Маркс, Вебер и Сорокин о социальной стратификации

Согласно его теории в  основе иерархии в любом обществе лежат три независимых фактора, таких как собственность, власть и престиж. Различия в собственности  порождают экономические классы; различия в доступе к власти создают  политические партии, а различия в  престиже порождают страты, или статусные  группировки.

Классы, по Веберу, это возможности  индивида обладать теми или иными  благами и получать доход в  условия рынка товаров и труда. То есть класс составляют люди имеющие  сходное положение в экономической  сфере, а именно сходные профессии, доходы, материальное положение, доступ к ресурсам. Однако в отличие от Маркса, Вебер считал, что классы существуют только в капиталистическом  обществе, где главным регулятором  отношений является рынок, по средствам  которого люди удовлетворяют свои потребности  в товарах и услугах. Однако на рынке люди занимают различные позиции  или находятся в разной «классовой ситуации»: одни продают товары и  услуги, другие – рабочую силу. Отличие  состоит в том, что одни владеют  собственностью, а другие нет.

В работах Вебера не представлено четкой классовой структуры капиталистического общества, поэтому разные исследователи  его работ дают различные перечни. Мне показалась более точной классификация, данная В.В Радаевым и О.И. Шкаратан:

1. Рабочий класс, лишенный собственности. Он предлагает на рынке свои услуги и дифференцируется по уровню квалификации.

2. Мелкая буржуазия – класс мелких бизнесменов и торговцев.

3. Лишенные собственности «белые воротнички»: технические специалисты и интеллигенция.

4. Администраторы и менеджеры.

5. Собственники

• собственники, которые получают ренту от владения землей, шахтами и т.д.

• «коммерческий класс», то есть предприниматели ⁸.

Если рассмотреть экономическую  дифференциацию в системе координат, то на одном полюсе прямой будут  находиться «позитивно привилегированный  класс», куда входят собственники, а  на другом – «негативно привилегированный  класс» - это люмпен-пролетариат, те кто не имеет ни собственности, ни квалификации, которую можно предложить на рынке. А между этими двумя  полюсами расположится целый спектр людей, составляющих средний класс: от мелких собственников до людей, способных  предложить свои навыки и умения на рынке рабочей силы.

 Перейдем к делению  общества на основе престижа, которое порождает иерархию статусных  групп. Вебер считал, что основой  для статусных групп служат  общины, в которых они формируются.  Каждая статусная группа имеет  разделяемое всеми количество  социально приписываемого престижа  или почести. Почесть – это  любое качество, оцениваемое большинством  людей. Статусное оценивание может  быть связанно с классовыми  различиями, часто собственность  проявляет себя в качестве  статусной характеристики. Так, в  экономике соседской общины часто  самые зажиточные её члены  становились лидерами, в чем проявлялось  уважение к ним. Однако статусная  почесть может и не быть  связана с классовой ситуацией.  В большинстве случаев, как  утверждает Вебер, статусная позиция  противостоит всему, что связанно  с собственностью. К одной статусной  группе могут принадлежать как  имущие, так и не имущие.

Различия в статусе  ведут к различиям в стиле  жизни. Любая статусная группа имеет  свою «субкультуру», в которой заключены  стандарты поведения её членов. Через  социальный контроль и санкции, где  высшей мерой наказания является исключение из группы, поведение её членов контролируется и направляется.

Статусные группы приобретаю престиж (почесть) в основном  путем  узурпации: они закрепляют за своими членами право заниматься какими-то исключительными видами деятельности, отказывая в этом праве другим, претендуют на определенное вознаграждение, монополизирует идеальные и материальные блага. Это может проявляться  в возможности носить определенную одежду, производить определенный продукт, отдыхать в определенном месте, где  главной особенностью является исключительность права членов именно этой статусной  группы и отсутствие его у других. Таким образом, создается дистанция  между группами и ощущение исключительности какой-либо группы. Также для создания статусного престижа усиливается степень  закрытости групп, где не последнюю  роль играют брачные связи только в своем кругу и так далее. Вебер особенно подчеркивал, что  «по мере роста замкнутости статусной  группы, конвенциально предпочитаемые возможные для членов её занятия  постепенно перерастают в юридически закрепленную монополию на особые должности. Некоторые блага также превращаются в объекты монополизации, проводимой статусными группами. В типичном случае это включает «унаследованное земельное  владение», а также часто собственность  на рабов, крепостных и, наконец, специальные  виды торговли»⁹.

Третье основание, по которому происходит разделение общества –  различия во власти, которое порождает  создание различных партий. Вебер  характеризовал партии как объединения  людей по убеждениям, которые создаются  только в общинах, имеющих какой-то порядок и штат сотрудников. Поэтому  поведение партии можно считать  осознанным, где её члены следят за претворением порядка в жизнь. Так же Вебер утверждает, что, как  и в предыдущих видах стратификации, человек, принадлежащий определенной группе, может иметь тот же объем  власти, что и богатства или  престижа, однако эти характеристики являются независимыми: «Партии могут  представлять интересы, исходя из «классового» или «статусного положения» и  набирать своих приверженцев или  из данного класса, или же из статусной  группы. Но партии совсем необязательно  быть классово или статусно-ориентированной, и зачастую она не является ни той, ни другой»¹⁰.

Глава 3. Социальная стратификация Питиримы Сорокина

Сорокин одним из первых в социологии вводит в научный  оборот понятие «социального пространства», которое он определяет как «некая вселенная, состоящая из народонаселения  Земли»¹¹. В данном пространстве индивид занимает определенное место, которое имеет горизонтальное и вертикальное измерение. Позицию любого человека П. Сорокин называет «социальным положением», определяя его как совокупность связей индивида «со всеми группами населения, внутри каждой из этих групп, т.е. с её членам»¹². Также он говорит о движении индивидов в этом пространстве, разделяя его на два класса: «вертикальную мобильность» и «горизонтальную мобильность». В соответствии с этим «передвижение по социальной лестнице вверх принято считать социальным восхождением, а перемещение вниз – социальным спуском»¹³. Горизонтальная мобильность же включает движение индивида, не влекущее за собой изменений в его статусе. Сюда можно отнести смену места жительства, веры исповедания и т.д.

После этих замечаний Сорокин  дет определение «социальной  стратификации». «Социальная стратификация  – это дифференциация некой совокупности людей (населения) на классы в иерархическом  ранге. Она находит выражение  в существовании высших и низших слоев. Её основа и сущность – в  неравномерном распределении прав и привилегий, ответственности и  обязанности, наличии или отсутствии социальных ценностей, власти и влияния  среди членов того или иного сообщества»¹⁴. Социальная стратификации – это социальное пространство, в котором расстояния по вертикали и горизонтали не равны. Точками в пространстве являются социальные статусы. Расстояние между токарем и фрезеровщиком одно, оно вертикальное. Мастер – начальник, рабочий – подчиненный. У них разные социальные ранги. Хотя дело можно представить и так, что мастер и рабочий расположатся на равном расстоянии друг от друга. Так произойдет, если мы будем рассматривать того и другого не как начальника и подчиненного, а всего лишь как работников, выполняющих разные трудовые функции. Но тогда мы перейдем из вертикальной в горизонтальную плоскость.

Не стратифицированного, «плоского» общества не существует, никогда  не было и не будет. Социальное неравенство  – это неотъемлемая характеристика любого из них. Как и Вебер, Сорокин  использует многомерную стратификацию, имеющую  три основных направления: экономическую, политическую и профессиональную. Это означает, что мы должны разделять общество по критериям дохода и богатства (накопления), по критериям влияния на поведение членов общества и, наконец, по критериям, связанным с успешным исполнением социальных ролей, наличием знаний, умений, навыков и интуиции, которая оценивается и вознаграждается со стороны членов общества.

Однако этими тремя  характеристиками стратификации он не ограничивается, выделяя небазисные, такие как возраст, культурно-речевая  принадлежность и т. д. Из множества  групп, на которые разделяется общество, важнейшими «простыми» расслоениями, Сорокин считает расслоения:

1. по семейной принадлежности

2. по государственной

3. по расовой

4. по профессиональной

5. по имущественной

6. по религиозной

7. по объемно-правовой

8. по партийной

Из сочетаний простых  расслоений (группировок) складываются сложные группы. Сложные группы бывают:

• типичные и не типичные для данного населения. Причем, из типичных важны класс и национальность.

• внутренне антагонистические и внутренне солидарные.

Сорокин считает, также как  и Вебер, что индивид, имеющий  определенную позицию в экономической  структуре общества, как правило, будет иметь на том же уровне и  политическую, и профессиональную: «Представители высших экономических  слоев одновременно относятся к  высшим политическим и профессиональным слоям. Неимущие же, как правило, лишены гражданских прав и находятся  в низших слоях профессиональной иерархии»¹⁵. Однако тут же он оговаривается, что это не общее правило, считая, что социальная стратификация далека от совершенства: «Так, к примеру, самые богатые далеко не всегда находятся у вершины политической или профессиональной пирамиды, так же и не во всех случаях бедняки занимают самые низкие места в политической и профессиональной иерархиях»¹⁶.

Говоря об экономическом  статусе группы, следует выделить два основных типа изменений. Первый относится к экономическому падению  или подъему группы; второй –  к росту или сокращению экономической  стратификации внутри самой группы. Первое явление выражается в экономическом  обогащении или обеднении социальных групп в целом; второе выражено в  изменении экономического профиля  группы или в увеличении – уменьшении высоты экономической пирамиды. Другими  словами, группа имеет две характеристики: экономический статус, высоту и профиль  экономической стратификации (так  называемая структурная пирамида). П. Сорокин пишет об этом так: «Если  экономический статус членов некоего  общества неодинаков, если среди них  имеются как имущие, так и неимущие, то такое общество характеризуется  наличием экономического расслоения…которое выражается в различии доходов, уровня жизни, в существовании богатых  и бедных слоев населения»¹⁷.

П.А. Сорокин определяет политическую стратификацию так: «Если в пределах какой-то группы существуют иерархически различные ранги в смысле авторитетов  и престижа, званий и почестей, если существуют управляющие и управляемые, тогда независимо от терминов (монархи, бюрократы, хозяева, начальники) это  означает, что такая группа политически  дифференцирована»¹⁸.

Политическая стратификация  отличается универсальностью  и  постоянством, но это не означает, что  она всегда и везде была идентичной. Из множества общественных сил, способствующих политической стратификации, большую  роль играет увеличение размеров “политического организма” и разнородность населения.

В свою очередь, профессиональная стратификация определяется как  разделение общества «на группы по роду их деятельности, занятиям», где  некоторые профессии считаются  более престижными в сравнении  с другими и «члены той или  иной профессиональной группы делятся  на руководителей различного ранга  и на подчиненных»¹⁹. Необходимо отметить, что определенные классы профессий всегда составляли верхушку социального слоя, в то время как другие профессиональные группы  всегда находились  в низах стратификации. Важнейшие профессиональные классы не располагаются горизонтально, то есть на одном и том же социальном уровне, а, как бы накладываются друг на друга. Кроме этого феномен профессиональной стратификации обнаруживается и внутри каждой профессиональной сферы.

Заслуживают внимания также  рассуждения Сорокина об основных типах  «флуктуаций», влияющих на степень  стратифицированности общества в политических, экономических и профессиональных координатах. Где под степенью стратифицированности, понимается длина расстояния между  индивидами, занимающими определенные позиции в обществе.

П.А. Сорокин считает, что  в обществе нет постоянной тенденции  ни к всеобщему равенству, ни к  чрезмерной дифференциации, то есть постоянная тенденция социальной пирамиды (где  на вершине наиболее привилегированные  слои, а в основании – наименее) к возвышению дополняется не менее  постоянной тенденцией к уравниванию. Когда данная пирамида в экономически, политически или профессионально  слишком вытягивается вверх, то силы противодействия, в форме революций, переворотов и т.д., «отсекают» её вершину, превращая в трапецию. Но затем на место этих сил приходят вновь те, которые приводят к её росту. Данное чередование повторяется  циклически, то есть, по мысли П.А. Сорокина, линии общественного развития наиболее адекватно соответствует синусоида.