Существует  женское шаманство. У чукчей особенно сильными считались шаманы "превращенного  пола". У более развитых народов  шаманки слабее шаманов. 
 

3. Вывод

     Остается  лишь один логически оправданный  ответ на этот вопрос. Появление  идеи Бога в человеческом сознании и возникновение религии обусловлено  тем, что есть Бог, действующий особым образом на человека, и что человек  способен при определенных условиях воспринимать эти действия Божий.

     Итак, на предварительный и общий вопрос: "Как возможна религия?" - отвечаем: "Религия есть непосредственное опознание Божества и живой связи  с Ним, она возможна благодаря  религиозной одаренности человека, существованию религиозного органа, воспринимающего Божество и Его  воздействие. Без такого органа было бы, конечно, невозможно то пышное и многоцветное развитие религии и религий, какое мы наблюдаем в истории человечества, а также все ее своеобразие. Однако возможность этого переживания обусловлена самим человеком.

     Адам  лицезрел Бога в раю, пока был духовно чист. Ощущали Бога в сердце и его потомки, опять-таки в меру своей нравственной и духовной чистоты. Идея Бога передавалась и преемственно от поколения к поколению, но ее жизнеспособность и действенность всегда определялись степенью живого "контакта" души с Богом. Идея Бога в сознании человека может быть следствием воспитания, образования, однако действительно религиозной она становится лишь при условии личного обращения человека к Богу.

     Какими  же внутренними факторами обуславливается  появление веры в Бога у человека, начало религии у него?

     Первое  условие - это искреннее искание  истины, смысла жизни. Ибо ищущий свидетельствует  тем самым, что он жив духовно. Напротив, духовно умерший не ищет и, естественно, не находит. Господь потому и не позволил ученику "прежде пойти и похоронить отца" своего, сказав: "Предоставь мертвым погребать своих мертвецов" (Лк. 9, 59-60), - чтобы и ученик не умер духовно среди мертвецов. Заповедь Христа Спасителя: "Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам. Ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят" (Мф. 7, 7-8), - всегда остается первым и необходимым условием на пути к Богу.

     Что же должно делать ищущему истину? Для него, как уже сказано было выше, остается только одна возможность - тщательно изучить религиозный путь, как единственно способный ответить на главный вопрос жизни: есть Бог или нет Его и, следовательно, есть жизнь вечная или смерть неотвратимо царствует над человеком и миром? Этот путь и начинается с того, что можно обозначить в качестве второго условия.

     Это условие - нравственная чистота ищущего. Желающий убедиться в бытии Бога должен искать истину не только рационально, путем изучения и сопоставления различных мировоззрений, но соответствующим образом и нравственно очищаться. Это предполагает осуществление в себе евангельской нравственности, а не общепринятой или так называемой общечеловеческой. Евангельская нравственность характеризуется следующими основными признаками:

     1. Полным и чистосердечным покаянии во всем том зле, несправедливом и нечестном, что было совершено прежде, что ранит и убивает : покаянием внутри себя, раскаянием перед обиженными мною, покаянием перед Богом.

     2. Законом жизни должна стать  решимость исполнить все те  нравственные принципы и требования, которые содержатся в Новом  Завете и которые сводятся  к следующим словам апостола Иоанна Богослова: "Возлюбленные! Будем любить друг друга" (1 Ин. 4, 7). Во всем же не исполненном по нравственному бессилию требуется опять чистосердечное покаяние. Итак: исполнение и покаяние, покаяние и исполнение - вот начало христианской нравственности, открывающей Бога ищущему человеку, ибо только "чистые сердцем... Бога узрят" (Мф. 5, 8).

     Бескорыстное  искание истины, осуществление в  меру всех своих сил евангельской нравственности, изучение Священного Писания, главным образом Нового Завета, творений святых отцов и  авторитетных подвижников и учителей Церкви, посещение богослужений и  искреннее обращение с молитвой к еще неведомому Богу: "Господи, если Ты есть, откройся мне грешному и немощному", - непременно получит ответ.

     Эти условия, конечно, являются лишь самыми первыми шагами на пути к Богу, личному  переживанию Его. Однако только благодаря  им и возможно зарождение в человеке того, что в полном и истинном смысле именуется верой и религией. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Список  литературы:

1. А. Е. Чайковский, Н. А. Капочкина, М. С. Кудрявцев. ИСТОРИЯ РЕЛИГИЙ. Нижний Новгород 2001
2. Происхождение религии Георгий Хлебников, кандидат философских наук
3. Осипов А. И. Путь разума в поисках истины: Основное богословие. М., 1999.
4. Михаил (Мудьюгин), архиеп. Введение в основное богословие. М., 1995.
5. Токарев С.А. Ранние формы религий. М.,1990.
6. Фрэзер Дж.Дж. Золотая ветвь. М.,1980.
7. Тайлор Э.Б. Первобытная культура. М.,1989.
8. Фрейд З. Тотем и табу. Психология первобытной культуры и религии. М., 1997. - 224 стр.