Общество как объект изучения в социологии

     По  их мнению, в социологии как бы параллельно  развиваются две плохо согласующиеся друг с другом парадигмы: макросоциологическая и микросоциологическая, обладающие своими методами познания. Макросоциологи используют такие понятия, как общество, культура, социальные институты, социальные системы и структуры, глобальные социальные процессы. Микросоциологи оперируют понятиями социального поведения, социального действия, акцентируют внимание на его механизмах, включая межличностное взаимодействие, мотивацию, стимулы и т.д. И если первая парадигма является общесоциальной, то вторая - деятельностной, конкретно-социальной. Эти направления имеют соответствующие подходы к определению социологии. Макросоциология определяет свой предмет исследования как науку о целостности общественного организма, о социальных организациях, социальной системе. Микросоциология направление рассматривает социологию как науку о массовых социальных процессах, массовом сознании, поведении, взаимодействиях.

     Было  бы ошибкой считать макросоциологическое направление в социологии сугубо теоретическим, а микросоциологическое - эмпирическим, прикладным. Обе парадигмы могут рассматриваться как самостоятельные, так как они анализируют различные стороны социального. Поэтому в рамках каждого направления разрабатываются и теоретические, и прикладные аспекты исследований. Как отмечает В.А. Ядов, первый подход больше интегрирует с демографией, политологией и экономикой, второй связан с социальной психологией и психологией личности.

     Таким образом, выявляется определенное размежевание не только в определении предмета науки, ее структуры, но и в самом  понятийном аппарате, а, следовательно, уровнях анализа, что влечет соответствующую интерпретацию эмпирических данных. Несмотря на такое размежевание различных теоретических направлений, многие представители академической науки настаивают на необходимости преемственности в развитии позитивистской традиции, усматривая в ней единственное прочное основание «научной социологии».

     В настоящее время в зарубежной социологии можно выделить три основных течения. Первое представлено сциентистски ориентированными концепциями, в которых главная роль принадлежит позитивизму. Второе объединяет различные теории понимающей социологии (этнометодологию, феноменологическую социологию, символический интеракционизм и т.д.). Данное направление иногда называют антисциентистским, что не совсем отражает его действительную сущность. Третье направление - критическое (в Европе оно представлено Франкфуртской школой, в США и Англии - радикально-критической социологией). Соответственно каждое из этих трех направлений имеет свои традиции, выдвигает собственное понимание предмета и целей социологического познания. Эти направления окончательно сформировались в 60-е годы, хотя их истоки обнаруживаются уже в середине XIX века, т.е. до периода официального становления западной социологии как общественной науки.

     Если  говорить о социологическом позитивизме, то его противники, сторонники других концепций, часто слишком широко определяют понятие «позитивизм», относят к позитивизму любую попытку применения естественно-научных методов в социологическом познании. Такая, позиция не совсем верна, так как многие методы являются междисциплинарными и применяются различными науками. Например, математические методы анализа используются не только в рамках позитивизма, но и в ряде концепций символического интеракционизма.

     Один  из основополагающих постулатов позитивизма – «ценностная нейтральность» науки — используется представителями Франкфуртской школы для обоснования существенной особенности позитивистского направления социологии. Однако и эта характеристика позитивизма не является строго специфической только для данного направления. Хотя этот постулат имманентно присущ позитивизму, его можно встретить и в концепциях других обществоведческих дисциплин.

     Представители позитивизма, особенно Г. Спенсер и  многие его последователи, применяли  в своих исследованиях эмпирический подход, понимая его как необходимость включения в социологическую теорию «эмпирических данных»: исторических, этнографических и других. Вместе с тем наиболее основательную разработку эмпирическая социология получает лишь в XX веке в рамках неопозитивизма.

     Наряду  с поисками особого рода реальности, которую должны исследовать социологи и которую не изучают никакие другие науки, существовала школа формальной социологии немецкого философа и социолога Г. Зиммеля (1858-1918), считающая предметом социологии общие вневременные формы социальности или социальных отношений на том основании, что якобы все сферы объективной действительности уже поделены между науками и содержательно изучаются ими. На долю социологии, по мнению Зиммеля, остается лишь изучение формального аспекта общественных отношений.

     Следовательно, на различных этапах эволюции социологического позитивизма на первый план выдвигались то натуралистические, то эмпирические (неопозитивизм) принципы. Конец 70-х и первая половина 80-х годов XIX века стали ареной непрекращающейся теоретической дискуссии сторонников различных направлений. Объединяло их только противостояние марксизму.

     Итак, мы установили, что социологическая  наука прошла длинный путь исторического  развития от до парадигматического статуса к многовариантному парадигматическому статусу. В процессе развития науки сложились и завоевали весьма прочное признание четыре социологических парадигмы, связанные с именами О. Конта, Э. Дюркгейма, М. Вебера, Б. Скиннера. Это соответственно парадигмы социального факта, социальных дефиниций, социального поведения и детерминизма (географического, культурного, технологического и экономического). 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Заключение 

     Общество - социальный организм, мета система, включающая в себя все виды социальных общностей  и их взаимосвязей и характеризующаяся  целостностью, стабильностью, динамизмом, открытостью, самоорганизацией, пространственно-временным  бытием.

     Целостность - системообразующее качество общества. Она - в общественном производстве: создании жизненных благ, идей, производстве самого человека.

Социальная  система - целостность, функционирующая  в форме социальных общностей  и организаций; её основные элементы: люди, их нормы и взаимодействия; её специфические черты: размытые и  меняющиеся параметры управляемости, локализованная во времени и пространстве граница меры познания и контроля за функционированием системы; наличие значительного количества самих систем и многоэлементность каждой из них.

     Таким   образом,   можно   сказать,   что   общество - это    люди, взаимодействующие на определенной территории и имеющие общую  культуру.  Под культурой  понимается  определенный  набор  или  комплекс  символов,   норм, установок, ценностей, присущих данной социальной группе  и  передаваемых  из поколения  в  поколение.  Для  поддержания  целостности  общества  некоторые социологи называют такие  необходимые его свойства,  как  коммуникация  между его членами, производство и распределение товаров  и  услуг,  защита  членов общества, контроль за поведением. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Литература: 

1. Беляев  В.А., Филатов А.Н. Социология: Учебн. курс для вузов. Ч. 1. Казань, 1997 г. – Гл. 7, 8.
2. Зборовский Г.Е., Орлов Г.П. Социология. Учебн. для студентов гуманитарных вузов. М., Интерпракс, 1995 г. – Гл. 7.
3. Радугин А.А., Радугин К.А. Социология: курс лекций. М.,1996 г. – Тема 3, 4.
4. Осипов Г. В. Социология: «Основы общей теории» Уч. для вузов М, 2003
5. Харчеева В.Г. Основы социологии. Учебник. М., Высшая школа. 2001