Культура и цивилизация

2,9% в 1950 г. до 11% в 1992 г. Армии мусульманских  стран насчитывают 20%

военнослужащих мира.

Индуистская цивилизация, возникшая не менее 4 тыс. лет назад,

обратилась к собственному фундаментализму в ходе кровавых столкновений с

мусульманами. Буквально  на наших глазах Дели — столица  едва ли не

космополитического  Индийского национального конгресса  — превращается в

воинственный лагерь индуизма, готовый противостоять  буддизму на юге и востоке,

исламу — на севере и западе. При этом ни отсутствие единого языка, ни разница в

экономическом развитии регионов Индии не раздробили страну, поскольку

сохранению единства способствовали цивилизационные факторы — религия, народные

традиции, общая история. Индуизм оказался «более чем религия  или социальная

система, он стал подлинной  основой индийской цивилизации» [144]. Фундаментализм

индусов проявился  в довольно неожиданной интенсификации их воинственности,

разработке и модернизации религиозного учения, мобилизации населения  страны,

которая через 15—20 лет  будет самой населенной в мире, — 17%. Валовой продукт

Индии в 1992 г. составил 3,5% мирового, и впереди у Индии  открываются весьма

радужные перспективы.

Конфуцианская цивилизация  континентального Китая, китайских  общин

в соседних странах, а также родственные культуры Кореи и Вьетнама именно в наши

дни вопреки коммунизму и капитализму обнаружили потенциал  сближения,

группирования в  зоне Восточной Азии на основе конфуцианской  этики —

трудолюбия, почитания  властей и старших, стоического  восприятия жизни, т.е. так

же, как и в остальном мире, — на основе фундаменталистской тяги. Поразительно,

что здесь отсутствуют  внутренние конфликты (при очевидном  социальном

неравенстве). У региона есть богатые интеграционные возможности, которые он

реализует, объединяя  новейшие технологии и трациционный стоический характер

населения, исключительный рост самосознания, отвергающего комплекс

неполноценности. В 1950 г. на Китай приходилось 3,3% мирового ВВП, а в 1992 г.

— уже 10%, и этот рост, видимо, будет продолжаться. По прогнозам, в 2025 г. в

пределах китайской цивилизации будет жить не менее 21% мирового населения. В

1993 г. совокупная  армия этой цивилизации уже  была первой в мире по

численности: 25,7 %.

Японская цивилизация, хотя и отпочковалась от китай­ской в первые

столетия новой  эры, обрела неимитируемые своеобразные черты, о которых сказано

и написано более  чем достаточно. Ныне на Японию приходится 2,2% населения мира,

а к 2025г. – примерно 1,5%, тогда как в 1992г. доля Японии в  мировом

промышленном производстве составила 8%.

Итак, мир, ещё 5 лет назад делившийся на первый, второй и третий, принял

новую внутреннюю конфигурацию – семь цивилизационных комплексов, сложившиеся

за многие столетия до возникновения социальных идеологий  и переживших их. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

5. Заключение

В гуманитарных науках нет единого устоявшегося мнения о том, сколько

цивилизаций возникло на протяжении истории человечества. Различные

цивилизации, кроме  общих признаков, обладают особенностями, важными для их

существования. И  духовная, и материальная культура различных цивилизаций

могут сильно различаться  между собой. Цивилизация не обязательно  совпадает с

границами одного государства, не обязательно совпадает с существованием

одного определённого  народа.

Цивилизация – это прежде всего достижение культуры. А культура способна

переживать государства  и династии. Иногда к одной  цивилизации  относят разные

государства сменявшие друг друга на протяжении тысячелетий, как это

происходило в случае с цивилизациями Передней Азии. Цивилизация  может

распространятся захватывая всё новые и новые народы и государства.

Цивилизация, как  определённое общества с определенной системой элементов

культуры может  исчезнуть, передав свои достижения культуры другим

цивилизациям. Иногда две цивилизации, различные с  точки зрения одних

исследователей, объединяются в одну единую цивилизацию (например, в греко-

римскую цивилизацию). Цивилизации могут существовать параллельно,

одновременно, и могут  возникать одна за другой. Но в любом  случае, история

цивилизаций – это  история культуры. Изучение цивилизации  – это изучение ее

культуры. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

6. Список использованной литературы

1.            Гуревич П.С. Культурология: Учебник. – 3-е изд., перераб. и

доп. – М.: УИЦ «Гардарики»; Литературно-педагогическое агенство «Кафедра-М»,

1999. - 288с.

2.           Габидулин Р. Культурология. Мировая культура: Курс лекций. –

Архангельск: Изд.-во Поморского госуниверситета, 1998. – 416 с.

3.           Культурология. XX век. Словарь. Санкт-Петербург. –

Университетская книга, 1997, - 640 с. –(Культурология, XX век)

4.           Культурология: Учебное пособие / Составитель и отв. ред.

А.А. Радугин. – М.: Центр, 1998. - 304 с.

5.           Хачатурян В.М. История мировых  цивилизаций с древнейших

времен до начала XX века: Пособие для10-11 кл. общеобразоват. учеб. заведений/

под ред. В.И. Уколовой. – 2-е изд. – М.: Дрофа, 1998. – 400с.; карт.

6.           Уткин А.И. Запад и Россия: история  цивилизаций:- Учебное

пособие.- М.: Гардарики, 2000. – 574с.

7.           Культурология. История мировой культуры: Учебное пособие для

вузов под. ред. проф. А.Н. Макрковой. – М.: Культура и спорт, ЮНИТИ, 1995.-

224с.