Конфликтный и мирный потенциал верований

       Преобладающее  влияние религиозных верований. Они всегда составляли наиболее важный элемент жизни народов. Большая часть исторических событий так же, как политические и социальные учреждения, проистекают из религиозных идей. С новой религиозной  идеей  рождается всегда новая  цивилизация. Власть религиозного идеала.

  Религиозные  верования  составляли всегда самый  важный элемент в жизни народов  и, следовательно, в их истории.  Самыми значительными историческими событиями,  имевшими наиболее колоссальное  влияние, были рождение и  смерть богов.  Вместе с новой религиозной  идеей  рождается и новая цивилизация.  Во все века в древние времена, как и в новые,  основными  вопросами для человека были всегда  вопросы религиозные. Если бы  человечество  могло  предоставить возможность  всем  своим богам умереть, то о  таком  событии  можно  было бы сказать, что оно по своим последствиям было бы самым важным из совершившихся когда-либо на поверхности нашей планеты со  времени возникновения первых цивилизаций.

       В действительности не следует   забывать, что  с самой зари  исторических времен все политические  и социальные учреждения основывались  на религиозных верованиях  и  что  на мировой сцене боги  всегда играли первую  роль.  Помимо любви, которая также  есть своего  рода религия,  но личная и  временная, одни  только  религиозные  верования   могут   быстро  действовать   на  характер.

  Завоевания  арабов,  крестовые походы, Испания  времен  инквизиции,  Англия в  пуританскую эпоху,  Франция  с   Варфоломеевской   Ночью  и  религиозными   войнами показывают,  чем  становится  народ,  фанатизированный  своими  верованиями.

  Последние производят своего-рода постоянную  гипнотизацию, до  такой степени  сильную, что весь душевный склад  глубоко преобразовывается ею. Без сомнения, человек создал богов, но, создав их, он сам быстро был порабощен ими. Они не сыновья  страха,  но скорее  --  надежды, и вот  почему  их влияние будет вечным.

       То, что боги дали человеку  и что одни только они до  сих пор в состоянии были дать, - это душевное состояние, приносящее счастье.  Никакая философия никогда еще не в состоянии была осуществить это.

  Счастье зависит очень мало  от внешних  обстоятельств, но очень  много от состояния нашей души.  Мученики  на  своих кострах вероятно чувствовали себя 

  гораздо счастливее, чем  их  палачи. Сторож на  железной дороге, который ест беззаботно  свою  натертую  чесноком  корку  хлеба,  может  быть  бесконечно счастливее   миллионера,  осаждаемого   заботами. 

  Народ,  поглощенный каким-нибудь  верованием, не  меняет, конечно, душевного склада,  но все  его способности  обращены  к  одной цели:  к торжеству  его религии,  и  в  силу  одного  этого мощь его становится  страшной.  Только в религиозные   эпохи   моментально   преобразившиеся   народы  совершают   те неимоверные усилия, кладут основание тем империям, которые удивляют историю.

  Таким  образом несколько арабских  племен, объединенных  мыслью о Магомете, завоевали в несколько лет  нации, не знавшие даже их  названий,  и  основали свою  громадную  империю. Не  качество веры надо иметь  в  виду, но  степень власти,  какую она  имеет над душами. Пусть  призываемый бог будет Молох или какое-нибудь другое,  еще более варварское,  божество,  это неважно. Слишком терпимые  и слишком  кроткие боги не дают никакой власти своим  поклонникам.

       Итак,  религиозный дух играл   главную политическую роль в  существовании народов.

       Даже  тогда, когда верования  всемогущи, национальный характер  узнается всегда по тому, как верования были  приняты, и по тем проявлениям, какие они вызывают. Посмотрите  на  одну и ту  же  религию в  Англии, в  Испании и  во Франции:  какие  различия!  Разве  реформация  возможна была когда-нибудь  в Испании, и разве Англия могла когда-нибудь согласиться  подчиниться ужасному игу инквизиции?  Разве  у  народов,  принявших  реформацию,  трудно заметить основные черты  рас, которые, несмотря на гипнотизацию  верований, сохранили специфические  черты  своего  душевного   склада:   независимость,  энергию, привычку рассуждать и не подчиняться рабски закону властелина? 
 

§1. Десять самых значительных религиозных конфликтов xx века

  1.ИСЛАМСКИЙ  ФУНДАМЕНТАЛИЗМ

  Безусловно, самым ярким событием столетия стало  появление исламского фундаменталистского политического движения. Экстремизм в исламе представляет собой мощное течение в рамках современного исламизма, понимаемого как политическое движение, стремящееся повлиять на процесс общественного развития исходя из религиозных норм. Развернув свою деятельность по всей планете, это движение фактически превратилось в общемировое противостояние сил ислама всему остальному миру.

  Солдаты ислама уже многие годы ведут непрекращающуюся войну во многих уголках земного  шара (Алжир, Египет, Индонезия, Филиппины  и многие другие страны). Не случайно, что атаку на Всемирный торговый центр почти моментально стали  приписывать радикальным исламским  группировкам. А одну из них - "Аль-Каида" - Соединенные Штаты Америки фактически признали организаторами этой операции.

  Объектом  агрессивных нападок религиозных  экстремистов становятся современные  политические институты и властные структуры, представленные "неверными", так как именно они являются главным  препятствием на пути установления основ  исламского порядка. Практика исламских  радикалов заключается в активных и немедленных, а потому обычно агрессивных  действиях по установлению исламского государства, прихода к власти истинных мусульман. Движущие силы современного исламского экстремизма составляют в основном студенты, рабочие, мелкие торговцы, инженеры, врачи. Расширению рядов религиозных экстремистов способствует происходящий в современном  мусульманском мире процесс внедрения  неприемлемой для ислама западной культуры и люмпенизация населения. На сегодняшний  день, по приблизительным подсчетам, под знаменами различных экстремистских группировок, исповедующих ислам, находятся  около шестидесяти миллионов  бойцов.

  2. РЕЛИГИОЗНОЕ ПРОТИВОСТОЯНИЕ В  ИРЛАНДИИ

  Противоборство, в огромном количестве случаев вооруженное, между католиками и протестантами  в Северной Ирландии, осложняющееся  нежеланием первых оставаться в составе  Великобритании, весьма и весьма показательно. Оно демонстрирует наличие серьезнейшей конфликтности в довольно благополучном  регионе Западной Европы и лишний раз опровергает миф о "гармонии", которая якобы царит в странах западной демократии.

  В данном случае религиозные противоречия теснейшим образом связаны с  этническими, а также и с идеологическими. Идейно-теоретическую базу Ирландской республиканской армии (ИРА), стоявшей в авангарде сопротивления, можно охарактеризовать как радикально-социалистическую. К слову сказать, социалистические и даже коммунистические идеи активно берутся на вооружение большинством европейских "сепаратистов". Так, террористическая организация ЭТА, борющаяся за независимость басков и их выход из состава Испании, исповедует марксизм, парадоксально (казалось бы парадоксально) соединенный с радикальным национализмом. Внутри знаменитой УЧК ("Армии освобождения Косово") очень сильны радикально-социалистические настроения, причудливо сплетенные с национализмом и исламизмом.

  В настоящий момент ирландское сопротивление  находится в фазе затухания, вооруженную  борьбу продолжает лишь непримиримое меньшинство из т.н. "истинной" ИРА. Однако сама проблема остается, и  в обозримом будущем можно  ожидать появления новых радикальных  течений, причем религиозно-фундаменталистского окраса.

  3. ИСЛАМСКАЯ РЕВОЛЮЦИЯ В ИРАНЕ

  Революция, происшедшая в Иране, является одной  из самых неожиданных побед исламского фундаментализма, которая, безусловно, потрясла привычный ход человеческой истории. Для многих тогда, в 1979 году, стало неожиданностью, что такое  явление, как исламская революция, вообще оказалось возможным. Однако все сомнения были решительно развеяны революционно настроенными иранцами.

  У самых истоков духовного сопротивления  потрясавшей страну шахской тирании  стоял духовный учитель, аятолла  Хаири, ставший наставником и вдохновителем шиитских мыслителей и духовных деятелей - Хомейни, Табатабаи, Мотахарри, Мортэзалари и других. Его усилиями возник круг "революционных аятолл", который сделал возможным победу фракции "обновителей".

  Зачистка  исламского пространства от агентуры Мировой Системы прошла успешно  и после выдержала испытание  временем. После революции прошло уже больше двадцати лет. Когда произошла  исламская революция, население  Ирана насчитывало 37 миллионов, сейчас - 60 миллионов. Рост населения произошел, несмотря на то, что ущерб от прошедших  после революции войны составил около 200 миллиардов долларов.

  Для исламского религиозного сознания фигура имама Хомейни переросла чисто  социальные мирские рамки. Само слово "имам", которое применяется  к Хомейни, есть беспрецедентная  уступка особому статусу личности лидера исламской революции, поскольку  традиция шиизма признает только 12 имамов, последним из которых и будет  Махди. Вождь последней великой войны, которая положит конец несправедливости и угнетению.  
 

  4. ВОЙНА НА СВЯТОЙ ЗЕМЛЕ

  Самый широко освещаемый конфликт на религиозной  почве - это развернувшаяся война  за Святую землю Палестины. Особенностью ближневосточного кризиса в отличие  от любого другого локального религиозного конфликта заключается в том, что главный предмет спора - Иерусалим - имеет огромное значение не только для непосредственных участников конфликта (мусульман и иудеев), но и для  представителей всех христианских конфессий. Вопрос о статусе Иерусалима является главным камнем преткновения в израильско-палестинских отношениях, эту проблему можно было бы разрешить, не поступаясь религиозными чувствами и сохраняя доступ верующих к святыням, но пока этот долгожданный мир установить так и не удалось. Бесконечные крупные и мелкие военные столкновения происходят здесь уже не одно десятилетие. Количество жертв этого противостояния пока никем не подсчитано. События на Ближнем Востоке вызывают резко негативную реакцию со стороны представителей арабского мира. Палестинские отряды непрерывно черпают для себя новых рекрутов из числа мусульман, готовых сражаться за освобождение исламских святынь. В свою очередь, власти Израиля постоянно заявляют, что Иерусалим был, есть и будет единой и неделимой столицей Израиля, оставаясь святым городом для иудеев. И его израильтяне не согласны отдавать ни при каких условиях. Участники палестино-израильского конфликта пока что далеки от согласия. Удастся ли им найти общий язык и завершить многолетнее противостояние - покажет время.

  5. ГОНЕНИЯ НА РЕЛИГИЮ В СССР

  В прошлом веке в России развернулась беспрецедентная атеистическая  кампания, важнейшим элементом которой  были массовые репрессии в отношении  священнослужителей и простых верующих. Вряд ли стоит сейчас подробно характеризовать  масштабы репрессий, обрушившихся на православных и представителей иных конфессий. Об этом писалось и говорилось вполне достаточно.

  Хотелось  бы сказать несколько слов о том, что православие не выступало  в те времена только лишь в "страдательной", так сказать, роли. Имели место  быть случаи активного и пассивного сопротивления богоборческой власти. В период Гражданской войны органы церковного управления, существовавшие на "белой" территории, заняли откровенно антисоветскую позицию. В армии  адмирала Колчака успешно сражался целый полк, сформированный из православных священнослужителей. Снос церквей и  атеистические глумления коммунистических активистов часто срывались верующими, причем порой сопротивление принимало  характер вооруженных восстаний.

  Уже в 30-е годы, по данным органов НКВД, от 20 до 30% населения не являлись на работу в дни крупных религиозных  праздников, что было чревато уголовным  преследованием. Наряду с "сергианской" РПЦ, вынужденно занявшей примиренческую позицию, действовали тайные и явные структуры так называемой катакомбной - независимой - церкви. В эмиграции богоборческую власть осуждала Русская Православная Церковь Заграницей.

  Именно  упорное нежелание людей отказаться от веры во многом и вынудило коммунистическое руководство сделать определенные шаги навстречу верующим в 40-е годы - отказ от массовых репрессий, возвращение  священников из мест заключения и  ссылки, возврат храмов, оживление  системы церковного образования  и т.д.

  6. КИТАЙСКАЯ ОККУПАЦИЯ ТИБЕТА

  Это событие не вызвало особого резонанса  на международной арене, хотя его  значение для судеб мира трудно переоценить. 23 мая 1951 года 40-тысячная армия коммунистического  Китая (КНР) вторглась на территорию Тибета - тогда еще независимого государства.

  Формально тибетцам гарантировалась широчайшая религиозная и политическая автономия, однако собственные обещания китайские  коммунисты стали нарушать с первых же дней своего владычества. За 50 лет  господства маоистов в Тибете погибли полтора миллиона человек, из 6 тысяч монастырей уцелело лишь 13 (позже по сугубо прагматическим соображениям китайские власти разрешили открыть 1,5 тысячи монастырей). Кроме того, КНР проводил неблагоприятную для тибетцев демографическую политику, направленную на обеспечение китайского этнического преобладания в данном регионе. В настоящее время соотношение местного населения к китайскому составляет 6,5:7. Территория Тибета превратилась в свалку ядерных отходов КНР.