Стереотипы и предрассудки в межкультурной коммуникации

 

2. Типы предрассудков

 

В повседневной жизни человека предрассудки играют значительную роль. Во-первых, наличие того или иного предрассудка серьезно искажает для его носителя процесс восприятия людей из других этнических или социокультурных групп. Носитель предрассудка видит в них только то, что хочет видеть, а не то, что есть на самом деле. В результате целый ряд положительных качеств объекта предрассудка не учитывается при общении и взаимодействии. Во-вторых, в среде людей, зараженных предрассудками, возникает неосознанное чувство тревоги и страха перед теми, кто для них является объектом дискриминации. Носители предрассудков видят в их лице потенциальную угрозу, что порождает еще большее недоверие к ним. В-третьих, существование предрассудков и основанных на них традиций и практики дискриминации, сегрегации, ущемления гражданских прав, в конечном счете, искажает самооценку объектов этих предрассудков. Значительному количеству людей навязывается чувство социальной неполноценности, и как реакция на это чувство возникает готовность к утверждению личностной полноценности через межэтнические и межкультурные конфликты.

Различного рода негативные формы взаимоотношений возникают в результате влияния какого-то одного предрассудка или группы предрассудков. Все зависит от того, к какому типу принадлежит соответствующий предрассудок. В психологии принято выделять шесть основных типов предрассудков.

1. Яркие необоснованные  предрассудки, в содержании которых  открыто декларируется утверждение,  что члены чужой группы по  тем или иным признакам являются  хуже, чем представители собственной  группы.

2. Символические предрассудки  основываются на наличии негативных  чувств в отношении членов  чужой группы, которые воспринимаются  как угрожающие культурным базовым  ценностям собственной группы.

3. Токенизский тип предрассудков  выражается в предоставлении  различных форм социального преимущества  представителям этнических или  социокультурных групп в обществе, чтобы создать видимость справедливости. Предрассудки этого типа предполагает  наличие негативных чувств по  отношению к чужой группе, однако  члены собственной группы не  хотят признаться себе в том,  что у них есть предрассудки  в отношении других.

4. Предрассудки типа «длинной  руки» подразумевают позитивное  поведение по отношению к членам  чужой группы только при определенных  обстоятельствах (например, случайное  знакомство, формальные встречи). В  ситуации более близкого контакта (например, соседство) демонстрируется  недружелюбное поведение.

5. Фактические антипатии как тип предрассудков предполагают наличие открытого негативного отношения к членам чужой группы в случае, если их поведение действительно не устраивает членов собственной группы.

6. «Знакомое и незнакомое».  Этот тип предрассудков подразумевает  отказ от контактов с членами  чужой группы, поскольку люди  данной группы всегда в той  или иной степени испытывают  неудобства при общении с чужаками и поэтому предпочитают взаимодействовать с людьми собственной группы, так как такое взаимодействие не вызывает глубоких нервных и эмоциональных переживаний.

 

3. Проблемы корректировки и изменения предрассудков

 

В процессе жизнедеятельности  каждый человек постоянно подвергается влиянию друзей, знакомых, которые  бессознательно или осознанно пытаются изменить предрассудки, корректируя  их в «лучшую» сторону. На самом деле

предрассудки с трудом поддаются изменению, и если они однажды были приняты, то от них очень трудно отказаться. Особой «живучестью» в этом отношении отличаются этнические предрассудки. Условием для изменения предрассудков служит одинаковый статус индивидов.

Изменению предрассудков  могут способствовать средства массовой информации. Однако для этого нужны годы. К тому же предрассудок нельзя убрать, вычеркнуть из сознания людей, его можно лишь сделать более обоснованным, доступным для понимания, модифицировать и описать.

Наивно полагать, что изменение  стереотипов и предрассудков  – несложное дело, быстро осуществимое при помощи социальных технологий или других методик. Стереотипы и предрассудки меняются очень медленно и с большим трудом. Люди склонны помнить ту информацию, которая поддерживает предрассудок, и игнорировать информацию, которая им противоречит. Поэтому, если предрассудки были когда-либо усвоены человеком, то они проявляются в течение длительного времени.

 

 

 

 

 

 

Заключение

 

Как видно из предыдущих рассуждений, в ситуации межкультурных  контактов стереотипы и предрассудки играют очень важную роль. Они жестко «встроены» в систему индивидуальных ценностей, являются ее составной частью и обеспечивают своеобразную защиту позиций индивида в обществе. По этой причине стереотипизация имеет  место в каждой межкультурной  ситуации. Поэтому обычно говорят  об этнических стереотипах (предрассудках), которые отличаются особой «живучестью». Стереотипы и предрассудки с трудом поддаются корректировке, и если они однажды были приняты, то от них  очень трудно отказаться. К тому же, предрассудок нельзя убрать совсем, вычеркнуть из сознания людей, его можно лишь сделать более подробным, модифицировать, описать и сделать доступным для понимания. Поэтому было бы наивно полагать, что изменение стереотипов и предрассудков является несложным делом, быстро осуществимым при помощи социальных технологий или других методик. К тому же без употребления этих предельно общих, культурно специфических схем оценки, как собственной группы, так и других культурных групп невозможно обойтись, поэтому анализ стереотипов и предрассудков является необходимой предпосылкой для успешного межкультурного общения.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Список литературы:

 

1. Агеев В.С. Психологическое исследование социальных стереотипов// Вопросы психологии. - №1, 1986.

2. Кон И. Психология предрассудка//Психология национальной нетерпимости. Минск, 1998.

3. Казаринова Н. В., Погольша В.М. Межличностное общение: повседневные практики. СПб., 2000.

4. Кцоева Г.У. Опыт эмпирического исследования этнических стереотипов//Психологический журнал. № 2, 1986.

5. Маслова В. А. Введение в лингвокультурологию. - М.: Наследие, 1997.

6. Межкультурная коммуникация: учебное пособие/ А.П. Садохин. – М.: Альфа-М: ИНФРА-М, 2011.

7. Соколов А. В. Общая теория социальной коммуникации: Учебное пособие. — СПб.: Изд-во Михайлова В.А., 2002.

8. Сорокин П. Национальный вопрос как проблема социального равенства// Психология национальной нетерпимости. Минск, 1998.

9. Стефаненко Т.Г. Этнопсихология. - М.: Институт психологии РАН, 2003.