Культурная приемственность поколений

8. Высказывание  Греческого философа Плутарх, источник http://www.isfarinka.ru

Заключение

Культуры  можно отличать друг от друга не только по относительной значимости ролей, играемых старшим поколением и другими сородичами, но и по тому, насколько неизменна форма  того, что передается от старшего поколения  к  внукам.

В данной работе автор Мард Миргерет дала мне понять, что определила  постфигуративная культура как культура, в которой большая часть неизменного, традиционного не стала предметом аналитического сознания, как культура, воплощенная в трех поколениях, находящихся в непрерывном контакте. Еще показала, каким образом можно установить некоторые закономерности для жизненных условий поколения пионеров, как дифференциация общества по  возрастным классам, мятеж молодых, конфликт поколений. При различном соотношении традиций и новаций в культуре по - разному складывается взаимодействие между живущими в обществе поколениями людей. Это порождает три типа трансляции культур. 1) Традиционалистская (консервативная) модель, когда главенствуют традиция и опыт старших поколений. Такая модель характерна для русского Средневековья. При ней межпоколенная преемственность реализуется с наибольшей полнотой. Подобное общество обладало большой социокультурной силой и воздействовало на духовный облик поколений, поддерживая стиль общения, нормы и приёмы воспитания детей, духовно-нравственные ценности и приоритеты. В русском Средневековье соблюдалась почти полная тождественность во взглядах и нормах поведения в сменяющих друг друга поколениях. 2) Модель социальной диффузии, когда наиболее значим опыт современников, соотносимая с этапом радикальной модернизации. В этом случае передача традиции или восприятие новаций в обществе осуществляется не между различными поколениями, а в разных группах носителей определенной идеологии (сторонников традиционалистских взглядов или модернистов). В рамках этой модели общество раскалывается на сторонников модернизации, полностью отвергающих опыт «отцов» (и соответственно отказывающихся от любых форм преемственности) и консерваторов, продолжающих стоять на традиционалистской позиции. 3) Реверсивная модель преемственности поколений, характерная для этапа фрагментарной модернизации, когда происходит взаимный обмен опытом между поколениями, снова возрастает роль предыдущих поколений, однако основной поток культурного опыта все-таки идет от более молодых. Примером этого служат преобразования в России последнего десятилетия. Суть фрагментарной модернизации в том, что перемены касаются лишь отдельных сторон жизни (идеологии, экономики, политического строя), но базовые элементы культуры остаются неизменными. Разделение общества на сторонников модернизации и ее противников и здесь примерно соответствует варианту радикальной модернизации.

   Люди через историю и культуру  стремятся прикоснуться к таланту  и мудрости, патриотизму и жизнестойкости  предков, чтобы стать духовно  богаче, лучше понять день сегодняшний,  заглянуть в будущее и передать  грядущим поколениям то, что создали  ум и руки предшественников. Проникновение  в культурные кладовые народа, бережное обращение с наследием  предшествующих поколений дают  возможность выявить нестареющие  ценности, входящие в день сегодняшний  и устремленные в завтра. На основе проведенного анализа особенностей культурной преемственности поколений в российском социуме можно сформулировать следующие обобщенные теоретические выводы. Общественное развитие есть условие и результат деятельности всех последовательно сменяющих друг друга поколений. Каждое новое поколение, вступая в сознательную жизнь, застает наличный уровень развития социальных отношений, определенный уровень культуры.

Список  использованной литературы

1. М. Мид, Культура и мир детства. М., 1983. – 32с.

2. Теория Культуры. /Под. ред. Иконникова С. Н., Большакова  В. П. – СПб.: 2008. – 592с.

3. Ю. М. Лотман, Беседы о русской культуре. СПб., 1994. – 558с.

4. В. П. Козловский,  Культурный смысл: генезис и функции. – Киев: Наукова думка, 1990. – 126с.

5. Ю. М. Лотман,  Статьи о семиотике и типологии культуры // Избр. Статьи. В 3 томах. Т. 1. – Таллин: «Александра», 1992. – 320с.

6. К. Д. Саймак,  Поколение, достигшие цели. М., 1965. – 22с.

7. Культурная  антропология, Изд.: РГГУ. СПб., 2009. – 613с.

8. http://www.dissercat.com/content/preemstvennost-pokolenii-kak-faktor-sotsiokulturnoi-dinamiki-na-primere-rossiiskogo-sotsiuma 11.04.11 «Преемственность поколений как фактор социокультурной динамики :на примере российского социума» 

9. http://www.referun.com/n/preemstvennost-pokoleniy-kak-faktor-sotsiokulturnoy-dinamiki 20.04.11 «Преемственность поколений как фактор социокультурной  динамики»

10. http://www.rae.ru/fs/?section=content&op=show_article&article_id=7780860 27.04.11 «Проблема преемственности культурного населения между поколениямт»

11. http://booksterier.ru/materials/kulture/ju_M_lotman_besedy_o_russkoj kul'ture.html 3.05.11 «Беседы о русской культуре : быт и традиции русского дворянства»