Стереотипы и предрассудки в межкультурной коммуникации

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Содержание:

 

Введение …………………………………………………………………………. …3

1. Стереотипы восприятия в межкультурной коммуникации ………………. 4
1. Понятие и сущность стереотипа………………………………........... 4
2. Природа и функции стереотипов…………………………...………... 7
3. Значение стереотипов для межкультурной коммуникации………. 10
2. Предрассудки в межкультурной коммуникации……………………......... 14
1. Предрассудки и механизм их формирования………………............ 14
2. Типы предрассудков………………………………………………… 17
3. Проблема корректировки и изменения предрассудков…….……... 19

Заключение………………………………………………………………………… 20

Список литературы………………………………………………………………... 21

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение

 

Механизм процесса восприятия един для всех людей, а процессы интерпретации  и идентификации культурно обусловлены.  Восприятие мира определяется системой воззрений, верований, культурных традиций, нравственных ценностей, убеждений, предрассудков и стереотипов. На отношение человека к миру также влияет множество субъективных факторов, начиная от остроты зрения индивида, его роста, жизненного настроя, отношения к воспринимаемому объекту и кончая глубиной знаний о мире. В результате формируется упрощенная модель окружающей действительности, которая помогает индивиду ориентироваться в сложном мире. Влияние культуры на восприятие можно видеть особенно отчетливо в общении с людьми, принадлежащими другим культурам.

В настоящее время многие ученые-лингвисты, социологи, психологи, этнографы, этнопсихолингвисты уделяют  значительное внимание феномену восприятия одной культуры другой. Практическое значение этих исследований огромно  – на дворе XXI век, век сотрудничества наций и так называемой «глобализации». Но вековые традиции, разобщенность  культур, своеобразие их понимания  бытия и языковые различия – все  эти факторы влияют на взаимоотношения  между людьми разных культур и, следовательно, на эффективность их сотрудничества и взаимопонимания.

Современные контакты между  представителями различных культур  несут в себе множество проблем  и редко обходятся без непонимания  или конфликтов в коммуникации. В  каждом случае это проявляется в  некотором отчуждении, неприятии  или даже страхе перед представителями  других культур. Все эти реакции  непосредственно связаны со стереотипами и предрассудками, которые во многом и определяют характер протекания межкультурных  контактов.

 

 

1. Стереотипы восприятия в межкультурной коммуникации
1. Понятие и сущность стереотипа

 

Человек, воспринимая мир  сквозь призму представлений, отношений  и ценностей, господствующих в его  родной культуре, ведет себя в соответствии с конкретными культурными нормами. Поэтому представления людей о мире всегда относительны и разнообразны и зависят от того, в какой культуре человек родился и воспитывался. Чтобы понять, почему представитель другой культуры ведет себя именно так в определенном социокультурном контексте, следует прежде всего разобраться, как он воспринимает этот мир, увидеть ситуацию его глазами, представить себе, как работает его восприятие.

В процессе интерпретации  поведения представителей одной  культуры представителями другой содержание казуальной атрибуции во многом определяется стереотипными представлениями каждой из сторон о другой – это представления об образе жизни, обычаях, нравах, привычках, т.е. о системе этнокультурных свойств того или иного народа. Основу таких представлений составляют упрощенные ментальные репрезентации различных категорий людей, преувеличивающие сходные качества между ними и игнорируя различия.

Сравнение с другими народами помогает каждому человеку почувствовать  свою собственную индивидуальность.

Стереотипные представления  человек обычно привлекает тогда, когда  не имеет возможности интерпретировать каждый новый факт или ситуацию более  глубоко или сознательно отклоняется  от такого подхода. В процессе коммуникации между носителями различных культур  стереотипные представления занимают значительное место.

Встречаясь с представителями  других народов и культур, люди обычно имеют естественную склонность воспринимать их поведение с позиций своей  культуры, мерить их «на свой аршин». При этом без умения быстро и правильно оценить собеседника сложно ориентироваться в ином социальном и культурном окружении. Непонимание чужого языка, символики жестов, мимики и других элементов поведения часто ведет к искаженному истолкованию смысла их действий, что легко порождает целый ряд негативных чувств: настороженность, презрение, враждебность. Реальным выходом из негативных ситуаций являются стереотипы, которые становятся своего рода подсказками, помогающими сформировать суждения, предположения и оценки других людей.

В результате такого рода межкультурных  или межэтнических контактов  обнаруживаются наиболее типичные черты, характерные для того или иного  народа или культуры, и в зависимости  от этих характерных признаков и  качеств данные представители подразделяются на различные группы (категории). Так  постепенно складываются этнокультурные стереотипы, представляющие собой обобщенные представления о типичных чертах, характерных для какого-либо народа или его культуры.

 Корни возникновения стереотипов лежат в объективных условиях жизни людей, для которых характерно многократное повторение однообразных жизненных ситуаций. Это однообразие закрепляется в сознании человека в виде стандартных схем и модели мышления. Стереотипы формируются благодаря способности человеческого сознания закреплять информацию об однородных явлениях, фактах и людях в виде устойчивых идеальных образований. Эти однородные объекты фиксируются в сознании в соответствующих представлениях, образах, оценках, посредством которых люди получают возможность обмениваться информацией, понимать друг друга, вырабатывать одинаковые ценностные установки. В культурологи стереотипы трактуются как «устойчивое представление о каких-либо явлениях или людях, свойственное представителям той или иной группы».

Стереотипы отражают общественный опыт людей, общее и повторяющееся  в их повседневной практике. Они  формируются в результате совместной деятельности людей путем акцентирования сознания человека на тех или иных свойствах, качествах явлений окружающего мира, которые хорошо известны, видны или понятны по крайней мере большому числу людей. По своему содержанию стереотипы представляют собой концентрированное выражение этих свойств и качеств, наиболее схематично и понятно передающее их сущность.

Психологический механизм возникновения  стереотипов основывается на принципе экономии усилий, свойственном для  повседневного человеческого мышления. Данный принцип означает, что люди не стремятся реагировать на окружающие их явления каждый раз по-новому, а подводят их под имеющиеся у  них категории. Постоянно меняющийся мир просто перегружает человека новой информацией и психологически вынуждает его классифицировать эту информацию в наиболее удобные  и привычные модели, которые и  получили название стереотипов. В этих случаях познавательный процесс  остается на уровне обыденного сознания, ограничиваясь житейским опытом, основанным на обобщении типичных для  данной области представлений. В  то же время окружающий человека мир  обладает известными элементами единообразия и повторяемости, на которые вырабатываются устойчивые реакции и способы  действия, носящие также стереотипный характер. Отказ от стереотипов потребовал бы от человека постоянного напряжения внимания и превратил бы весь процесс  его жизни в бесконечную череду проб и ошибок. Они помогают человеку дифференцировать и упрощать окружающий мир.

В целом можно сказать, что стереотипы являются определенными убеждениями и «привычными знаниями» людей относительно качеств и черт характера других индивидов, а также событий, явлений, вещей. По этой причине стереотипы существуют и широко используются людьми. В зависимости от характера объекта и его места в социальной структуре существуют различные виды стереотипов, например групповые, профессиональные, этнические, возрастные и т.д. В качестве объектов стереотипизации выступают чаще всего обобщение и упрощенные образы этих групп. Основой этнического стереотипа обычно является какая-либо заметная черта внешности (цвет кожи, разрез глаз, форма губ, тип волос, рост и т.д.). Основой стереотипа может также служить и какая-либо черта в характере и поведении человека (молчаливость, сдержанность, скупость и т.д.).

Реальным носителем стереотипов  является группа, и поэтому именно в опыте группы следует искать корни стереотипа. В повседневной жизни наибольшее распространение получили этнические стереотипы – устойчивые суждения о представителях одних национальных групп с точки зрения других. Такого рода стереотипы-клише становятся основными компонентами общения для представителей групп, в которых эти стереотипы распространены.

Стереотипы часто эмоционально окрашены симпатиями и антипатиями, в зависимости от которых одно и то же поведение получает разную оценку. Те черты, которые у своего народа рассматриваются как проявление ума, у другого народа считаются  проявлением хитрости. То, что применительно  к себе называют настойчивостью, в  отношении «чужака» расценивается  как упрямство.

Несмотря на обоснованность или необоснованность, истинность или  ложность стереотипов, все они являются неотъемлемым элементом любой культуры и уже самим фактом своего существования  оказывают воздействие на психологию и поведение людей, влияют на их сознание и межнациональные контакты.

 

2. Природа и функции стереотипов

 

Стереотипами определяется около двух третей форм человеческого  поведения. Формирование и усвоение человеком стереотипов происходит различными путями.

Во-первых, они усваиваются  в процессе социализации и инкультурации. Поскольку стереотипы представляют собой часть культуры, то привычку думать о других группах определенным образом мы «всасываем с молоком матери». Многие стереотипы передаются и развиваются в соответствии с образами, заложенными в нашем сознании еще родителями. Свою окончательную форму они приобретают между двенадцатым и тридцатым годом жизни, после чего устойчиво закрепляются и меняются с большим трудом. Это касается не только того, как выглядят чужие группы в наших глазах, но и наших представлений о том, как выглядит собственная группа в представлениях чужих групп.

Во-вторых,  стереотипы приобретаются в процессе общения с теми людьми, с которыми чаще всего приходится сталкиваться.

В-третьих, стереотипы могут возникать через ограниченные личные контакты.

В-четвертых, особое место в образовании стереотипов занимают средства массовой информации. Возможности формирования стереотипов средствами массовой информации не ограничены как по своему масштабу, так и по своей силе. Для многих людей средства массовой информации являются авторитетным мнением, которое не переоценивается критически. Это происходит в том случае, когда индивид не обладает достаточными знаниями для формирования собственного мнения или установки.

Большое значение имеет статус источника информации. Например, совершенно очевиден результат информационного  воздействия на людей, проводимого  известным политиком или общественным деятелем. Здесь играет роль фактор авторитета источника информации.

Феномен авторитета средств  массовой информации заключайся также  и в способности снять ответственность  за принятое решение.

Стереотипы представляют собой чувственно окрашенные образы, аккумулирующие в себе социальный и  психологический опыт общения и  взаимодействий индивидов. Стереотипы обладают целым рядом качеств: целостностью, ценностной окраской, устойчивостью, консерватизмом, эмоциональностью, рациональностью  и др. Благодаря этим качествам стереотипы выполняют разнообразные функции и задачи, из которых для процесса межкультурной коммуникации особое значение имеют следующие:

- передача относительно  достоверной информации;

- ориентирующая функция;

- влияние на создание  реальности.

Функция передачи относительно достоверной информации основана на процессах «глобального» обобщения, происходящих при наблюдении неординарного, бросающегося в глаза, необычного поведения и образа мыслей членов другой культурной группы. Попадая в чужую культуру, люди склонны к обобщению и упорядочению всего, что они видят. Уже с первых контактов с чужой культурой начинается классификация новой информации и формируется относительно четкая модель этой культуры. Это достигается, как правило, путем упрощения и генерализации реальности, выделения наиболее характерных черт данной культуры. Поэтому на основе всего многообразия впечатлений создаются четкие контуры чужой культуры и формулируется характеристика ее представителей по определенным признакам.

Ориентирующая функция заключается в том, что с помощью стереотипизации удается создать упрощенную матрицу окружающего мира, в ячейки которой, опираясь на стереотипы, расставляются определенные социальные группы. Такой прием позволяет довольно быстро дифференцировать людей по группам на основе стереотипных признаков и ожидать от них определенного поведения. Следовательно, стереотипы помогают распределить социальное окружение на обозримые и понятные группы и тем самым позволяют упростить сложность незнакомого культурного окружения.