Судьба языческих верований после принятия христианства

7 июля  – Купала. Этот праздник был  замещен праздником Иоанна Крестителя.

2 августа  – Перунов День. Праздник замещен  днем Ильи Пророка. 

21 августа  – День Стрибога. Позже замещен  днем Мирона-Ветрогона.

14 сентября  – День Волха Змеевича. Замещен  днем Симеона Столпника. Начало  охотничьего сезона.

10 ноября  – День Мокоши. Замещен днем  Параскевы-Пятницы. 

21 ноября  – День Сварога и Симаргла. Замещен праздником Михаила Архангела.

9 декабря  – День Даждьбога и Марены. Замещен Юрием Холодным.

Все даты приведены по новому стилю.

На Рождество, Новый год, Крещение в народе принято  гадать. Способов гадания в народе изобрели великое множество и, хотя церковь строго-настрого запрещает  всякие гадания, обычай гадать в Святки жив до сих пор.

Кроме того, языческие верования сохранились  в такой части народной культуры, как приметы и суеверия, которые  оказались на удивление живучими и существуют по сей день.

Например, такое суеверие, что, говоря что-нибудь о делах, идущих хорошо, надо постучать  по дереву, связано с тем, что язычники призывали на помощь царя растений, чтобы тот охранял их удачу. А  обычай плевать через левое плечо  в христианские времена объясняемый  людьми как противодействие бесу-искусителю, восходит к древним языческим  представлениям о том, что правая сторона чего-либо обозначает правду и  божественный порядок, а левая  – неправду или его нарушение. Т.е. делая так язычники якобы  восстанавливали порядок, правду, изгоняли нечисть.

После принятия христианства языческие верования  и те, кто их исповедовал, стали  беспощадно преследоваться. «Гуманные  христиане» вешали язычников на деревьях, рубили безоружных, людей топорами, сжигали языческих волхвов на кострах. Подвергались уничтожению  те произведения, в которых содержались  какие-либо сведения о прежних верованиях восточных славян. Правда, иногда в  некоторых церковных книгах появлялись отрывочные сведения о старинных верованиях и древних обычаях. Однако они предназначались не для широкого круга читателей, а для господствующих сословий, и в первую очередь для духовенства, которому служили в качестве руководства в активной борьбе с пережитками язычества. С помощью этих немногочисленных сведений ученым и удалось в какой-то мере восстановить основные положения языческой религии.

Таким образом, после принятия христианства на Руси язычество стало подвергаться гонениям, но не так просто оказалось  вытравить из души народа верования, которые складывались веками. Христианизация Руси продолжалась несколько столетий, в результате русское православие, по крайней мере, в народном представлении, превратилось в симбиоз Византийского  христианства и Славянского язычества. Многие христианские праздники уходят своими корнями в язычество. Примером тому могут служить празднование «Масленицы» и «Ивана Купала». 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

В заключении работы мы делаем следующие выводы:

1. Язычество  восточных славян – огромный  культурный пласт, представляющий  интерес для историков, этнографов  и искусствоведов. Язычество восточных  славян имело свои неповторимые  черты, возможно, оно наложило  свой отпечаток на менталитет  современных россиян своим неповторимым  характером. По сравнению с другими  древними религиями, у религии  наших предков были некоторые  отличительные черты, такие как  отсутствие храмов, вера в верховного  Бога, особая вера в загробный  мир, возможное отсутствие человеческих  жертвоприношений и чернобожия.

2. Многочисленные  праздники, коляды, игрища, святки  скрашивали быт древнего славянина.  Многие их этих обрядов живы  в народе и по сей день, особенно  в северных областях России, именно  там христианство приживалось  дольше и труднее, на севере  особенно сильны языческие традиции, что привлекает повышенное внимание  со стороны этнографов.

3. После  принятия христианства на Руси  язычество стало подвергаться  гонениям, но не так просто  оказалось вытравить из души  народа верования, которые складывались  веками. Христианизация Руси продолжалась  несколько столетий, в результате  русское православие, по крайней  мере, в народном представлении,  превратилось в симбиоз Византийского  христианства и Славянского язычества.  Многие христианские праздники  уходят своими корнями в язычество.  Примером тому могут служить  празднование «Масленицы» и «Ивана  Купала». 
 

СПИСОК  ЛИТЕРАТУРЫ

1. Петров, А.А. Славянская мифология / А.А. Петров. - М.: Артель, 2003. – 120с.

2. Пятецкий, Л. М. Справочник по истории России с древнейших времён до наших дней / Л.М. Пятецкий. – М.: Московский лицей, 1995. – 246 с. – ISBN 5-7541-0003-4.

3. Рыбаков, Б.А. Язычество древней Руси / Б.А. Рыбаков. – М.: Наука, 1988. – 368 с.

4. Сахаров, А.Н. История России с древнейших времен до конца 17 века / А.Н.Сахаров, В.И. Буганов. – М.: Просвещение, 1995. – 504 с. - 5-1452-4562-7

5. Семенова, М. А. Быт и верования древних славян / М.А. Семенова. – СПб.: Азбука, 2000. – 560 с. – ISBN 5-3526-1456-7.

6. Шокарев, С.Ю. История России с древних времен и до конца 17 века / С.Ю.Шокарев. - М.: Артель, 2001. – 599 с. – ISBN 5-4756-4254-4.