Место социологии в системе социально-гуманитарных наук

     - вторая волна – это комплекс технологий, обеспечивающих массовое, стандартное производство, характерное для индустриального мира, подобного огромной машине. Для него, по мнению Элвина Тоффлера, характерны централизм, гигантизм, единообразие в труде и жизни, массовая культура, низкий уровень духовных ценностей, угнетение людей, разрушение природы;

     - третья волна связана, прежде всего, с созданием информационного общества. Распространение третьей волны меняет характер труда. Рутинный, повторяющийся, монотонный, дегуманизированный труд уходит в прошлое. Такого рода работу лучше человека может сделать вооруженная компьютером современная техника;

     - появляется возможность уйти от конвейера с его расчленением труда на отдельные примитивные операции. Сегодня один человек может произвести конечный продукт, причем не в стандартном, а в индивидуальном исполнении в соответствии с заказом потребителя;

     - вместо жесткого режима работы появляется возможность иметь подвижный ее график;

     - резко возрастает значимость малых предприятий;

     - многие виды работы оказывается возможным делать дома. «Драматизируя различия, мы должны сказать, – пишет Элвин Тоффлер, – что в старом, массовом промышленном производстве главными были мускулы. В развитых разукрупненных отраслях главными являются информация и творчество».

      Экономика периода второй волны требовала от человека исполнительной точности, умения подчиняться власти, смирения с пожизненным трудом. Экономика периода третьей волны требовала от человека творчества, способности быстро реагировать на изменения, инициативности, разностороннего развития. Для выполнения этих требований необходимо перестроить всю систему образования. Обучение, которое должно обеспечить совершенно новый образ жизни людей, будет, как считает Элвин Тоффлер, «одной из самых крупных отраслей третьей волны. Оно далее станет важной экспортной отраслью».

     Образование должно быть фундаментальным и вместе с тем разнообразным. Его необходимо максимально индивидуализировать. - Нужно резко увеличить возможности обучения, самообразования, домашнего образования, активно вовлекая в этот процесс родителей. Этого можно достичь, конечно, только на основе современных интенсивных технологий обучения с использованием видеооборудования и компьютера. Новая экономика требует не только умения логично мыслить, легко оперировать абстракциями, но и свободно ориентироваться в мире образов и символов. Она приведет к повышению статуса широко образованных и культурных людей, которые будут постоянно воспроизводить, и приумножать культурные ценности.

     Как отмечает Элвин Тоффлер, «мы вступаем в период, когда культура имеет значение большее, чем когда-либо и культура не является чем-то окаменевшим в янтаре, это то, что мы создаем заново каждый день».

     Новое общество, опираясь на высокопроизводительный труд, сможет, наконец сфокусировать свое внимание на проблемах воспитания детей, здоровья людей, их образования. Старость и одиночество станут предметом особой его заботы. Это будет, по мнению Элвина Тоффлера, общество подлинной свободы личности, в котором человек станет гармонично взаимодействовать с природой.

     4. Научно-техническая  революция и религия.

     Научно-техническая  революция знаменует собой качественно новый этап в многовековой борьбе между наукой и религией. НТР – это гигантский прогресс в научном познании мира, углубление знаний о природе, обществе и человеке, расширение возможности воздействия человека на окружающую его природную и соц. среду. НТР выступает как фактор формирования научно-материалистического мировоззрения, утверждает новую, диалектико-материалистическую в своих философских основах картину мира, способствует росту авторитета науки, научных принципов мышления и методов познания, утверждает человека в качестве подлинного и единств, творца истории. Под натиском научно-технического прогресса религия вынуждена отказываться от былых притязаний, контролировать научное знание, признавать разрушение традиционной религиозной картины мира, констатировать, что современный мир утратил бога. Чем разрушительнее для религии достижения НТР, тем настойчивее попытки примирить, совместить религию с наукой, дав ей религиозную идеалистическую интерпретацию, выхолостив диалектико-материалистический мировоззренческий характер ее развития. В теологическом истолковании НТР рассматривается абстрактно, вне конкретного социально-исторического контекста. «Признавая» и позитивно оценивая НТР как продолжение человеком «божеств, творения», теологи лишь придают новые формы фидеизму, продолжая попытки дискредитировать в гносеологическом и социальном плане науку, ограничить разум, чтобы сохранить место для веры. Для обоснования вывода о невозможности с помощью доступных науке и технике методов познания постичь «глубинные причины вещей» гипертрофируется относительность научного знания. Теологи абсолютизируют противоречия и трудности НТР, выводят их из «греховности человеческой природы», из нарушения равновесия в современном мире, в самом человеке, который подпадает под власть созданий своего ума и воли: «земной» прогресс не в состоянии идти в ногу с «духовным» прогрессом. Теологическая интерпретация НТР закрывает путь к реальному пониманию сложностей и трудностей НТР, поискам новых путей их решения, предлагая в качестве альтернативы «тлетворным последствиям первородного греха», обнаруживающимся в негативных последствиях НТР (экологический кризис, появление средств массового уничтожения и так далее), утопию христианского гуманизма, нравствственного совершенствования личности на путях приобщения к богу.

План  изучения новой темы

     1. Роль технологических революций в истории.

     2. Характеристика постиндустриального  общества.

     3. Этапы и направления НТР.

      4. НТР и религия.

     Форма урока – семинар с элементами лабораторной работы

     Задание 1. Первой революцией в производстве принято считать неолитическую революцию, в результате которой древнейшее человечество перешло от присваивающего к производящему хозяйству. Американский социолог Даниел Белл считает, что в развитии промышленных технологий было три революционных изменения. Каким этапам модернизации (перехода от традиционного, аграрного общества к индустриальному) соответствуют первая и вторая технологические революции Белла? Какому этапу в развитии общества соответствует третья промышленная революция Белла? Каково значение НТР для перехода к этому этапу?

     Задание 2. Американский социолог Элвин Тоффлер рассматривает историю производства в виде трех технологических «волн». Как вы объясните особое внимание ученого к особенностям образования на каждом этапе? Как связаны НТР и изменения в характере труда и в образовании?

     Задание 3. Прокомментируйте высказывание. Сопоставьте мнение автора с точкой зрения Элвина Тоффлера. Объясните, почему постиндустриальное общество называют также информационным обществом.

       «В аграрной экономике хозяйственная деятельность была связана преимущественно с производством достаточного количества продуктов питания, а лимитирующим фактором обычно была доступность хорошей земли. В индустриальной экономике хозяйственная деятельность была по преимуществу производством товаров, а лимитирующим фактором – чаще всего капитал. В информационной экономике хозяйственная деятельность – это главным образом производство и применение информации с целью сделать все другие формы производства более эффективными и тем самым создать больше материального богатства.

     Задание 4. Какие направления НТР представляются вам наиболее значимыми для человечества? В какой сфере хотели бы вы проявить себя, применив свои способности и знания?

     Задание 5. Какие нравственные проблемы, по вашему мнению, порождает бурное развитие науки и техники?

     Задание 6. Познакомьтесь со статистическими данными середины 80-х гг. и выскажите свои предположения: растет или сокращается на современном этапе количество верующих?

     Задание 7. Прочитайте высказывание. Какие проблемы взаимоотношений религии и науки поднимает автор?

       «Решив многие проблемы познания мира и овладение силами природы, колоссально расширив поле познавательных интересов людей, наука отодвинула границу познания к еще более сложным по своей философской глубине проблемам, чем ранее. В новых областях познания утратили значение многие привычные понятия, и это произошло прежде всего потому, что сегодня наука вышла далеко за пределы наглядного и чувственно доступного человеку. Возникающие «ножницы» между обыденным и научным видением мира, ощущение соприкосновения с глубинами непознанного и остающегося для человеческого разума «тайной» – все это создает новое поле для религиозного мироощущения. Гигантски возросшая благодаря науке и технике мощь человеческого деяния ставит нас теперь перед проблемой последствий научно-технического прогресса и его нравственной состоятельности» (Виктор Иванович Гараджа).

     Домашнее  задание: Сделать общий оценочный вывод о роли НТР в современном мире.