3.2 Психологические типы  характеров К. Юнга

    Юнг различает два основных психологических  типа: экстравертный и интровертный, в зависимости от того, "вовне" или "вовнутрь" направлен основной поток психической энергии. У  экстравертов энергия направлена изнутри - наружу. Их цели связаны с переделкой внешнего мира. У интровертов энергия  тратиться на внутреннюю переделку  души. Экстраверт адаптируется к миру, решая свои проблемы действием. Интроверт - путем саморефлексии, переоценки своих  позиций. Судьба экстраверта обусловлена  объектами его интересов. У него развиты внешние отношения с  вещами, с людьми, он чувствителен к  общепринятому. Судьба интроверта связана  с саморазвитием его личности. Интроверт обычно не доверяет тому, что общепринято.

    При всем том, "чистых типов" - не бывает. Каждому человеку присущи в той  или иной степени обе установки - экстравертная и интровертная, с перевесом одной из них. Уже  в детстве человек начинает смутно осознавать выгоды и невыгоды своего характера. Бессознательно он стремится  развить в себе то, чего ему недостает  и умерить те качества, которые  чрезмерно акцентуированы и мешают достижению его целей. Но все-таки обычно доминирует одна из установок, которая  тесно сливается с социальными  ролями и всем обликом личности.

    Экстраверты отличаются непосредственностью, с  доверием движутся навстречу людям  и событиям, открыто выражают как  дружеские, так и враждебные чувства. Они предпочитают не замыкаться в  себе, решать дела - ссориться или  мириться. Они обычно оптимисты, энтузиасты, готовы практически помогать или  вредить. На них держится большая  часть повседневной общественной работы.

    Недостаток  экстравертов - поверхностность. Их настроение сильно зависит от впечатления, которое  они производят на окружающих. Они  любят успех, несамокритичны. Привержены к стандартам, стереотипам и не всегда надежны. Легко сходясь с людьми, они также легко от них отдаляются. Экстравертов выше ценят среди широкой общественности, чем в семье или в интимных отношениях.

    Интроверты  сосредоточены на внутренних субъективных переживаниях. У них мало доверия  к людям. Их главная черта - необщительность. Они с трудом преодолевают дистанцию  между собой и другими. Предпочитают уходить в себя в непривычной  и раздражающей обстановке. Интроверт  напоминает улитку, которая при любой  опасности прячется в свою раковину. Чувствительность интровертов к  мнению окружающих проявляется в  стыдливости, совестливости. В случае конфликта с окружением они возлагают  вину на себя. Интроверты часто неловки, стеснительны. Они - не светские люди. Чувствуют  себя одинокими в шумных кампаниях, которым предпочитают книги, собственные  мысли, одного-двух интимных друзей, которым  всецело преданы.

    Интроверты  в большей степени способны к  самоконцентрации и упорной работе, чем экстраверты и чаще развивают  свои таланты выше среднего уровня, а в творчестве достигают больших  успехов.

    Некоторые виды труда больше располагают к  развитию экстравертных качеств, чем  другие. Так, работа с людьми, преподавание, игра в театре способствует экстравертности  до такой степени, что природный  интроверт по общительности и  внешней открытости превосходит  природного экстраверта.

    Классификация Юнга применяется при характеристике не только отдельных людей, но также  целых народов и культур. Считается, например, что западные культуры - экстравертны, а восточные - интровертны. Европейцы  старались овладеть миром с помощью  знания и техники, создали обширные колониальные империи. Преобразование природы, овладение ее богатствами, расширение власти над миром и  людьми - все это западные лозунги. Экстравертная акцентуация культуры дает политическое могущество и материальное богатство, но может соседствовать  с духовной и душевной бедностью. Человек приобретает мир, но теряет душу. Восточные культуры, наоборот, мало заботятся о внешнем богатстве  и преуспевании, люди здесь веками жили в нищете. Однако в Индии, Китае, Японии издавна культивировались психические силы и способности, практика йоги, медицина. Японцам присуще чувство красоты, они умеют наслаждаться стихом, пейзажем, старинными вещами. Конечно, помнить, что в любой культуре можно найти экстравертов и интровертов. Речь может идти лишь о доминирующих тенденциях.

    В повседневной жизни то или иное сочетание  экстравертности и интровертности определяет степень совместимости, или уровень конфликтности. Два  глубоких интроверта не находят пути друг и другу. Сочетание скомпенсированных  экстраверта и интроверта является самым благоприятным. Супруги с  противоположной, но скомпенсированной  ориентацией хорошо дополняют друг друга в бытовых делах, что  служит гарантией прочности семьи  на первых этапах ее развития. Однако, когда семья сложилась и вопросы  благоустройства отходят на задний план, супруги, один из которых - экстраверт, а другой - интроверт, обнаруживают глубокое расхождение в жизненных  ценностях. Для одного смысл жизни - в общении, познании нового, расширении сферы знакомств. Для другого  естественны жизнь у домашнего  очага, узкий круг общения.

    Интроверты  и экстраверты, встречаясь впервые, часто не понимают и не принимают  друг друга, склонны видеть в партнере скорее недостатки, чем достоинства. Экстраверту интроверт кажется  скучным, тяжелым. Интроверт видит  в поведении экстраверта, наигранное возбуждение, чрезмерную экспрессию. Люди, живущие или работающие вместе, нередко  пытаются "перевоспитать" друг друга  на свой лад, что приводит к конфликтам и взаимной неприязни. Между тем, противоположно ориентированные люди могут плодотворно сотрудничать, если поймут, что возможен иной тип  душевной организации, нежели их собственный.

    Классификация характеров усложняется у Юнга тем, что на каждую из ориентаций накладывается  та или иная степень развитости психологических  функций, которых он насчитывает четыре: мышление, интуиция, сенситивность (восприятие) и чувствование (оценка).

    Эти функции альтернативны и взаимодополнительны. Каждая из них служит инструментом познания, общения и адаптации  к определенным условиям. Каждая эффективна в одних ситуациях и мало пригодна в других.

    Мышление  Юнг трактует не как оперирование понятиями и посылками, которые  выстраиваются в логический ряд, а как мыслепорождение, часто  спонтанное и ассоциативное. Оно  напоминает свободное фантазирование. Его ценность определяется богатством порождаемых идей, а не их точностью, строгостью.

    Мышление  считается иногда главной душевной способностью. На самом деле оно  дает лишь ограниченные результаты в  познании, творчестве, не говоря уже  о любви или общении - если оно  оторвано от других функций. Мыслитель  имеет дело с абстрактными сущностями и не способен оперировать образами. Он часто не видит целого, не отличает главного от второстепенного. Интровертный мыслитель углублен в сам процесс  мышления. Он мало интересуется выводами и результатами. Может допускать  бестактные высказывания. Экстравертный  мыслитель проявляет педантизм, настаивает на жестких принципах. Его  мысль устремлена к внешнему, конечному  результату.

    Мыслитель подавляет в себе эмоциональность  и от этого внутренне скован. Он часто не чувствует пропорций, гармонии, не понимает детей и животных. Мышление эффективно там, где приходится иметь  дело со сложными, но строгими зависимостями, например, в математике, шахматах, механике. Попытки философствовать у "чистого  мыслителя" выливаются в построение моделей и схем, упрощающих реальность.

    Интуиция - это способность непосредственного  понимания, мгновенного проникновения  в сущность. Строгое логическое рассуждение  кажется интуитивисту скучным, излишним. Ведь он сразу может "ухватить" главное и ему не нужны детали. Он не дочитывает книг до конца и  быстро определяет свое отношение к людям. Он равнодушен к логическому и механическому порядку, но живо интересуется человеческим, одухотворенным и даже мистическим. Он не любит классификаторов и системосозидателей, интуиция заменяет ему логику.

    Интуитивист не усидчив, не склонен к кропотливой  работе. Ему странен интерес к  фактам, как таковым, который встречается  у экстравертов-мыслителей. Интуитивист  может быть философом и тонким политиком, хорошим организатором-практиком. Из интровертных мыслителей, способных  глубоко заглядывать в коллективное бессознательное, вырастают пророки, писатели-психологи, вожди религиозных  и политических движений.

    Экстравертный интуитивист - любитель новизны, путешествий. Он неусидчив, непостоянен. Он не чтит обычаев, склонен к авантюризму. Дом, семейный очаг ощущает как тюрьму. Он может быть морально неразборчив  и лишен эстетического вкуса.

    Третья  функция - сенситивность - способность  к ясному и отчетливому видению  вещей, непосредственному сопоставлению  форм, цветов, пропорций. Сенситивный  тип чувствителен к форме, но не видит  сущности. Он хорошо понимает конкретных людей и ситуации, но не осознает общих тенденций. Одарен нравственным и эстетическим чувством, хотя, как  исследователь, не всегда продуктивен.

    Чувственность, по Юнгу, это способность оценивать, любить и ненавидеть, понимать место  вещи в ценностной иерархии. Оценка - это не следствие знания. Как  знание не выводится из оценки, оценка не выводится из знания. Люди чувственного типа остро ощущают свое и чужое  место в иерархии умов, талантов, они непосредственно чувствуют  дистанцию и близость между собой  и другими людьми. Придают большое  значение общению, но нередко бывают одиноки, так как не способны выстроить  стратегию отношений.

    Юнг подробно характеризует каждую из психических  функций в ее экстравертной и  интровертной модальностях. Человек  привыкает достигать успеха с  помощью той способности, которой  одарен в наибольшей степени. Вследствие частого упражнения она получает перевес над остальными. Обычно у людей "работают" две функции: главная и вспомогательная. Развитость трех встречается у очень одаренных людей, развитость четырех - удел гения.

    Однако  в бессознательном сохраняются  в пассивном состоянии все  четыре функции. Человек, никогда не умевший рисовать, под гипнозом рисует живые и правдоподобные картины. Латентные функции дают о себе знать при душевном контакте. При  беседе с "мыслителем" мы наслаждаемся внезапно вспыхивающей в нас мыслью. При общении с "интуитивистом" меткость и находчивость собеседника  вызывают у нас восхищение. Контакт  с художественным, сенситивным типом  активизирует зрительную способность, позволяет увидеть больше деталей.

    Общественное  разделение труда приводит к специализации  душевных функций, одностороннему развитию. Однако душа, по Юнгу, в значительной степени независима от общества и  стремится к целостному развитию. То, что недостижимо в практической жизни, рисуется в фантазии. В сновидениях, мечтах, художественных произведениях  символом целостности души обычно служат "золотой цветок", фонтан в центре города и особенно "мандала", священный  эллипс с четырьмя фокусами, каждый из которых представляет одну из функций  души. 
 
 
 
 
 

4.Рекомендации по совершенствованию характера

    Самовоспитание  характера предполагает, что человек  способен освободиться от излишнего  самомнения, может критически посмотреть на себя, увидеть свои недостатки. Это  позволит ему определить цель работы над собой, т.е. те черты характера, от которых бы он хотел избавиться или, наоборот, выработать у себя. Вероятно, для того, чтобы характер не стал противоречивым, чтобы новые черты  легче приживались, необходимо предусмотреть  органическую связь между новыми и имеющимися чертами, их гармоническое  взаимодействие.

    Большую помощь в воспитании характера оказывают  более опытные люди и здесь  важно найти пример достойный  для подражания. На Востоке говорят: "Если есть ученик, учитель найдется". Здесь заложен глубокий смысл. Никакой  учитель не в состоянии обучить  того, кто не хочет учиться. Тот, кто  хочет учиться, всегда найдет, на кого ему равняться, с кого брать пример. Характер человека формируется во взаимодействии с другими. Но тот, кто берется  помочь другим, сначала должен сам  продемонстрировать пример целеустремленности, активности, организованности, стойкости  и других черт характера, которые  он должен сформировать у своих воспитанников. Здесь нельзя забывать о механизмах подражания, которые в первую очередь  распространяются на негативные проявления поведения. Сначала мать, отец, другие члены семьи, потом воспитатели  в детском саду, сверстники, учителя  и т.д. являются потенциальными наставниками. Однако реальное воздействие на характер возможно лишь при условии если воспитатель  для воспитанника является наставником.

    Пример  для подражания необязательно должен быть реальным. Это может быть киногерой  или герой литературного произведения, отличающийся глубокой принципиальностью  и исключительной твердостью, характера, герой войны, передовой ученый. Живые  образы стойких, целеустремленных характеров дает многовековая история России. Для примера достаточно указать  на М.В. Ломоносова и А.В. Суворова, жизнь которого является своего рода школой воспитания характера.

    Особое  значение в формировании характера  принадлежит общественной деятельности человека, активное участие в которой  развивает чувство ответственности  перед коллективом, способствует развитию организованности, выдержки, чувства  долга.

    Наиболее  эффективным средством формирования и воспитания характера является труд. Сильными характерами обладают люди, ставящие перед собой большие  задачи в работе, настойчиво добивающиеся их решения, преодолевающие все стоящие  на пути к достижению этих целей  препятствия, осуществляющие систематический  контроль за выполнением намеченного. Здесь уместно вспомнить слова  Н. Островского: "Мужество рождается  в борьбе. Мужество воспитывается  изо дня в день, в упорном  сопротивлении трудностям". Простым  и действенным способом формирования характера является занятие физкультурой и спортом, которые делают людей  более выносливыми, мужественными. Спорт дает возможность соревнования, где каждый идет на максимуме своих  сил, проявляет то, на что человек  способен.