Классовая структура общества.Противоречие современного мира и политические средства их разрешения

              2. Противоречие современного мира и политические средства их разрешения

     Социальные  противоречия - это отношения между  противоположностями  в  любом  социальном явлении,  образовании  или обществе в целом.  Они возникают  в процессе развития прежде всего  социальной сферы или сферы социальных отношений,  выражающих противоположные или расходящиеся тенденции этого развития.

     Социальные  противоречия в обществе играют  двоякую  роль:  с одной стороны,  как уже отмечалось, они являются источником социального развития, и  в этом заключается их положительная  роль. С другой стороны, - они порождают социальное напряжение, конфликты, кризисные явления. Следствием действий таких противоречий являются сегодня забастовки различных категорий трудящихся в связи с невыплатой зарплат; неукомплектованность Вооруженных Сил рядовым и сержантским составом в связи с нежеланием призывного контингента служить в армии и другие сложные социальные проблемы. Чтобы их решить, необходимо или ликвидировать противоречия, или уменьшить силу их действия.

     Социальных  противоречий   бесчисленное  множество,  поэтому, чтобы дать им характеристику, их необходимо свести в группы, т.е. классифицировать. [4, с. 476]

     Основания для классификации могут быть  разными:  значимость для общественного  развития,  сферы действий, время  действий и т.д.  По ряду этих оснований наиболее принятая классификация выглядит следующим образом:

     Дадим краткую характеристику указанным  в схеме видам  противоречий, исключая те,  характеристика которых очевидна из их названий.

     Внешними  противоречиями называются такие, которые  существуют между социальными образованиями, например, между социальными сферами, между  социальными слоями, а внутренними - такие, которые существую внутри социальных образований.

     Основными называются противоречия, разрешения, которых определяет качественное  развитие  социальных  явлений.  Например,  в масштабе общества такими противоречиями являются:  между  уровнем развития производительных сил и характером производственных отношений, между базисом и надстройкой. Обострение этих противоречий, а затем их разрешение приводит к новому качественному состоянию общества. Неосновные противоречия не влияют на изменения качественного состояния социального образования. Это как правило, сопутствующие социальному развитию противоречия.

     Антагонистические противоречия - это взаимодействие между непримиримо враждебными  классами, социальными группами, силами. Они возникают на основе непримиримых социальных интересов различных групп. Сегодня с полным основанием можно назвать антагонистическими противоречия между  большинством  россиян  и  преступными группировками в российском обществе. [4, с. 477]

     Неантагонистические противоречия выступают  как  взаимодействие социальных слоев,  цели которых совпадают, но между ними существует социальное неравенство. Например, такие противоречия существуют между средним и высшим классами демократического общества.

     Объективные противоречия существуют в социальных образованиях независимо от воли и сознания людей,  они являются  источником объективно развивающихся явлений,  процессов. Например, в военном деле  противоречие  между  наступлением  и обороной носит  объективный  характер.  Это противоречие в войнах всегда было,  есть и будет, пока будут существовать войска. Субъективные противоречия возникают в результате деятельности и поведения людей. 

     Всеобщие  противоречия присущи всей социальной  системе,  они являются источником ее развития. Частные же присущи  каким-то элементам этой системы. 

     К системным противоречиям относятся  те, которые присущи природе этой системы. Система не может существовать без них. Например, противоречия между  гражданским обществом и демократией. Гражданское общество без демократии существовать не может, между тем в нем есть противоречия: между необходимостью строго соблюдать законы и широкой демократией, социальной свободой граждан.

     Что касается несистемных противоречий,  то они чуждые данной социальной системе, переходные, остаточные, унаследованные.Например, в том же гражданском обществе возможны противоречия, унаследованные от тоталитарного общества.

     Следует иметь в виду,  что противоречия не статичны, а динамичны. Они появляются, развиваются, разрешаются, на их месте  возникают новые.

     Принято считать,  что процесс развития противоречия проходит три этапа.

     Первый -  зарождения  противоречия.  Он характеризуется тем, что в рассматриваемом  социальном явлении или процессе  между  его сторонами,  силами, тенденциями существует тождество, которое нарушается в силу развития одной стороны, силы, тенденции в  большей мере, другой - в меньшей. В результате зарождается противоречие.

     Второй  этап - борьба противоположностей. Характерным  для него является то,  что стороны,  силы, тенденции в социальном явлении,  процессе в результате их изменений  становятся противоположностями,  а отношения между ними приобретают характер борьбы, то есть, противоречия разрастаются до уровня борьбы противоположностей.

     Третий  этап - разрешение  противоречий.  Он  характеризуется тем, что борьба противоположностей доходит до того,  что одна из них одерживает "победу" над другой.  Противоречие  ликвидируется. Явление переходит в состояние тождества.

     Существует  и иной, более детальный подход к определение стадии развития противоречий.  Они определяются как стадии тождества - различий - собственно противоречий -  конфликта -  разрешения. Эта детализация в принципе не противоречит приведенной выше схеме.

     Разрешение  противоречий возможно как эволюционным, так и революционным путем.

     Эволюционный  путь  предполагает  постепенную  ликвидацию существующих  социальных  противоречий,  революционный  наоборот  - быструю.  Он динамичен, нетерпим, как правило, сопровождается социальным конфликтом. Однако нельзя каждый социальный конфликт называть революцией. [4, с. 478]

     Характеристика  социального конфликта определяется условиями, силами,  участвующими в нем, масштабом и характером действий, социальными последствиями.

     В силу большой важности проблемы социальных конфликтов, их содержание, структура  и формы проявления нуждаются  в более глубоком рассмотрении. 

     Противоречия современной цивилизации. Современный мир весьма противоречив в своем существовании и развитии. С одной стороны, он демонстрирует высочайшие достижения общечеловеческого прогресса, выраженные в высоких технологиях, эффективном промышленном и сельскохозяйственном производстве, разветвленной информационной сети, утонченном искусстве, в ряде стран высоком уровне благосостояния и т.д. С другой стороны, сохранение архаичных образований в ряде регионов мира, низкий уровень их экономического развития, массовая бедность, всеобщая неграмотность, бурный рост населения и т.п. свидетельствуют о том, что значительная часть человечества не имеет возможности пользоваться благами цивилизации, влачит жалкое существование.

     Выходит, что прогресс общества в одном  отношении неизбежно сопровождается застоем или даже регрессом в другом. Создавая и развивая производительные силы и общественные институты, цивилизация облекает их в такие формы, которые приводят к негативным последствиям. Научно-технический прогресс, видимо, не во всем оказывается благом. Многое в нем пугающе быстро оборачивается злом. За удобства, комфорт и высокие урожаи приходится платить и, надо сказать, платить довольно дорого.

     На  волне научно-технического прогресса  перед человечеством возникли глобальные проблемы современности, требующие решения. К их числу относятся:

     1) экологическая проблема;

     2) беспрецедентное накопление оружия  массового поражения;

     3) исчерпаемость ресурсов, в частности,  источников энергии;

     4) демографическая проблема;

     5) голод, нищета, неграмотность;

     6) наркомания и алкоголизм;

     7) проблема СПИДа и другие.

     Глобальные  проблемы взаимосвязаны, и в этой взаимосвязи они влияют на все  стороны жизни человека и общества, а именно материальное производство и культуру, политику и идеологию, мировоззрение и мораль.

     Глобальные  проблемы под воздействием целого ряда факторов принимают такую степень  остроты, которая фактически ставит под угрозу само существование человеческой цивилизации. Угроза эта вполне реальная. Ее нельзя не замечать. Однако не стоит впадать в беспросветный пессимизм, излишне драматизировать ситуацию. Существует не только угроза, но и надежда. А надежда, как известно, умирает последней. Главное не надо отчаиваться. Мы живем в трагическую, но не безнадежную эпоху.

     Сейчас, как никогда раньше, ощущается необходимость единения всех позитивных сил для решения назревших глобальных проблем. Нужно четко понять, что человечество стоит перед дилеммой: либо жизнь, либо смерть. Иного не дано. Другой дороги просто нет. Поэтому завтрашний день зависит от того выбора, который сделает поколение людей, живущее на Земле сегодня. И хотелось бы верить, что этот выбор будет сделан во благо людей, во благо всего человечества. [4, с. 479] 

     Пути урегулирования социальных конфликтов

     Напомним, что государство как социальный институт возникает в ответ на потребность в поддержании целостности сообщества, разделенного на социальные группы с несовпадающими и нередко противоположными интересами. С момента своего появления и по настоящее время государство призвано выполнять посредническую функцию во взаимоотношениях между различными социальными группами. Иными словами, государство в лице правящей группы или институтов власти выступает тем субъектом, непосредственной задачей которого является регулирование социальных конфликтов. От того, как правящая группа справляется с этой своей задачей, зависит и судьба самой правящей группы, и судьба создаваемых ею политических институтов, и судьба сообщества в целом. Это означает, что политика имеет самое непосредственное отношение к такому феномену общественной жизни, как социальный конфликт.

     Сначала рассмотрим вопрос о возможностях полного  устранения социальных конфликтов из жизни общества. Все исследователи рассматривают конфликты как одну из форм общественных отношений, обусловленную объективными факторами. Согласно марксовой трактовке, уничтожение социальных противоречий и, следовательно, конфликтов между общественными классами требует в качестве необходимого условия изобилия общественного богатства, обеспечивающего полное удовлетворение потребностей всех членов мирового сообщества и тем самым возможность их всестороннего развития. Но это - очень и очень далекая историческая перспектива, если допустить возможность ее полной реализации. Зиммель же считал, что постановка вопроса об искоренении социальных конфликтов вообще не является корректной. С его точки зрения, можно говорить лишь об условиях снижения остроты конфликтов.

     Правда, немецко-американский социолог и психолог Эрих Фромм пришел к выводу, что  генетически заложенная в человеке биологическая агрессивность не является самопроизвольной, а выступает лишь как защитная функция, обеспечивающая его развитие и выживание как рода и вида. Эта оборонительная агрессия в условиях жизни первобытных народов была сравнительно незначительной. Занимаясь охотой и собирательством, люди проявляли минимум враждебности и максимум готовности к справедливому распределению продуктов. И лишь с разделением труда, образованием излишка продуктов и возникновением государств начинают отчетливо проявляться жестокость и деструктив-ность, которые трансформируются вместе с человеком по мере развития цивилизаций. Поэтому Фромм полагает, что в какой-то момент эволюционный цикл замкнется и человек создаст такое общество, в котором никто не будет испытывать страха, где воцарится взаимопонимание и согласие. [4, с. 480]