Эволюция семейных ценностей американской семьи 19 века

РЕФЕРАТ

«Эволюция   семейных ценностей американской семьи ХІХ века»

Днепропетровск

2011

                                 СОДЕРЖАНИЕ

ВВЕДЕНИЕ                                                           

Глава I. Американская семья в XIX веке

1.1. Определение среднего слоя. Экономическое и профессиональное взаимоотношение с другими слоями

1.2. Эволюция взаимоотношений внутри семьи

1.2.1. Послереволюционный период

1.2.2. Первая половина XIX века

1.2.3. Период после гражданской войны

Глава II. Некоторые особенности американской семьи XIX века в сравнении с европейской

Заключение

Список литературы

ВВЕДЕНИЕ

       Изучение истории американской семьи имеет не очень богатую  традицию, что  послужило  определенным  ограничением  в  возможности   автора   широко использовать соответствующие  источники  и  исторические  труды.   Последние иногда  оказываются  просто  недоступными  для  человека,  проживающего   за пределами США.  Среди  доступных  источников  мы  обнаруживаем  предпочтение трудам Иллет о женщинах XVIII века [2], опубликованным в середине XIX  века. Иллет дает подробную и интересную характеристику.  В  своих  мемуарах  автор описывает героизм и патриотический  настрой  американских  женщин  во  время революции.  В  мемуарах  мы  также  обнаруживаем  описание  образа  жизни  в колониальной Америке. Автор повествует и о том,  как  женщина  того  времени вела домашнее хозяйство, и  о  том,  как  она  все  активнее  интересовалась политической и общественной жизнью.  Очевидно,  что  Иллет  не  пользовалась научными методами в написании  своего  труда,  более  того  ее  фаталистская трактовка исторических  событий  вытекает  из  веры  автора  в  божественное предопределение  женщин   и   крайней   необходимости   участия   женщин   в общественной жизни. Иллет была членом квакерской общины, и  узкий  дух  этой секты, безусловно, отразился на ее суждении о событиях и  людях  той  эпохи. Причину активности  американских  женщин  своего  времени  она  видит  в  их особенном религиозном характере.

      В отечественной американистике несколько исследований было  посвящено проблемам эмигрантских  семей  в  США  XIX  века.  Общий  итог  этих  работ, пожалуй, сводится к выводу,  что  при  сохранении  некоторой  этнокультурной специфики,   развитие   этих   семей,   в   конечном   итоге,    подчинялось общеамериканским стандартам.

       Однако  в  отличие  от  отечественной  американистики  и  «социальной критики» американских исследователей, фокус  нашего  внимания  располагается лишь на американскую семью, относящуюся к среднему слою.

         Историческая социология исследует не только внешний слой общества, но и главную подводную часть айсберга (семью),  которая  ранее  находилась  вне сферы внимания историков.

       Семья – первичная ячейка общества, от состояния этой сферы во  многом зависит  его  развитие. Именно поэтому важно исследовать эволюцию семьи и ее проблемы.

    Глава I Американская семья в XIX веке

       1.1. Определение  среднего  слоя.  Экономическое  и  профессиональное

взаимоотношение с другими слоями

       Само понятие «средний класс» возникло  в  XVII  веке  в  Англии.  Оно обозначало  особую  группу  предпринимателей,   противостоявших,   с   одной стороны,  верхушке  крупных  землевладельцев,  с  другой   —   «пролетарской голытьбе». Постепенно к нему  стали  причислять  мелких  и  средних  буржуа, менеджеров, лиц свободных профессий.

       Промышленная революция XVIII — XIX веков разрушила феодальную систему и  вызвала  к  жизни  социальные  силы,  которые  привели   к   формированию классового строя. Развитие торговли и промышленности вызвало к  жизни  новые профессии:   предприниматели,   коммерсанты,   банкиры,   купцы.   Появилась многочисленная мелкая буржуазия. Волна эмиграция способствовала   увеличению численности индустриальных рабочих.

       Постепенно формировался  новый  тип  экономики  —  капиталистический, которой  соответствует  новый  тип  социальной  стратификации  —   классовая система. Рост городов, промышленности и сферы услуг,  укрепление  статуса  и богатства буржуазии кардинально изменили облик  американского  общества.   К концу XIX века социальная структура США  все  отчетливее  приобретала  черты развитого капиталистического общества. Удельный вес  фермерства  сокращается (с 28,8% общей занятости в 1880 году до 21,4%  в  1900  году).  Одновременно росли городские средние слои. В  1880  году  около  80  процентов  населения проживало в сельской местности, а к началу ХХ века горожане составили  около сорока процентов. Нью-Йорк, Чикаго  и  Филадельфия  превысили  один  миллион жителей. Сент-Луис, Бостон приближался к этому рубежу.  Рост  горожан  вдвое опережал рост сельского населения [16,78-79].

       Профессиональные группы, вышедшие  на  историческую  арену  (рабочие, банкиры,  предприниматели  и  т.  д.)  укрепляли  свои  позиции,   требовали привилегий  и  признания   своего   статуса.   Термин   «сословие»   отражал исторически  уходящую  реальность.  Новую  реальность  лучше  всего  отражал термин  «класс».  Он  выражал  экономическое  положение   людей,   способных передвигаться вверх и вниз.

       Переход от закрытого общества к  открытому  демонстрировал  возросшие возможности  человека  самостоятельно   сделать   свою   судьбу.   Сословные ограничения  рушились,  каждый  мог   подняться   до   высот   общественного признания, перейти из одного класса в  другой,  приложив  усилия,  талант  и трудолюбие. И хотя удается это единицам, даже в современной Америке,  в  XIX веке появилось выражение «человек, сделавший себя сам» [8, 14].

       Таким образом, роль  детонатора  сыграли  деньги  и  товарно-денежные отношения. Они  не  считались  с  сословными  барьерами,  аристократическими привилегиями. Деньги всех уравнивали,  они  универсальны  и  доступны  всем, даже тем, кто не унаследовал состояния.  Общество,  в  котором  доминировали приписываемые статусы, уступало место обществу,  где  заглавную  роль  стали играть достигаемые статусы. Это и стало называться открытым обществом.

       Точно и однозначно определить количество классов,  число  страт  (или слоев, на которые они разбиваются), принадлежность  людей  к  стратам  очень сложно. Необходимы критерии, которые выбираются достаточно произвольно.  Вот почему в развитой с социологической точки зрения  стране,  как  США,  разные социологи предлагают разные  типологии  классов.  В  одной  семь,  в  другой шесть, в третьей пять и т. д. социальных  страт.  Первую  типологию  классов США предложил в 40-е годы XX века американский социолог Ллойд  Уорнер   [15,45]:

       верхний-верхний класс включал  так  называемые  «старые  семьи».  Они состояли  из  наиболее  преуспевающих  бизнесменов  и  тех,  кого   называли профессионалами. Проживали они в привилегированных частях города;

       нижний-верхний класс по уровню материального благополучия не  уступал верхнему-верхнему классу, но не включал старые родовые семьи;

       верхний-средний класс  состоял  из  собственников  и  профессионалов, которые обладали меньшим материальным достатком в сравнении с  выходцами  из двух верхних классов, но зато они активно участвовали в  общественной  жизни города и проживали в довольно благоустроенных районах;

       нижний-средний класс составляли низшие служащие  и  квалифицированные рабочие;

       верхний-нижний класс включал малоквалифицированных  рабочих,  занятых на местных фабриках и живущих в относительном достатке;

       нижний-нижний класс составляли те, кого принято называть  «социальным дном» — это обитатели подвалов, чердаков,  трущоб  и  прочих,  малопригодных для жизни мест. Они постоянно ощущали  комплекс  неполноценности  вследствие беспросветной бедности и постоянных унижений.

       Сложившаяся на момент составления этой типологии  структура  общества явилось   прямым   следствием   начавшегося   в    XIX    веке    классового дифференцирования.

       В средний класс Америки второй половины XIX века входили все те,  кто обладали экономической независимостью, т. е. владели  предприятием,  фирмой, офисом,  частной  практикой,  своим  делом,   ученые,   священники,   врачи, адвокаты, средние менеджеры, мелкая буржуазия — социальный хребет общества.

       В середине  XIX веке семья из среднего  класса  жила  как  в  больших городах, так и в  маленьких  городишках,  а  также  в  пригородах.  Это  был доминирующий  тип  американской  семьи.  Отец   в   ней—   величина   скорее переменная, мать—постоянная.  Причина  этого  (если  рассматривать  семью  в контексте происходящих на протяжении всего XIX века социальных перемен), во-первых, – географическая рассеянность, постоянное физическое  перемещение  в пространстве и смена занятий, непрерывная погоня за своим  шансом  в  жизни, которая  бросает  американца  из  конца  в  конец  страны.  Во-вторых,   это техническая  революция,  превратившая  Америку  из   фермерской   страны   в индустриальную с преобладанием населения, живущего в городах  и  пригородах. В результате  промышленной  революции  американская  женщина  из  средних  и высших (но не низших) классов получила относительную  свободу  от  домашнего хозяйства. Все эти перемены породили нескончаемый  эгалитаристский  процесс, который свел на нет всякую субординацию жен по отношению к  мужьям,  детей—к родителям и поставил в  центр  семейных  отношений  романтическую  любовь  и свободный выбор партнера.

       Доминирующий тип американской семьи можно рассматривать на нескольких уровнях:  распределение  полномочий  в  ней;  ее  внутренний   эмоциональный климат, как  он  проявляется  во  взаимоотношениях  между  членами  семьи  и соотносится  с  внешним  социальным  опытом;  насколько  она   стабильна   и жизнеспособна; как она воспитывает детей.

1.2. Эволюция взаимоотношений внутри семьи

1.2.1. Послереволюционный период

       В   послереволюционный   период   под    влиянием    Просвещения    и республиканских  идей  патриархальные   взгляды   на   семейные   авторитеты пошатнулись: связь отец—король—Бог уступила место республиканской  концепции союз—долг—согласие. В книгах и журналах  печатались  статьи,  призывавшие  к сохранению патриархальных авторитетов, однако во всю  силу  зазвучали  также призывы к равноправию, которые не были слышны  до  революции.  В  июле  1792 года одна женщина написала в «Ледис джорнэл» (заголовок  гласил:  «Брак  по- республикански»):  «Я  возражаю  против  слова   «послушание»   в   семейных отношениях — смысл этого слова слишком широк и не  поддается  определению... По моему разумению, послушание в отношениях между  мужем  и  женой  является или, во всяком случае, должно являться  обоюдным.  Брак  ни  в  коем  случае нельзя рассматривать как договор между  начальствующим  и  подчиненным,  это союз взаимных интересов,  основанный  на  дружбе  и  товариществе,  где  все разногласия должны решаться миром» [18,71].

       В письмах и дневниках просвещенных женщин  мы  находим  свидетельства тому, что именно романтическая любовь, а отнюдь не материальные  соображения являлась истинным мотивом вступления в брак. Вот что писала 17  апреля  1802 года Мэри Орн Такер: «Дабы узы сделались шелковыми, родственные души  должны слиться воедино, все прочие союзы я называю союзами рук, но не  сердец  —  я счастлива, что связавшие меня узы  неподвластны  корыстному  чувству  и  что моему сердцу, как и руке, « любо находиться в подчинении».  Вот  они,  корни явления,  впоследствии   именуемого   «браком,   при   заключении   которого соглашением супругов устанавливаются количество  детей  и  условия  развода»[18 , 71].

       О том, что на брак стали смотреть как на контракт и возлагать на него большие  надежды,  можно  судить  по  статистике  разводов.  [34,72]   После революции в штатах Новой Англии, где были разрешены разводы, их  количество, как и количество заявлений  о  разводе,  свидетельствовавших  о  том,  сколь важное место  занимали  любовь  и  привязанность  в  семейной  жизни,  резко возросло. Добиться развода было по-прежнему нелегко,  однако  теперь  уже  в качестве серьезного  основания  для  такового  суд  рассматривал  не  только женский, но и мужской адюльтер.

       Замужество уже  не  рассматривалось  как  экономический  институт,  а родители утратили  власть  над  взрослыми  детьми  —  теперь  молодым  людям дозволялось самим выбирать себе  спутника  или  спутницу  жизни.  Эта  новая свобода выбора сделала домашнюю  гостиную  центром  общения  молодых  людей; изменились сами представления о брачных узах. Брак, основанный на чувстве  и взаимопонимании, стал более равноправным. Вот как  описывает  идеальную,  на ее взгляд,  супружескую  пару  из  Филадельфии  Джудит  Саргент  Муррей:  их взаимоотношения строились на «полном равноправии... как между друзьями;  они прекрасно понимали друг друга — у них были общие вкусы и  знания».  Ключевым словом   для   определения   идеала   республиканской   семьи   было   слово «взаимность»; я вновь цитирую Муррей: «...общие суждения, взаимная дружба  и взаимное доверие, но, прежде всего взаимная терпимость» [18 ,70].