МИНИСТЕРСТВО  ВНУТРЕННИХ ДЕЛ РООСИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИИ

УРАЛЬСКИЙ ЮРИДИЧЕСКИЙ ИНСТИТУТ 

КАФЕДРА СОЦИАЛЬНО-ГУМАНИТАРНЫХ ДИСЦИПЛИН 
 
 
 
 

РЕФЕРАТ

по дисциплине История политических и правовых учений

 на  тему:

Социально-политическое содержание Буддизма. 
 
 

 
 

Екатеринбург

2008

Содержание. 
 
 

   
 
 
 

Введение.

 

                              "Тем, кто охвачен  враждою и страстью,

                                                 Нелегко постичь это ученье.

                                          Страсти предавшись, тьмою объятые,

                                              Они не поймут того, что тонко,

                                        Что глубоко и трудно для  постиженья,

                                               Что против теченья их мысли". 

Настоящий реферат освещает тему Буддизма, и отвечая на  вопросы,  с  ней

связанные, последовательно повествует о том, где  и  когда  возник  Буддизм,

кто являлся  его  основателем,  раскрывает  основное  содержание  вероучения,

показывает  историю развития и распространения  Буддизма,  в  том  числе  и  в

нашей стране.

 Буддизм  -  самая древняя из  трех  мировых   религий.   Он   "старше"

христианства  на пять  веков,  а  ислам  "моложе"  его  на  целых  двенадцать

столетий. В общественной жизни, культуре, искусстве  многих  азиатских  стран

буддизм сыграл  роль  не  меньшую,  чем  христианство  в  странах  Европы  и

Америки.

Буддизм, наряду с Христианством и Исламом, относиться к так называемым мировым религиям, которые в отличии от национальных религий (Иудаизм, Индуизм и т.д.) имеют межнациональных характер. Возникновение мировых религий - результат длительного развития политических, экономических и культурных контактов между различными странами и народами. Космополитический характер Буддизма, Христианства и Ислама позволил им перешагнуть национальные границы, широко распространиться по земному шару. Мировым религиям в большей или меньшей степени свойственна вера в единого, всемогущего, вездесущего, всеведущего Бога, он как бы соединяет в одном образе все те качества и свойства, которые были присущи многочисленным богам политеизма.

Буддизм появился в период, когда Индия, представлявшая собой конгломерат мелких монархических  государств (деспотий) и родоплеменных  союзов, переживала процесс формирования единого государства, закончившийся  образованием в 4 в. до н. э. империи Маурьев. Происходило крушение сложившихся жизненных устоев, обострение противоречий между социальными группами, кастами, которые осложнялись пестротой этнического состава населения. Кризисное состояние вызывало стремление к выходу из него, хотя бы в сфере нереального. Буддизм был ответом на эти искания. Явившись реакцией на брахманистскую религию и став в оппозицию к освящаемому брахманизмом кастовому строю, провозгласив равенство всех вне зависимости от касты, сословия, Буддизм универсальностью предложенного им пути к "спасению" приобрёл в период своего возникновения широкую популярность. В то же время своей социальной пассивностью, отрешенностью от конкретно-исторической ситуации Буддизм оказался приемлемым и для господствующих в обществе сил.

Каждая из трех мировых религий складывалась в  конкретной исторической среде, в условиях определенной культурно-исторической общности народов. Этим обстоятельством  объясняются многие их характерные  особенности. К ним мы и обратимся  в данном реферате, где будет подробно рассмотрен Буддизм, его происхождение и философия.

  

Где и когда возник буддизм. Основатель буддизма. Легенды, связанные  с Буддой.

Спросите  буддиста о том, как возникла религия, которой он следует, и  вы

получите  ответ, что более двух с половиной  тысяч  лет  назад  ее  возвестил

людям Шакьямуни (отшельник из племени  шакьев). В любой посвященной  буддизму книге  вы  найдете  основанный  на  религиозной  традиции  рассказ  о  жизни

странствующего  проповедника Сиддхартхи, прозванного  Шакьямуни  и  назвавшего себя Буддой (санскр. buddha), что означает "просветленный  высшим  знанием", "осененный истиной".

   После бесконечного множества  перерождений, накапливая в  каждом  из  них

добродетели, Будда явился на землю, для того  чтобы  выполнить  спасительную

миссию - указать живым существам избавление  от  страданий.  Он  избрал  для

своего  воплощения образ царевича Сиддхартхи из знатного рода Готама  (отсюда его родовое имя - Гаутама). Род этот входил в племя шакьев, жившее за 500  - 600 лет до н. э. в долине Ганга, в среднем его течении.

  Как  и боги других религий, Будда  не  мог  появиться  на  земле,  подобно

другим  людям. Мать Сиддхархи - жена правителя  шакьев Майя - увидела  однажды во сне, что к ней в бок вошел белый слон. Через положенное время она  родила младенца, покинувшего ее  тело  также  необычным  путем  -  через  подмышку. Немедленно изданный им клич услышали  все  боги  Вселенной  и  возрадовались приходу того, кому удастся пресечь страдания  бытия.  Мудрец  Асита  предрек новорожденному свершение великого  религиозного  подвига.  Младенца  назвали Сиддхартхой, что значит "выполнивший свое назначение".

   Мать Сиддхартхы умерла через  несколько дней после его   рождения.  Раджа,

безумно любивший ее, перенес все свое чувство  на  сына.  Повелитель  шакьев

Шуддходана  не желал  сыну  религиозной  карьеры.  Его  рано  стал  тревожить

характер  ребенка. Еще мальчиком Сиддхартха любил предаваться смутным  грезам и мечтам; отдыхая в тени деревьев,  он  погружался  в  глубокие  созерцания, переживая моменты необыкновенных просветлений.  Шуддходана  окружил  ребенка роскошью, скрывая от него все  теневые  стороны  жизни,  дал  ему  блестящее светское воспитание, женил на прелестной девушке,  которая  вскоре  подарила ему сына. Он решил любым способом отвлечь сына от его мыслей  и  настроений. Но возможно ли спрятать жизнь от юноши, который с  ранних  лет  задумывается над ее тайнами, можно ли скрыть от него ту печальную истину, что все  вокруг полно страдания?

Легенда рассказывает, что однажды во время прогулки по городу вместе  со

своим  возницей  Чанной  Гаутама   встретил   покрытого   язвами   больного,

сгорбленного  годами дряхлого старика, погребальную процессию и  погруженного в раздумья аскета. Потрясённый, он стал расспрашивать слугу. Так он узнал  о неизбежных для живых существ страданиях. Он был  потрясен,  узнав,  что  это общий удел всех людей.

   В ту же ночь он тайком  покинул дворец,  чтобы  в   отшельничестве  искать

путь, ведущий  к избавлению от страданий. "И  вот,  -  рассказывал  Будда,  -

покинул я родной дом свой ради бесприютности  и стал  странником,  взыскующим блага истинного на несравненном пути высшего  мира".  В  то  время  ему  шел тридцатый год.

   Изучив философские системы и  поняв, что они не могут разрешить   мучившие

его проблемы, Гаутама захотел обратиться к  йогам  -  практикам.  В  течение

семи  лет он безрезультатно предавал истязаниям свою плоть  и  размышлял  над

текстами  священных  книг  жрецов  и   брахманов.   Затем,   покинув   своих

наставников-йогов, Гаутама уединился  в  джунглях  для  того,  чтобы  самому

бесстрашно  ринуться по пути самоистязания. И вот  в  один  прекрасный  день,

когда после многочасовой неподвижности  он пытался подняться, ноги,  к  ужасу

наблюдавших эту сцену друзей, отказались его  держать,  и Гаутама замертво

свалился  на землю. Все решили, что это конец,  но  подвижник  был  просто  в

глубоком  обмороке от истощения.

   Отныне он решил  отказаться  от  бесплодного  самоистязания.  Счастливый

случай  помог ему. Дочь одного пастуха, сжалившись над аскетом, принесла  ему рисовой похлебки. Гаутама принял ее  подаяние  и  впервые  за  долгое  время утолил свой голод. Весь день он отдыхал в тени цветущих деревьев  на  берегу реки, а когда солнце склонилось к западу, устроил  себе  ложе  среди  корней огромного баньяна и остался там на ночь.

   И лишь перестав голодать и  отказавшись от ложных  премудростей,  Гаутама

путем внезапного озарения, достигнутого долгим глубоким созерцанием,  открыл путь к спасению. Это случилось  на  берегу  речки  Наиранджаны,  в местечке Урувилва,  в  теперешней  Бодхгае  (штат  Бихар).  И  тут  произошло   самое значительное событие в  жизни  Гаутамы.  Годы  раздумий  и  мук,  искания  и самоотречения,  весь  его  внутренний   опыт,   чрезвычайно   изощривший  и утончивший душу, - все это как бы собралось воедино  и  дало  плод.  Явилось долгожданное "просветление".  Внезапно  Гаутама  с  необыкновенной  ясностью увидел всю свою жизнь и почувствовал  всеобщую  связь  между  людьми,  между человечеством и незримым миром. Вся Вселенная как  бы  предстала  перед  его взором. И всюду он видел быстротечность, текучесть,  нигде  не  было  покоя, все уносилось в неведомую даль, все в мире было сцеплено,  одно  происходило

от  другого.  Таинственный  сверхчеловеческий  порыв   уничтожал   и   вновь

возрождал существа. Вот он - "строитель дома"! Это  Тришна  -  жажда  жизни,

жажда бытия. Это она возмущает мировой  покой.  Сиддхарте  казалось,  что  он

как бы присутствует при том, как Тришна вновь и вновь ведет к бытию  ушедшее от него. Теперь он знает с кем надо бороться, чтобы  обрести  избавление  от этого страшного мира, полного плача, боли, скорби. Отныне  он  стал  Буддой- Просветленным...". Сидя  под  священным  деревом  бодхи  он  познал  "четыре благородные истины".

   Демон зла, бог смерти Мара  пытался заставить "просветленного" отказаться

от возвещения людям пути спасения. Он запугивал  его страшными бурями,  своим грозным воинством, посылал своих прекрасных дочерей,  чтобы  соблазнить  его радостями жизни. Но Будда победил все,  в том числе и свои  сомнения,  и вскоре произнес в "Оленьем парке", недалеко от  Варанаси  первую  проповедь, ставшую основой вероучения буддизма. Её слушали пять его будущих учеников  и два  оленя.  В  ней  он  кратко  сформулировал  главнейшие  положения  новой религии. После провозглашения "четырех благородных  истин",  окруженный  все умножающимися учениками - последователями, Будда ходил сорок лет по  городам и деревням долины Ганга, творя чудеса и проповедуя свое учение.

   Умер Будда, согласно легенде,  в  80  лет  в  Кушинагаре,  который,  как

полагают, соответствует нынешней  Касие,  расположенной  в  восточной  части