Г. Спенсер о социальной организации. Социальный дарвинизм

Министерство  Образования и Науки Российской Федерации

Новосибирский Государственный Архитектурно –  Строительный Университет (СИБСТРИН) 
 
 

Кафедра социологии 
 
 

Реферат на тему: “Г. Спенсер о социальной организации. Социальный дарвинизм”. 
 
 
 

Выполнил: Черневская Юлия, гр.352

                                     Проверил: Репина Т.А. 
 
 
 
 
 
 

Новосибирск 2011

Содержание

1. Введение
2. Биография
3. Учение Г. Спенсера
1. Характеристика эволюционного процесса социологии, как науки
2. Методология эволюционных процессов по Спенсеру
3. Концепция социальных институтов
4. Социальный дарвинизм
5. Заключение

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Введение

Герберт Спенсер(1820-1903), английский социолог и философ, один из родоначальников позитивизма. Работал техником, затем инженером на железной дороге (1837-1841 гг.), затем сотрудничал в журнале «Экономист» (1848-1853 гг.).

На основе изучения развития органического мира Спенсер  на семь лет раньше Дарвина пришел к идее существования эволюции в  биологическом мире и сформировал  принципы естественного отбора и  борьбы за выживание в мире природы. Он много времени уделял взаимосвязи  природы и общества. 
Основываясь на научных фактах и данных, Спенсер распространил идею эволюции на все без исключения явления и процессы в природе и обществе — космические, химические, биологические и социальные. Спенсер считал, что даже психология и культура естественны по происхождению и поэтому все естественное и природное развивается по законам природы, а следовательно— эволюции. Общество, будучи формой природного бытия, подчиняется тем же законам эволюции. Анализ органической природы для Спенсера явился одной из методологических основ исследования общества и его процессов. Эволюционная теория 
Герберта Спенсера — одна из популярнейших теорий в 19 в.

Творчество Спенсера оказало большое влияние на интеллектуальную атмосферу той эпохи.Спенсер первым в развернутой форме стал разрабатывать подход , получивший впоследствии название общей теории систем, и применять его к человеческому обществу. В своих исследованиях он сочетал структурно- функциональный и эволюционный анализ общества. Он вместе считал общество особой реальностью, возникшей в результате возникновения индивидов и зависящей от них.

Спенсеровское представление об обществе как организме позволило осмыслить и понять ряд важных особенностей структуры и функционирования социальных систем. Он не отождествлял общество с индивидуальным биологическим организмом, как зачастую утверждали и его противники, и его сторонники. Он лишь сравнивал эти две сущности, прослеживая как сходства, так и различия, рассматривая «сверхорганический» организм, т. е. как специфическую организацию. 
 
 
 

Биография

Герберт Спенсер родился 27 апреля 1820 года в Дерби Его дед, отец и дядя были

учителями. Герберт  имел настолько слабое здоровье, что  родители несколько раз

теряли надежду, что  он выживет. Герберт в детстве  не проявлял феноменальных

способностей и  только в восемь лет научился читать, правда, книги его не

интересовали. В школе  он был рассеян и ленив, к тому же непослушен и упрям Дома

же его воспитанием  занимался отец Он хотел, чтобы сын имел самостоятельное и

неординарное мышление. Благодаря физическим упражнениям  Герберт поправил

здоровье.

В 13 лет его отправили  по английскому обычаю на воспитание к дяде, который был

священником в Бате. Дядя Спенсера - Томас являлся "университетским человеком".

По его настоянию  Герберт продолжил образование  в Кембриджском университете, но

затем после окончания  трехлетнего

подготовительного курса  уехал домой и занялся самообразованием. Герберт Спенсер никогда не раскаивался в том, что не получил академического

образования. Он прошел неплохую школу жизни, которая помогла  ему впоследствии

преодолеть немало трудностей при решении поставленных задач.

Умер Герберт Спенсер 8 декабря 1903 года в Брайтоне. Несмотря на слабое здоровье

он прожил больше восьмидесяти трех лет. 

Характеристика  эволюционного процесса социологии, как науки

Эволюция любого объекта  характеризуется переходом от бессвязности к связности, от однородного к  разнородному, от неопределенности к определенности. Спенсер предлагает следующее определение центрального понятия своей философской системы: «Эволюция есть интеграция вещества, которая сопровождается рассеянием движения и в течение которой вещество переходит из состояния неопределенной, бессвязной однородности в состояние определенной связной однородности, а сохраненное веществом движение претерпевает аналогичное превращение». Предел, за который эволюция не может перейти, - равновесие системы.

В случае нарушения  равновесия начинается распад, который  со временем переходит в новый  эволюционный процесс. Все, что существует, проходит через этот цикл развития и распада.

Аналогия с биологическим  организмом сказалась и на трактовке  идеи эволюции Спенсера. В теории эволюции он выделил две стороны: интеграцию и дифференциацию: 
> интеграция — в объединении индивидов в группы (органы по аналогии с биологическим организмом), каждый из которых выполняет свойственные ей функции. Общество возникает как объединение индивидов в связи с ростом численности или постепенным слиянием маленьких владений в крупные феодальные, из которых вырастают провинции, королевства, империи. 
> дифференциация заключается в движении от однородного к разнородному, в усложнении строения. Первобытное общество — простое и однородное. Но в последствии возникают новые социальные функции, происходит разделение труда, происходит дальнейшая разнородность структуры и функций, что приводит к возникновению другого более сложного типа общества.

Спенсер рассматривал эволюцию как единство этих двух процессов. 
Также, преобразуя однородное в неоднородное, эволюция обуславливает возникновение Солнечной системы, планет, в частности Земли, и затем появление человека и общества. Эволюция проходит три фазы: неорганическую, органическую и сверхорганическую. Фазы — это основные этапы эволюции, проходят определенные периоды развития. Неорганическая фаза — это возникновение и развитие космических систем, органическая фаза — возникновение и развитие растительного и животного мира, сверхорганическая 
— возникновение и развитие человека и общества. Самые интересные элементы эволюционной теории Спенсера связаны с анализом сверхорганической эволюции.

Все они подчиняются  общим законам. Однако специфические  законы высших фаз не могут быть сведены к законам низших фаз. Так, в надорганической эволюции выступают явления, которые не встречаются в неорганическом и органическом мире. Общество - часть природы, и в этом смысле такой же естественный объект, как и любой другой, оно не создано искусственно, в результате «общественного договора” или божественной воли.

По словам Спенсера , человек в естественном состоянии «в значительной мере антисоциален». Человек становится социальным существом в ходе длительной эволюции первобытных сообществ, в надорганические социальные системы. Главным фактором социогенеза он считает численный рост популяции, потребовавшийся для выживания и приспособления социальной организации, которая в свою очередь способствовала выработке и развитию социальных чувств, интеллекта, трудовых навыков. Суть и содержание этой естественной эволюции - социализация человека.

Будучи противником  теории свободы воли, Спенсер вместе с тем был непоколебимым сторонником идеи свободы индивида как ценности. С его точки зрения общество существует для блага своих членов, а не наоборот. Условием успешного социального развития он считал принципы «равной свободы» индивидов, ограниченной лишь свободой других индивидов; равного влияния всех индивидов и социальных слоев на принятие политических решений; свободной конкуренции.

Спенсер уделяет значительное внимание обоснованию самой возможности  социологии, как науки, подвергает критике  многочисленные аргументы ее противников. Социология возможна уже потому, что  общество - часть природы и подчиняется  закону «естественной причинности». Спенсер опровергает не только теологические  представления об обществе, но и  теоретиков «свободной воли», философов, приписывавших решающую роль в истории  «выдающимся мыслителям», «общественному договору», выдвигавших на первый план субъективные факторы или указывающие  на отсутствие повторяемости в общественной жизни.

Сам термин «социология» благодаря Спенсеру был «реабилитирован» и получил второе рождение. Если раньше он был неразрывно связан с  политико- религиозно-утопической доктриной его изобретателя, то, начиная со Спенсера, он стал рассматриваться как обозначающий науку об обществе независимо от того, каково социальное, политическое, религиозное мировоззрение социального ученого.

Биология для Спенсера играла роль научно-методологического  прецедента; из нее он черпал гипотезы, методы доказательства, проверки выводов  и т. д. Биологические аналогии он сравнивал со строительными лесами, от которых за ненадобностью отказываются по окончании строительства.

Задача социологии, по Спенсеру, - изучение типичных массовых явлений, социальных фактов, раскрывающих действие всеобщих законов эволюции, процессов, совершающихся независимо от воли отдельных личностей, их индивидуальных свойств и субъективных намерений. Этим социология отличается от истории, которую интересуют конкретные факты. Отрицание социологии, утверждает Спенсер, часто происходит от смешений двух групп явлений: массовых, типичных, повторяющихся и индивидуальных, случайных, единичных.

Размышляя о специфике  социологии. Спенсер выделяет объективные  и субъективные трудности социального  познания. Социологические факты  нельзя измерить с помощью приборов, наблюдать под микроскопом. Их можно установить лишь опосредованно, путем сравнения множества данных. Социальные факты для 
Спенсера – это такие явления, в которых проявляются эволюционные процессы, например дифференциация структуры и функций, усложнение политической организации и т. п.

Спенсер не предлагает четких критериев объективности  наблюдения в социологии. Обобщая  исследовательскую практику, он тщательно  перечисляет возможные трудности, растянутость социальных явлений во времени, что затрудняет установление причинно-следственных связей, мифологизацию исторических событий, трудности отделения фактов от оценок свидетелей исторических событий, влияние стереотипов массового сознания, в том числе сословных и классовых предрассудков, чувств, эмоций.

Методология эволюционных процессов по Спенсеру

За несколько лет  до известной работы Ч. Дарвина «Происхождение видов» Спенсер пишет работу «Социальная  статика», где обосновывает теорию всеобщей эволюции, согласно которой  «эволюция есть интеграция вещества и в течение которой вещество переходит из состояния неопределенной, бессвязной однородности в состояние  определенной связной однородности». Объективным критерием эволюции является степень интеграции и дифференциации. Эволюции подвержены любые организации, не только общественная или биологическая.

Закон эволюции универсален. Его проявление в социальной среде  есть частное проявление общего правила.

Спенсер критиковал упрощенные однолинейные схемы развития, но, как  и другие эволюционисты, главной  задачей считал исследование этапов развития общества. Методология Спенсера включает классификацию и типологию  эволюционных процессов. Классификация  располагает все общество по шкале  сложности структуры и функциональной организации от «малого простого агрегата» до «большого агрегата». На начальном этапе общество характеризуется  преобладанием непосредственных связей между индивидами, отсутствием специальных  органов управления и т. д. По мере развития формируется сложная структура, социальная иерархия; включение индивида в общество опосредовано принадлежностью  к меньшим общностям (род, каста  и др.).

Типология основана на конструировании двух полярных идеальных  типов (моделей), с помощью которых  выясняются направленность и этапы  эволюции, в определенной мере решается проблема предпочтительного типа развития. Спенсер выделяет два типа обществ: военные и промышленные. Военный  и промышленный типы общества Спенсер  характеризует прямо противоположными социальными свойствами. Зная социальную структуру, формы политического устройства, особенности социальной организации общества военного типа, можно прогнозировать соответствующие характеристики будущего промышленного общества. Разработанная Спенсером типология обществ менее известна, чем его теория эволюции. Между тем в творческом наследии Спенсера она представляет наибольший исторический интерес. По глубине теоретической проработки типология Спенсера уступала разве что известной типологии Токвиля, делившего общества на аристократические и демократические.