Общество как система

9. Интегральная социология Питирима Сорокина.

     «Питирим  Сорокин был сложным и в  чем-то парадоксальным человеком... Он тонко чувствовал конфликты времени  и дал им достойное выражение. Его влияние печатным словом и  преподавательской деятельностью  на социальную науку и далеко за ее пределы громадно». Этими словами  завершался некролог, опубликованный в гарвардской университетской  газете и подписанный выдающимися  социологами своего времени, учениками  и коллегами Питирима Сорокина. 
Прошло уже более 20 лет со дня смерти и более 100 лет со дня рождения выдающегося ученого, и не будет никаким преувеличением сейчас, на исходе XX в., сказать, что Питирим Александрович Сорокин, пожалуй, самая примечательная фигура на социологическом небосклоне нашего столетия. В небольшом очерке вряд ли удастся описать более или менее подробно жизнь и творчество Сорокина во всем их многообразии. В обществознании он энциклопедист, вобравший в себя практически все достижения гуманитарных наук, а его жизнь, со всеми крутыми виражами и подчас невероятными сюжетами, совершенно нетипична для обычной карьеры академического ученого. Словом, Сорокин, по выражению одного из его самых талантливых учеников, Эдварда Тириакьяна, был der Mensch

Человек с большой буквы. 
Жизни и творчеству Сорокина посвящено много исследовательских работ в отечественной и зарубежной историко-социологической литературе. Традиционно, хотя, видимо, не вполне справедливо, принято разграничивать два периода в его творчестве — русский и американский. Конечно же, русский Сорокин и Сорокин-американец довольно непохожи друг на друга по кругу идей, по характеру анализируемых проблем и использования материала, по степени зрелости и самостоятельности. Однако очевидно, что интегральная сущность всех его работ всегда оставалась неизменной. На интегрализме как квинтэссенции всего творчества социолога, связующей сциентистской программе, нам хотелось бы сконцентрировать свое основное внимание в этом очерке, тем более что и все мировоззрение, политические взгляды и даже жизненная философия Сорокина были пронизаны стремлением к интегрализму. Но прежде всего несколько зарисовок из жизни ученого.

10.Исторические судьбы отечественной социологии в 20 веке.

     История русской социологии как предмет  изучения. История русской социологии и история русской общественной мысли: общее и особенное. История русской социологической мысли как важный структурно-содержательный компонент истории русской духовной культуры. Уточнение содержательных границ предмета истории русской социологии. Исторические судьбы российской социологии: прошлое и настоящее.

     Особенности формирования и развития социологии в России. Социология в России и  социология на Западе: общая характеристика устоявшейся модели взаимодействия. Русская социологическая мысль  в контексте специфики русской  духовной культуры. Политические симпатии, идеологические ориентиры и мировоззренческие  интенции в структуре специфически российской традиции социологического теоретизирования. Российское освободительное  движение и русская революция: их влияние на судьбы социологической  науки в России. Отношение к  социологии как к науке в российском общественном сознании: характеристика различных толкований и содержательных интерпретаций данного 'западного  термина' на русской почве.

     Возможные варианты выбора параметров и оснований  для периодизации процесса исторического  становления социологической науки  в России. Основные этапы развития русской социологической мысли. Классический период в развитии русской  социологии (с 60-х гг. XIX века до 1917 г.). Основные 'школы' и направления в  русской классической социологии: условность эвристической ценности (относительный  характер) процедур их выделения и  терминологического обозначения. Важнейшие  концептуально-методологические и  мировоззренческие 'альянсы' в истории  русской социологической мысли ('субъективная школа', 'прогрессизм', 'психологизм', 'ортодоксальный марксизм', 'легальный марксизм', 'новое  религиозное сознание', русская версия 'кантианства', 'неопозитивизм' и др.).

     Русская социология и традиционная русская  историософия: точки соприкосновения  теоретических позиций и мотивы интеллектуальной преемственности. Первое знакомство русской читающей публики  с трудами Огюста Копта. Первые русские комментаторы и популяризаторы идей основоположника позитивистской социологии: В.Н. Майков и Э.К. Ватсон. Первое ('старшее') поколение русских социологов - 60-80-е годы XIX в. ('литературно-публицистический' дебют российской социологической науки). Второе поколение русских социологов - с 90-х гг. XIX в, - первое десятилетие XX в. (период 'первичной' институционализации социологического зияния на русской почве). Третье ('молодое') поколение русских социологов - эпоха 'войн и революций' (до нач. 20-х гг.).

     Основные  вехи процесса профессиональной институционализации  социологического знания в дореволюционной  России. Русская социологическая  литература (основные издания, тематика публикаций). Русская Высшая школа  общественных наук в Париже и ее вклад в дело становления и  развития русской социологии. Общая  характеристика основных факторов, препятствовавших успешному протеканию процессов  институционализации социологической  науки в России конца XIX - начала XX вв. Первые симптомы академического самоутверждения  российской социологической науки (повышение интереса к социологической  проблематике в университетской  среде; учреждение в 1908 году первой в  России кафедры социологии (на базе организованного по инициативе В.М. Бехтерева Психоневрологического  института)).

     Наследие  русской социологической мысли  и положение дел в современной  российской социологической науке (современная российская социология 'в муках профессионального самоопределения': насущная необходимость поиска интеллектуальных корней).