Проблема возникновения религии

     Тотем не считался божеством или чем-то высшим - люди верили в таинственное родство с ним. О тотеме обычно говорили "наш брат", "наш  отец" и т.п. Близость тотема и  человека характеризует и табуация - запрет убивать и употреблять в пищу тотем. У некоторых племен, однако, существовали специальные обряды, во время которых тотем убивали и съедали для укрепления магической связи.

     С тотемизмом связаны и тотемические мифы, в которых предки описаны, как фантастические существа в виде животных или людей с именами животных. В конце рассказа такой предок обычно или уходит под землю или превращается в скалу, дерево и т.п. Существовала вера в тотемическое воплощение. Например, люди считали, что тотем оставил в определенных местах сверхъестественное существо (ратапа). Если мимо проходила женщина и после этого беременела, считали, что ратапа во-шло в нее, и ее ребенок должен был принадлежать тотему. Существовали священные предметы, связанные с тотемом (камни, палки), а также тотемические центры, куда был запрещен доступ посторонним.

     С верой в тотем была связана  и первобытная магия. В основе находилось представление, что тотем может спасти от опасности. Поэтому была распространена вера в то, что для причинения вреда врагу нужно, прежде всего, убить его тотем. Для обретения защиты применялись обряды, якобы заставлявшие тотем размножаться. Другой формой было ведовство - вредоносная магия. Обычно причину болезни, несчастного случая, смерти усматривали во враждебном колдовстве. Если кто-то внезапно умирал, родственники проводили специальное гадание с целью выяснить, кто был врагом умершего и кто наслал порчу. После выяснения против врага посылались мстители. Способы насылания порчи были различными: направление заостренного конца палки в сторону жертвы, подбрасывание жертве орудий колдовства (косточки, палочки), произнесение проклятий. Вера в магическую силу ведовства была столь велика, что некоторые люди умирали только от того, что узнавали о насылании на них порчи.

     У австралийцев существовало и знахарство - лечебная магия. В ней использовались как приемы народной медицины (травы, снадобья), так и шарлатанские способы с целью воздействия на психику пациента, также практиковался гипноз. Если больному удавалось выздороветь, то это приписывалось магической силе.

     Было  у австралийцев и шаманство. В  отличие от знахаря, который действовал магическими приемами, шаман воздействовал  на больного через духов, которые посвятили его в эту профессию. Тот, кто хотел получить посвящение, отправлялся в особую пещеру, спал у входа в нее и верил, что ночью из пещеры выйдет дух, пронзит его копьем и сделает шаманом. Знахари и шаманы часто выступали в роли "делателей дождя" (метеорологическая магия). Существовала также половая и промысловая магия.

     Из  первобытных культов у австралийцев наиболее ярко был выражен погребальный культ. Формы были разнообразны: зарывание покойников в землю в различном виде (даже в связанном), воздушное погребение, поедание умерших, копчение трупов, ношение трупов с собой, сжигание.

     Основными особенностями представлений австралийцев о сверхъестественном можно считать следующее: у них не было веры в далекий сверхъестественный мир - все находится вблизи от человека. Раздвоение мира на естественный и сверхъестественный еще не достигло высокой стадии. Хотя уже существуют представления о древнем мифологическом времени, когда могли совершаться необычайные действия. Особенностью можно считать и преобладание магизма в религиозных обрядах.

2. Океания

     Аналогичные австралийским религиозные представления  встречаются у папуасов, меланезийцев, полинезийцев и других народов Океании, где были развиты анимистические верования.

     Так, у меланезийцев и других народов  Океании существовала вера в мана - безличную силу, которая отличалась от силы естественной. Источником мана могли быть духи или люди. Эта сила была разносторонней по направлению и по значению, и могла действовать во вред или на пользу. Мана присуща людям, которым сопутствует успех. Мана может принадлежать и отдельным предметам.

     Из  культов в Океании был распространен  культ вождей и предков. Считалось, что у вождей много мана, что они находятся в общении с большими и сильными духами. У многих народов существовало табу на все, что связано с вождем, включая землю (поэтому вождей носили, чтобы земля не попала под табу) и остатки пищи (один человек попробовал объедки, которые нашел в лесу, но когда узнал, что это остатки трапезы вождя, умер от страха). Предки почитались особо. Их черепа хранились в особых святилищах.

3. Америка

     У американских индейцев и эскимосов  из развитых анимистических представлений  возникла более высокая форма  первобытной религии аниматизм - представление о безличной силе, действующей в природе и оказывающей  влияние на жизнь людей и явления  природы. Эта сила обычно предстает  неперсонифицированной и неолицетворенной.

     Широко  были распространены пережитки тотемизма, которые нашли отражение в  именах индейцев, практиковался шаманизм, лечебная и очистительная магия (паровая баня, кровопускание и  т.п.). Встречаются различные культы:

     Культ сил природы (солнце, луна, ветер, вода и т.п.); у племен прерий был культ  четырех стихий - земли, воды, огня и  ветра, символом которых был крест, а число "4" имело священное  значение.

     Земледельческий культ (например, умерщвление девушки, разрубание ее на части и разбрызгивание крови по полям).

     Промысловый культ (охотничьи пляски и другие обряды).

     Военный культ - "топор войны", "трубка мира", скальпирование (снимая скальп, воин завладевал душой врага и  заставлял ее служить собственной  душе в загробном мире, а также  лишал душу врага покоя).

     Погребальный  культ был связан с верой в  то, что люди будут в загробном  мире вести ту же жизнь, что и до смерти.

     Характерной чертой религии индейцев было довольно резкое отделение сверхъестественного  мира от материального. Главный мотив религиозных действий - разжалобить сверхъестественные силы, сделать себя достойным сострадания. Слабо выражена персонификация сверхъестественных сил - преобладали представления о безличных силах. Уподобления духов и божеств человеку не было, как и не существовало изображений божеств. Не было постоянных святилищ, а роль жрецов исполняли знахари и шаманы. Отсутствовал культ вождей и предков. Представления о загробной жизни были очень смутными.

4. Африка

     У разных народов религиозные представления существовали в разных формах. Наиболее характерной чертой религии африканцев является культ предков (иногда Африку называют классической страной этого культа). Формы культа - родовые и семейные, а по мере развития приняли также племенной и государственный характер (культ вождей, царей). Духи предков - покровители семьи и рода, но часто требовательные, придирчивые, требуют жертв и поклонения, отсюда, либо оказывают покровительство, либо несут наказание. Обрядами обычно руководят мужчины-главы родов, замужние женщины не принимают участия, т.к. происходят из другого рода. У некоторых народов каждый старый человек после смерти становился объектом почитания в своей семье. Есть вера, что умерший после смерти сохраняет человеческие свойства. Духи пребывают в заповедных лесах неподалеку от места погребения тела. Они могут являться наяву, в виде животных и во сне. Духи иногда разделяются по возрасту: с особым усердием почитаются только что умершие. Духи прежде умерших не получают жертв, т.к. считается, что они оттеснены на задний план недавно умершими, поэтому голодны и злы и стараются мстить потомкам. Давно умершие исчезают из памяти потомков и их совсем не почитают.

     Тотемизм  сохранился у народов Африки как  пережиток, и встречаются лишь отдельные  проявления тотемистических верований. Однако есть культ животных (зоолатрия), который не всегда связан с тотемизмом. Корни - в страхе перед дикими и  опасными животными, например, культ  леопарда, змей и т.п.

     Одна  из самых распространенных форм религии  в Африке - фетишизм, так что этим термином иногда называют вообще религии всех народов Африки, но в действительности фетишизм характерен для Западной Африки. Фетишизм развился как своеобразная форма индивидуализации религии: в период распада родовых связей индивид искал опоры в мире таинственных сил. Фетишем мог стать любой предмет, почему-либо поразивший воображение человека: камень, кусок дерева, идол, и т.п. Нередко фетиш выбирали наугад: если помог, оставляли себе, если наоборот, заменяли другим. Обращение двойственное: за помощь благодарят жертвой, за небрежность наказывают. Есть обычай истязания фетишей, причем не ради наказания, а для побуждения к действию (например, забивание гвоздей).

     Для Африки характерно раннее обособление  жречества, которое делилось на 2 группы: официальные жрецы племени, состоявшие при храмах и отвечавшие за общественный или государственный культ (наибольшее значение имела метеорологическая  магия, военная магия, участие в  судопроизводстве - ордалия), и вольнопрактикующие жрецы - знахари, колдуны, гадатели, действовавшие  по частным заказам. Характерна узкая  специализация, особенно в отношении  больных. При лечении практиковались шаманские методы. По поверьям одного из племен, нервно-психические заболевания  причиняются духами враждебных племен, соответственно и лечение проводится шаманскими методами и участвуют те, кто уже перенес такое заболевание и был исцелен.

     В Африке широкое распространение  получили тайные союзы, которые в  условиях формирования государства  выполняли роль полицейской власти. Существовали как мужские, так и женские тайные союзы. Они взыскивали долги, но порой сами творили беззакония и занимались вымогательством. Делалось всё это под оболочкой религиозных обрядов, и было связано с анимистическими и магическими верованиями: члены союзов изображали духов, наряжались в страшные маски и костюмы и устраивали пляски и представления, устрашая и терроризируя людей. Некоторые союзы практиковали человеческие жертвоприношения. Ещё одна характерная для Африки форма - культ вождей, который выступает в разнообразных проявлениях: на ранних этапах "сверхъестественные качества" вождя были гарантом благополучия всей общины, позднее - "божественные" качества стали средством усиления власти. Формы культа различны: табу (сидячий вождь), суеверный страх (прикосновение к вождю равно смерти), табу на имя, у некоторых - способность вызывать дождь (если долгая засуха - прогоняли), у многих - ассоциации с природными и атмосферными явлениями - поверье, что вождем может быть только физически сильный и здоровый человек, а больных и одряхлевших либо убивали, либо изгоняли (иногда автоматически по достижении определенного возраста). Умершие вожди повсеместно - предмет почитания и культа. У некоторых племен культ вождей сопровождался молениями и жертвоприношениями. У других - жестокие формы вплоть до человеческих жертвоприношений.

5. Азия

     У народов Азии в основном наблюдаются  аналогичные формы первобытных  религий с большим или меньшим  акцентом на те или иные проявления, например, у народов Сев. Азии (Сибирь) - шаманство.

     Слово "шаман" тунгусское, оно означает - возбужденный, исступленный человек. У других народов существуют другие названия. Шаманизм как форма религии - вера в то, что особые люди обладают сверхъестественной способностью вступать в прямое общение с духами, приводя  себя в состояние исступления. Обычный  прием шамана - камлание (шаманский  сеанс): пение, удары в бубен, пляски и т.д. - доведение себя до состояния  экстаза. Люди верят, что в это  время душа шамана отправляется в  царство духов и вступает с  ними в общение, либо ведет переговоры, либо сражается. Духи иногда сами являются на призыв шамана, входят в его тело или в бубен и говорят устами шамана. Сеанс обычно вечером или  ночью несколько часов. Цель камлания - чаще лечение больных; но у многих народов - предсказания, гадания о  пропавших вещах и животных, камлают  для удачи на промысле, на похоронах  и т.д. Авторитет шаманов обычно окрашен суеверным страхом перед  ними.

     Особенность шаманизма - вера в духов, которые многочисленны и разнообразны, но есть главный - личный дух-покровитель. Шаманисты верят, что дух сам избирает шамана для служения и некоторых может избрать даже против воли. "Призыв" духа чаще происходит во время полового созревания: человек заболевает или делается помешанным, иногда во сне. Перед принятием шаманской профессии духи мучают кандидата, доводя его почти до смерти. У некоторых народов (нанайцев) есть поверье в то, что дух должен быть противоположного пола ("небесная" жена или муж), и отношения рассматриваются как брачные. Помимо духа-покровителя существуют духи-помощники, в которых заключена его сила. Шаман служит духу-покровителю, а духи-помощники служат шаману. Чем сильнее шаман, тем больше у него помощников. Всех прочих духов шаманисты считают злыми. Задача шамана бороться с ними или откупаться от них с помощью жертв.

     Шаманство тесно связано с нервными болезнями, распространенными у народов  Севера (арктическая истерия). Шаманы почти всегда нервно-ненормальные люди, склонные к припадкам, легко возбудимые. Многие шаманы сами верят в духов и в свои необычайные способности. Но многие - шарлатаны и прибегают к трюкам. В трансе могут совершать необычайные действия: высоко прыгать, освобождаться от ремней, чревовещать и т.д. Принадлежности шамана: костюм, каждая деталь которого может обозначать духа и бубен, роспись которого имеет определенноет значение. Шаманская профессия, как правило, передается по наследству, что связано с наследственными заболеваниями.