Возникшая позднее теория национального характера  представлена работами М. Мид и Дж. Горера. Подход, связанный с «модальной личностью», был предложен X. Дьюкером и Н. Фрайда, А. Инкелисом, Д. Лсвинсоном. Теория географических факторов в этнопсихологии разрабатывалась В. Хелльпагом и П. Хофштеттером. В настоящее время наиболее известными специалистами в этой области считаются X. Триандис, В. Лоннер, Д. Берри, Хофштед и др.

  В России этот период начался в 1985 г., когда Г.У. Кцоева (Солдатова) защитила в Институте психологии АН СССР кандидатскую диссертацию, впервые использовав количественные методики сбора информации и методы математической статистики для обработки результатов.

  Этот  период в нашей стране характеризуется  активным привлечением экспериментальных  методов в проводимые исследования, увеличением числа публикаций и  подготовкой высококвалифицированных специалистов (кандидатов и докторов наук) по проблемам этнической психологии. Для данного этапа характерно резкое снижение финансирования фундаментальной науки (в том числе и этнической психологии), но оказание целенаправленной помощи ученым с помощью различных грантов, в том числе и зарубежных. В России появляются многочисленные публикации по этнической и кросскультурной психологии. Снимается запрет на исследование политически острых проблем этнической психологии.

  Основоположниками этнической психологии в России можно считать Г. Г. Шпета (Шпет, 1927), С. И. Королева (Королев, 1970), И. С. Кона (Кон, 1971), Б. Ф. Поршнева (Поршнев, 1979), в экспериментальном плане — А. Р. Лурию (Лурия, 1974) и Г.У. Кцоеву (Солдатову) (Кцоева, 1985).

  Основными центрами по исследованию различных  проблем этнической психологии в  настоящее время являются Институт психологии и Институт антропологии и этнологии РАН, кафедры социальной психологии Московского и Санкт-Петербургского государственных университетов, а также других вузов, где работают преподаватели, занимающиеся этой проблемой. (Единственной кафедрой в России, в название которой входит этническая психология, является кафедра «Социальной и этнической психологии», организованная А Л. Журавлевым в 1994 г. в Московской гуманитарно-социальной академии).

  Основные  понятия. В настоящее время в  мировом этническом процессе прослеживаются две тенденции. Первая заключается в глобальной интеграции народов, а вторая — в дифференциации этносов, сохранении этнической идентичности.

  Выделяют  следующие общественно-исторические типы этнических общностей: нация, народность, племя и род. Применительно ко всем группам используется понятие «этническая психология». По отношению к нации и народности иногда применяется понятие «национальная психология» а к племени и роду — «трайбалистская психология» (в России употребляются понятия «родоплеменная психология» и «родоплеменные пережитки»).

  В англо-американской научной литературе вместо понятия «этническая психология»  принято название «кросскультурные исследования», или «кросскультурная психология», что предполагает проведение эмпирических работ, цель которых — сравнение психологических характеристик одного, двух, а иногда и большего количества представителей разных народов.

  Этническая  психология занимается исследованием  психологических особенностей народа, обусловленных единством его происхождения.

  Таким образом,  этнопсихология - это наука, изучающая психологические особенности народов и их культуры, процессы формирования индивидуального этнического самосознания (этнической идентичности) и поведения личности, влияние социокультурных факторов на психические и личностные свойства.

  2. Определение культуры  и мультикультурального  консультирования

  Понятие «культура» определяется несколькими  признаками такими как, этническая принадлежность, национальность, вероисповедание и язык; демографические переменные: возраст, пол, местожительство и т. д.; социальное, экономическое положение, образование, а также обширный ряд формальных и неформальных признаков». Культура структурирует наше поведение, мышление, восприятие, ценности, цели, мораль и когнитивные процессы. Это может происходить как на бессознательном, так и на сознательном уровне.

  Однозначного  определения термина «культура» нет. Вот некоторые из них: Культура (англ. Culture) — ценности, нормы и продукты материального производства, характерные для данного общества⁹. Культура — это совокупность материальных и духовных ценностей, созданных обществом и характеризующих определенный уровень его развития¹⁰. Культура – это любая группа людей, которые идентифицируют или ассоциируют себя друг с другом на базе некоторых общих целей, потребностей или общности происхождения. Таким образом к характеристикам, присущим всем культурам, можно отнести ценности, убеждения, вероисповедование. Эти аспекты культуры составляют «смысловые сети», придающие жизни цельность и осмысленность. Следует принимать во внимание, что одни культуры могут идентифицировать себя по сходству физических признаков, другие делают это исходя из общей истории и философии, третьи делают акцент на веру. И далеко не всегда можно чётко определить с первого взгляда, что люди считают частью своей культуры и наследия.

  Поскольку слово культура является многозначным, термин мультикультуральный может истолковываться по-разному. Не существует универсального соглашения о содержании этого понятия, хотя такие аккредитационные организации, как CACREP, предлагали широкие определения термина. Отсутствие конкретного определения понятия мультикультурализм представляет собой проблему и в настоящее время. К числу наиболее значимых объектов внимания мультикультурализма относится уникальность различных групп и представления, облегчающие привлечение внимания к индивидуальным различиям.

  Следовательно, мультикультуральное консультирование – это консультирование, в котором между консультантом и клиентом существуют значительные различия. Различия могут быть результатом социализации в уникальной культурной среде, воздействия жизненных обстоятельств, повлиявших на развитие или ставших причиной травмы, а также воспитания в особом этническом окружении. В сфере мультикультурального консультировании продолжаются споры о том, насколько широко должно определяться само понятие различий. С одной стороны, ряд исследователей отстаивают так называемый этический подход, утверждающий наличие в консультировании универсальных качеств, общих для всех культур. Противоположный – эмический подход – утверждает, что стратегии консультирования должны разрабатываться с учетом культурной специфики.

  Минусом этического подхода является игнорирование важных межкультурных различий, в эмическом же подход минусом является преувеличенное внимание к специфике применяемых в консультировании методов. Некоторые консультанты предпринимали попытки отыскать общие элементы этих двух подходов. Например, Фишер и соавторы выделили четыре условия, общие для любого подхода в консультировании: «установление терапевтических отношений, наличие общих взглядов на мир у клиента и консультанта, вера клиента в позитивные изменения и взаимная вера консультанта и клиента в терапевтическую силу вмешательства. Однако такая точка зрения получила лишь ограниченную поддержку. Таким образом, мы можем предположить, что и в XXI столетии споры о сущности мультикультурального консультирования будут продолжаться. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

  3.Особенности консультирования при работе с некоторыми культурными группами

  Эффективность консультирования зависит от многих факторов, помимо общих принципов работы с клиентами различной культурной принадлежности, консультантам следует учитывать некоторые особенности работы с отдельными культурными группами, и одним из важнейших среди них является способность консультантов и клиентов к взаимопониманию и установлению отношений. Контакт, как правило, легче устанавливать, если клиент и консультант близки по возрасту, культурной принадлежности, наличию физических ограничений или инвалидности, уровню образования, этнической принадлежности, полу, языку, физическим данным, расовой и религиозной принадлежности, сексуальной ориентации и социально-экономическому. Но поскольку такое сходство на практике встречается весьма редко, важно, чтобы консультанты акцентировали своё внимание на происхождение клиентов и адаптировались под их ценности, склонности и способности. Принимая во внимание эти соображения, консультант должен помнить, однако, что каждый индивид, как и каждый сеанс консультирования, является уникальным. Следовательно, знание культурной традиции является лишь частью знаний, необходимых консультанту для успешной работы. Нельзя допускать, чтобы различия между консультантами и клиентами отрицательно сказывались на процессе консультирования. Методы, которые лучше подходят для работы с людьми одной культуры, могут быть абсолютно не приемлемыми для работы с людьми из другой культуры. Именно поэтому консультанты просто обязаны постоянно заниматься освоением и совершенствованием новых эффективных методов работы, а так же расширять свой кругозор.

  В данной главе мы рассмотрим различия отдельных групп населения и факторы, влияющие на консультирование в культурно неоднородном мире.

  Разнообразие  клиентов, с которыми имеет дело консультант в своей практике, воистину безгранично. Консультант должен тщательно изучить клиента, проблемы и самого себя.

  3.1.Афроамериканцы

  При консультировании афроамериканцев  консультанты должны понимать историю  чернокожего населения Америки, их культурные ценности и сущность конфликтов, а также знать свои собственные установки и предубеждения в отношении этой группы. Консультанты из других культурных групп могут эффективно работать с клиентами-афроамериканцами, если они понимают природу расизма и соответствующих стереотипов мышления и успешно преодолевают эти проблемы. Такой процесс подразумевает восприятие афроамериканцев как отдельной группы, которая является такой же цивилизованной, образованной и имеющей свои ценности и веру, как и белокожие.

  Консультирование  часто воспринимается афроамериканцами как процесс, который требует, чтобы клиент отказался от своей независимости, сначала по необходимости "рассказав свои проблему незнакомому человеку", а затем по необходимости "приняв совет этого неизвестного". Как следствие, многие афроамериканцы не желают добровольно устанавливать отношения консультирования. Другой фактор, который влияет на участие афроамериканцев в консультировании, – это предубеждение, что отношения между консультантами и клиентами не являются равноправными. Учитывая историю рабства в Америке и нередкие ошибочные диагнозы афроамериканских пациентов в психиатрических учреждениях, представители этой этнической группы, вступающие в неравноправные отношения, делают это с большим нежеланием. Третий фактор, который удерживает афроамериканцев от участия в консультировании, – это установка на коллективизм в большинстве традиций их сообществ. В древние временя коллективом был клан или племя. Сегодня – это семья и сообщество. Эта ориентация на коллективизм является антитезой индивидуальной ответственности за преодоление трудностей. Религиозность и роль священника в афроамериканской культуре также оказывают существенное влияние на представителей этой группы. Как правило они обращаются к священнику как к источнику интеллектуальной и эмоциональной поддержки, а не к консультанту.

  3.2.Люди испано-латинского происхождения

  Их  общим признаком испанский язык, однако это очень неоднородная группа. Их этническая история и культура являются решающими факторами, обусловливающими их мировоззрение и поведение, а также многие различия, существующие внутри данной.

  В целом испанцы обычно отказываются пользоваться услугами консультирования. Частично этот отказ объясняется культурной традицией (например, самолюбием) и частично – культурным наследием (таким, как расчет на расширенные семейные связи). Есть и более прозаические причины, например, отсутствие специалистов по консультированию, свободно владеющих испанским языком и знакомых с испано-латинской культурой

  Кроме того, многие представители испано-латинской культуры, в отличие от представителей других культур, воспринимают психологические проблемы по аналогии с соматическими заболеваниями. Следовательно, они ожидают, чтобы действия консультанта были активными, конкретными и целенаправленными.

  Часто бывает полезным, если консультант  говорит на двух языках, поскольку  многие испано-латинцы предпочитают общаться на испанском языке. Более низкий социально-экономический статус, расизм и дискриминация – вот ряд глобальных трудностей, оказывающих влияние на представителей данной популяции и могущих в конце концов привести этих людей к тому, чтобы обратиться за консультацией к

  3.3.Люди азиатского происхождения и выходцы с островов Тихого океана

  К выходцам из Азии и с тихоокеанских островов (рассматриваемым как единая группа) относятся китайцы, японцы, филиппинцы, индокитайцы, корейцы и ряд других народов. Они сильно различаются по своему культурному уровню, а «демографический профиль выходцев из Азии и с тихоокеанских островов включает в себя более 40 отдельных культурных групп».

  Из-за предрассудков и непонимания  исторически эта группа был лишена прав гражданства, им запрещалось обладать землей, они были изолированы в концентрационных лагерях, о них распространялась клевета, с ними дурно обращались, их уничтожали». Однако, есть целый ряд факторов способствующих созданию их положительного образа. В целом они характеризуются как трудолюбивые, успешные и не склонные к умственным или эмоциональным расстройствам. Как и в любых стереотипах, в данной характеристике присутствует рациональное зерно, но она все же не является полностью правдивой или точной. Пока консультанты не будут рассматривать азиатов в контексте их культурного наследия, они не смогут предложить им психологическую помощь.

  В их культурах, так же как и во всех культурах, существует много тонкостей. Например, религиозные традиции (исламские, индуистские и буддийские) играют важную роль в воззрениях на психическое здоровье и психическую болезнь. Часть азиатов объясняет психологическую напряженность и психические расстройства в соответствии с религиозной схемой в терминах влияния духов или нарушением некоторого религиозного или морального принципа. Лечение может трактоваться как обращение за помощью к некой сверхъестественной силе или возвращение пострадавшего к нормальному состоянию путем предписанного правильного поведения и убеждений. Другой важный момент, который может оказывать существенное влияние на работу консультанта, – это то, что члены этих этнических сообществ обычно сторонятся занятий, которые требуют сильного самовыражения. Изящные способы общения восходят к истокам их культурных традиций, поэтому, чтобы установить крепкие взаимоотношения консультирования, нужно воспринимать их положительно.