логике, определено, что образ жизни непосредственно влияет на здоровье человека, а в то же время условия жизни как бы опосредованно оказывают влияние на состояние здоровья.

    Здоровый образ жизни можно охарактеризовать, как активную деятельность людей, направленную, в первую очередь, на сохранение и улучшение здоровья. При этом необходимо учесть, что образ жизни человека и семьи не складывается сам по себе в зависимости от обстоятельств, а формируется в течение жизни целенаправленно и постоянно.

    Формирование  здоровый образ жизни является главным рычагом первичной профилактики в укреплении здоровья населения через изменение стиля и уклада жизни, его оздоровление с использованием гигиенических знаний в борьбе с вредными привычками, гиподинамией и преодолением неблагоприятных сторон, связанных с жизненными ситуациями.

    Таким образом, под здоровым образом жизни  следует понимать типичные формы  и способы повседневной жизнедеятельности  человека, которые укрепляют и  совершенствуют резервные возможности  организма, обеспечивая тем самым  успешное выполнение своих социальных и профессиональных функций независимо от политических, экономических и  социально–психологических ситуаций.

    Нам нужно полнее, ярче раскрыть сущность этого понятия, его проявления в  нашей действительности, в частности  для дальнейшего совершенствования  нашего здравоохранения. Некоторым  может показаться, что между здоровым образом жизни и здравоохранением можно правомерно поставить знак равенства. Последнее чаще квалифицируется, как система общественных и государственных  мер по охране и укреплению здоровья населения (профилактика, лечение, реабилитация). И основания для такого заключения есть: в решении проблемы участвуют  государственные, общественные органы и организации, а также учреждения службы здравоохранения, осуществляющие свои непосредственные функции.⁴

    3.2.  Исследование в определении здоровья студентов.

    Исследование  проводилось с целью определения  отношения к здоровому образу жизни. В исследовании принимало  участие 20 человек, из них 15 юношей и 5 девушек  в возрасте от 19 до 24 лет.  Проведя  данное исследование, выявили отношение  студентов к занятиям физкультурой и спортом. Объективно рассуждая, можно  сделать вывод, что отношение  к занятиям физкультурой и спортом,  и собственно к своему здоровью относится на довольно-таки высоком уровне. Это связано с тем, что большинство студентов уделяет внимание физкультуре, а некоторые из них до сих пор продолжают заниматься спортом. Что же можно сказать, в общем, обо всех респондентах, то что они абсолютно все ведут активный образ жизни. Физической культуре и спорту большинство испытуемых уделяет большое значение, так как они понимают, что это единственный способ вести красивую и полноценную жизнь, быть сильным, здоровым и, конечно же, счастливым.⁵ 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

    Глава 4. Социальное восприятие и духовно-нравственное здоровье личности 

    4.1. Стремление человека к правильному  здоровью.

    Главное условие для этого мы усматриваем  в активном стремления человека к  нравственному здоровью. Восприятие действительности все более утрачивает именно нравственные критерии. В нравственном состоянии человека и общества заключается  и основной источник планетарного кризиса. И это надо понимать. Люди все  более отходят от норм морали, от соблюдения духовных законов. Эти апостасийные тенденции в мире легко почувствовать через сопоставление, например, с Заповедями Божьими, в которых эти законы воплощены. 

    Мы  исходим из того, что отечественное  образование должно особенно заботиться о духовно-нравственном здоровье людей, о формировании у человека на этой основе стремления к максимально  адекватному восприятию действительности.

    Современная психология должна помогать педагогике. Но возникает вопрос – достаточно ли в психологии знания о духовном начале в человеке? Ведь психология, по сути, только начинает поворачиваться к этой области от своей (если так  можно выразиться) «придушенности»  материализмом. Поэтому психологической  науке следует обратиться к тому, что известно о сфере Духа другим формам познания. Прежде всего, следовало  бы полагаться на резервы, которые несет  в себе отечественная религиозная традиция – Православие.

    В Институте психологии РАН изучение данной традиции является плановой НИР. В ее рамках поставлена задача формирования системы психологического знания, ориентированного на привлечение православно-христианского наследия, на соотнесение святоотеческого и научного подходов.⁶

    Для темы данного доклада полезны  святоотеческие знания о процессе духовного  совершенствования человека, о «мире  его страстей», об искажениях в познании духовных смыслов. В частности, значим принцип, увязывающий познание мира и нравственный уровень познающего – «чистые сердцем Бога узрят».

    Что необходимо учитывать в изучении нравственности при опоре на святоотеческое наследие? Прежде всего – онтологические основания нравственности, связь  этих оснований с метафизическими  характеристиками человеческого бытия.

    4.2. Положение проблем духовно-нравственного  здоровья человека.⁷

    Во-первых, следует признать нравственные законы как объективно существующие духовные законы мироздания, воплощенные в Заповедях, данных человечеству Творцом. Надо отметить, что религиозное чувство всегда говорило человеку (в той или иной форме и мере, с различными искажениями) о неких «правилах мироздания», которые он не может нарушать безнаказанно.

    Нравственный  закон как символ, как отражение  метафизических Законов Духа, как  «божественное повеление» человеку, не сводится к представлениям о культур детерминированных нормах морали – этих искаженных отголосках Нравственного Закона. А уж тем более нравственность несводима к различным формам корпоративной этики. Но подмены в понимании предмета существуют, даже в науке не говоря о здравом смысле. И в этом заключена трудность в изучении нравственного здоровья и в психологической науке и в педагогике.

    Следует подчеркнуть, что Законы Духа не изменяются вслед за нравственной деградацией человечества они не эволюционируют вслед за техническим прогрессом. Святые отцы подчеркивают, что Высший Законодатель долго терпит и милосердствует к людям, уходящим от Него. Но не надо забывать, что итог ухода человечества от Заповедей описан в Откровении апостола Иоанна Богослова.

    Существование духовных законов, однако, сегодня поставлено под сомнение. В какой мере надо соблюдать непрописанное юридически, а тем более мешающее свободе? – вопрошает человек.

    И этот вопрос помогает нам указать  на второе положение – важность для научного человекознания понятия греха. В психологическом плане грех есть нарушение человеком иерархии составляющих его структур – на высшее место выходит «плотское» начало, «низшее я» человека. Духовное в нем задавлено. Но именно с таким «перевернутым человеком» и имеет дело современная психология и педагогика.

    Как явление же метафизическое, грех –  это отступление человека от своей  истинной природы и предназначения. Грех – это сохранение своего «искаженного состояния»: человек, который призван ходить в свете, пребывает во мгле.

    Третий  момент - познание онтологии нравственного  начала неотделимо от проблемы добра и зла, которая не решается на основе манихейских и оккультных идеи противоположностей. Христианство подчеркивает: зло не имеет источника в Божественном бытии. Зло является нарушением духовных законов Вселенной созданными Творцом существами – ангельскими силами и человеком. Но в нашем апостасийном мире зло существует реально, как отрицательный метафизический фактор человеческого бытия ибо есть нарушители духовных законов мироздания и, соответственно, носители «темных сил»

    При изучении вопросов адекватности социального  восприятия, особенно его духовных аспектов важны святоотеческие предостережения  о маскировке «темных сил» под «силы света». Зло старается подчеркнуть свою относительность, или даже представить себя как средство, помогающее достигать «светлые цели».

    Четвертый момент - проблема совести. Как поразительно мало внимания уделяется наукой этой представленности в человеке духовных законов мироздания! Осмысление нравственного здоровья должно учитывать, что совесть искажена неправильными представлениями о добре и зле, нарушением Нравственного Закона. В результате, совесть усыпляется и даже сжигается.⁸

    Сложной проблемой, которую нельзя не упомянуть, говоря об усыплении совести, является связь «голоса совести» с религиозной  принадлежностью. Что делать с тем  фактом, что допускаются убийство неверных, не признается человеческое достоинство представителей иной религиозной и этнической принадлежности!? При подобных представлениях людей «угрызений совести» может не чувствоваться.

    Пятый момент предполагает осознание сущности любви, – как проявления Вселенского онтологического единства всего сущего. Любовь – это высшая духовность ценность. В нее нельзя играть, имитировать ее наличие, тем более осквернять известными терминологическими подменами, покрывающими блуд и разврат.

    Продолжая тему поиска духовно-онтологических оснований  нравственного здоровья, вернемся к  проблеме изучения социального восприятия.

    При изучении представлений людей о  духовно-нравственной сфере, следует четко видеть, как люди теряют опору в национально-культурном опыте. Многие чувствуют – и новую «наднациональную» зловещую систему ценностей, и выползающую из инфернальных глубин архаику неоязычества. Как в театре абсурда грех подается как «добродетель», традиционно понимаемое зло становится добром и, наоборот. Более того, зло изобретает свое представление о добре.⁹ 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

    Заключение 

    Духовно-нравственное развитие занимает ведущее место в формировании всесторонне развитой личности, оказывает огромное влияние и на умственное развитие, и на трудовую подготовку, и на физическое развитие и на воспитание эстетических чувств и интересов.

    Нравственное  воспитание - непрерывный процесс, он начинается с рождения человека и  продолжается всю жизнь, и направленный на овладение людьми правилами и  нормами поведения. На первый взгляд может показаться, что нельзя обозначить какие-то периоды в этом едином непрерывном  процессе. И, тем не менее, это возможно и целесообразно. Педагогика зафиксировала, что в различные возрастные периоды  существуют неодинаковые возможности  для нравственного воспитания. Ребенок, подросток и юноша, например, по-разному  относятся к различным средствам  воспитания. Знания и учет достигнутого человеком в тот или иной период жизни помогает проектировать в  воспитании его дальнейший рост.