Проблема возникновения религии

     Очеловечивая  духов, люди наделяли их своими психологическими особенностями, эмоциями и страстями  и в соответствии с этим пытались договориться с ними и завоевать  расположение. С этой целью они  приносили подарки (ведь каждому  приятно получить подарок), танцевали (каждому приятно развлечься). Однако, поскольку духи всё же не люди, то говорить с ними надо на понятном им языке, так появились особые словесные  формулы – заклинания и культовые  действия.

     Считалось, что духи не откажут в помощи, если, помимо слов и действий, использовать и особые предметы. Первобытный человек  был человеком действия, ибо от постоянных и решительных действий порой зависело выживание всего  рода, поэтому он не мог пассивно ждать помощи от духов, а стремился  заставить их действовать как  можно быстрее. Это желание породило особую форму первобытной религии  – магию. В этом смысле магия, пожалуй, ближе к науке, чем к религии, поскольку именно наука решительно нацелена на преобразование мира, хотя, разумеется, магия опирается на ложные представления о законах природы  и сущности человека. Это не исключает  использование современными магами и чародеями законов психологии, в которых они иногда весьма сведущи.

     Особенно  живучи обряды эротической (любовной) магии, которые коренились первоначально  в полуинстинктивных действиях человека, направленных на привлечение к себе лица противоположного пола. Сейчас во многих средствах массовой информации можно встретить предложения приворожить возлюбленного, вернуть неверного мужа и т.д.

     Стремление  использовать в магических ритуалах особые предметы породило фетишизм (португальск. фетиш – “священный, волшебный предмет”). Наши прапредки справедливо полагали, что от совершенства инструмента во многом зависит успех дела, поэтому неуспех в магических обрядах объясняли несовершенством применяемых инструментов, а если инструмент, как им казалось, способствовал благополучному исходу дела, то он признавался обладающим магической силой и становился фетишем.

     Вскоре  маги, жрецы монополизировали контроль над изготовлением фетишей, засекретили  этот процесс и даже охраняли их от прикосновения посторонних. Изготовление фетишей можно признать процессом  зарождения религиозного искусства, хотя в отношении любого раннего памятника  искусства мы не можем ставить  вопрос о его религиозности, а  только о том, используется он в культе или нет, поскольку вплоть до поздней  древности иных мировоззрений, кроме религиозных, практически не существовало.

     По  поводу места фетишизма в процессе становления религии существует ряд точек зрения. Одна признаёт его завершающей стадией развития первобытных религиозных верований, поскольку изготовление фетиша требовало значительных познаний и умений, которые жрецы хранили, так как обладание ими давало возможность влиять на поведение людей, и, что немаловажно, получать значительную долю добычи. Это явилось первым шагом на пути расслоения общества, приведшего к разложению первобытных отношений.

     Другая  точка зрения: появление фетиша –  результат недостаточного развития абстрактного мышления человека, которому был нужен видимый, осязаемый  символ. Это не лишено резона, по той  причине, что даже в последующих  эпохах встречаются подобные материальные воплощения божества: греки почитали Геру в виде доски, Аполлона в виде пирамиды и т.д.

     Есть  мнение, что в процессе трудовой деятельности человек выделял наиболее удачные орудия труда и, не имея другой поддержки, надеялся на свои “удачливые”  инструменты. Он одушевлял их (начало анимизма), уговаривал и дальше хорошо помогать (элементы магии), оберегал от посторонних, а если подводили, ломал. Таким образом, выходит, что фетишизм – самая древняя форма религии.

     Проявления  фетишизма есть и теперь, например, культ святых мощей в христианстве и почитание Чёрного Камня  в храме Кааба приверженцами  ислама.

     Рудименты первобытных верований встречаются  в современной жизни не так  уж и редко. Анимизм стал основой  всех религиозных традиций, тотемизм местами сохранился до наших дней. По данным социологических опросов, многие современники верят в силу талисманов и амулетов, гадания, магические ритуалы, причем эта вера стремительно набирает силу в переломные для наций  и государств эпохи. Под пережитки  первобытных верований нередко  пытаются подвести научную основу. Наиболее популярными амулетами  являются драгоценные камни, популярны  знаки зодиака. Иногда можно видеть над дверью подкову, хотя частенько она висит неверно в силу неосведомлённости людей, её использующих.

     Среди магических действий распространены гадания  астрологов, хиромантов (гадатели по руке), физиономистов (гадатели по форме лица) и т. д. В крупных фирмах, а иногда и в государственных структурах имеются астрологи. Несколько штатных астрологов работает в составе администрации президента США.

     Таким образом, религиозные первобытные  верования оказали значительное влияние на развитие человеческого  общества и культуры, способствовали развитию и укреплению человеческих объединений, сами изменяясь под  влиянием общественного развития. Они  послужили базой для всех последующих  форм религии и их элементы сохраняются  до сих пор, иногда оказывая значительное влияние на жизнь современного общества. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

2. Раскрытие темы.

     Эта проблема прослеживается на основании  данных археологии и связана с  проблемой возникновения абстрактного мышления. В науке идут споры о "дорелигиозном периоде", которые сводятся к следующим точкам зрения:

• Религия присуща человеку с самого начала его существования;
• Человек произошел от животных, но его душа создана богом;
• Религия появилась на определенном этапе развития человека.

     У сторонников третьей точки зрения идет спор о неандертальских памятниках и погребениях. Найдено несколько  десятков захоронений: Мустье (Франция), Киик-Коба (Крым), Тешик-Таш (Узбекистан) и др. Датировка: от 100 до 40 тыс.лет назад. Относительно этих захоронений существуют следующие мнения:

• захоронения свидетельствуют о вере в загробное существование;
• люди верили в сверхъестественные свойства трупа;
• люди заботились об умерших, как о больных;
• в захоронениях можно увидеть стремление избавиться от гниющего трупа из санитарных соображений.

     Более убедительным свидетельством возникновения  религии являются останки преднамеренно  захороненных костей животных, уложенные  в определенном порядке. В этом усматривают  следы охотничьей магии, либо тотемизм - веру в сверхъестественное родство  людей с животными.

     Проблемы  возникновения религии и ее развития всегда интересовали ученых. А поскольку она как особое мировоззрение оказывает влияние на духовную и другие сферы жизни общества, то вопросам религии уделяют внимание широкие слои любого общества.

     О сущности религии и ее происхождении ученые высказывают много различных мнений. Например, крупный психолог-религиовед конца XIX — начала XX вв. У. Джемс считал религиозные представления врожденными, источником которых является нечто сверхъестественное. Другая концепция исходит из того, что религия является порождением человеческих инстинктов, особой формой реагирования организма на окружающую среду. Французский социолог Э. Дюркгейм относил к религии общественные идеи, представления и верования, которые носят обязательный характер для всех членов общества и тем самым связывают индивида с обществом, подчиняют его последнему. 3.Фрейд с позиций психоанализа определил религию как коллективный невроз навязчивости, как массовую иллюзию, в основе которой лежит неудовлетворительное вытеснение бессознательных влечений. Еще ранее немецкий философ Л. Фейербах рассматривал религию как отражение человеческого бытия. Он считал, что не Бог создал человека, а человек создал Бога в своем воображении по своему образу и подобию. Марксистская философия считает, что религия является ничем иным, как фантастическим отражением в головах людей тех внешних сил, которые господствуют над ними в их повседневной жизни, — отражением, в котором земные силы принимают форму неземных. Эта философия подчеркивает социальные причины существования религии. Существует и ряд других концепций философов и ученых.

1. Религии первобытных  народов древности.

     В эпоху верхнего палеолита (40-18 тыс.лет назад) появляется человек современного типа (Homo sapiens) и памятники становятся более многочисленными. В погребениях явно видны следы ритуала, связанного с культом: скелеты, раскрашенные охрой, с различным инвентарем, украшениями, захоронения черепов (обряд вторичного погребения). Все это может свидетельствовать в пользу представления, что умерший каким-то образом продолжает жить. В этот же период появляются произведения изобразительного искусства, которые некоторые исследователи считают относящимися к религии. В них виден схематизм в изображении людей и животных, следы исполнения обрядов, магия. На некоторых изображениях встречаются фантастические существа (полулюди-полуживотные), что может свидетельствовать в пользу тотемизма. Попадаются также женские статуэтки. Чаще это - хозяйка очага, но нередко присутствуют эротические или эстетические мотивы, а также религиозные мотивы -женщина предстает в роли жрицы или матери-прародительницы. Возможно, это ранняя форма материнско-родового культа.

     В эпоху неолита (7-5 тыс.до н.э.) памятников, свидетельствующих о наличии религиозных верований, еще больше. Ритуальный характер погребений не вызывает сомнений: в них находят предметы обихода, украшения, посуду, оружие, сосуды с пищей и т.п. Трупы находятся в разных положениях. Встречаются разные типы погребений: гроты, дольмены, в земле, в каменных ящиках. Начинают практиковать трупосожжение, что может свидетельствовать о вере в то, что путем сожжения тела освобождается душа. В некоторых погребениях попадаются женские изображения, вырезанные на камне или фигурки из глины. Женщина предстает как покровительница рода, страж могилы, олицетворение семейного очага. Редко попадаются мужские фигурки (в основном фаллические). Встречаются петроглифы (письмо в виде символов), но расшифровке пока не поддаются.

     Выводы: несмотря на обилие памятников и наличие  этнографических параллелей, религиозные  верования людей каменного века остаются неясными, главным образом  из-за отсутствия письменности. Значительное развитие получил погребальный культ, возникли представления о душе и  загробной жизни; причем со временем они усложнились, о чем свидетельствует  разнообразие и изощренность захоронений. Появление кремации - показатель веры в душу, но как первобытные люди ее себе представляли - неясно. Почитание  женских божеств, вероятно, связано  с культом плодородия, когда основа социальной структуры составлял  материнский род.

2. Классификация первобытных религий.

1. Тотемизм - вера в сверхъестественную связь  между группой людей и определенным видом животных или растительным миром.
2. Фетишизм - поклонение неодушевленным предметам, которым приписываются сверхъестественные свойства.
3. Анимизм - вера в души и в духов (души живых людей, духов умерших, олицетворение сил природы) и аниматизм - представление о безличной силе, действующей в природе и оказывающей влияние на жизнь людей и явления природы.
4. Нагуализм и шаманство - культ личных духов-покровителей.
5. Магия - действия и обряды, совершаемые с целью повлиять сверхъестественным путем на явления природы, животных или человека:

• ведовство - вредоносная магия,
• знахарство - лечебная магия,
• эротические обряды - половая магия,
• метеорологическая магия.

6. Культы:

• погребальный культ,
• материнско-родовой культ,
• промысловые культы,
• культ предков (семейно-родовой),
• земледельческие культы,
• культы тайных союзов,
• культы племенных богов,
• обряды-испытания перед вступлением во взрослую жизнь (инициации).

3.  Религии  первобытных народов нового и  новейшего времени.

     Помимо  археологии представление о первобытных  религиях позволяет составить этнография, хотя данные плохо поддаются датировке  и не всегда позволяют проследить эволюцию религиозных представлений.

1. Австралия

     У австралийских аборигенов зафиксирована  наиболее ранняя стадия развития человечества, по их религиям существует больше всего  исследований. Условия жизни очень  специфические: изоляция от внешнего мира, отсутствие опасных хищных зверей, минимум потребностей для поддержания  жизни. В наибольшей чистоте у  австралийцев сохранились религиозно-магические верования.

     Преобладающей формой религии в Австралии был  тотемизм. Австралия даже считается классической страной тотемизма. Субъектом религиозных верований была тотемная группа, а объектом - тотем. Тотемная группа экзогамна, и браки между ее членами были запрещены. Встречается половой и индивидуальный тотемизм (например, все мужчины одного рода почитали летучую мышь, а женщины - птицу козодой). Помимо родового мог существовать индивидуальный тотем (обычно только у мужчин, выделявшихся из остальных, - вождей, колдунов, знахарей). В роли тотема чаще всего выступают животные, реже - растения, еще реже - другие предметы. Выбор тотема определялся физико-географическим характером местности и направлением хозяйственной деятельности. Среди тотемов преобладают наземные животные (кенгуру) и птицы (страус, ворон). Ранее бытовавшее мнение, что тотемизм возник из страха перед животными, признано ошибочным: есть тотемы дождя, горячего ветра, солнца и т.п.