Теории воли. Волевое и произвольное действие. Механизмы волевой регуляции личности

    В дальнейшем абсолютизация свободы  воли привела к возникновению  мировоззрения экзистенциализма –  «философии существования». Экзистенциализм (М. Хайдеггер, К. Ясперс, Ж.П. Сартр, А. Комю и др.) рассматривает свободу как абсолютно свободную волю, не обусловленную никакими внешними социальными обстоятельствами. Исходный пункт этой концепции – абстрактный человек, взятый вне общественных связей и отношений, вне социально-культурной среды. Человек, по мнению представителей данного направления, ничем не может быть связан с обществом, и тем более он не может быть связан никакими нравственными обязательствами или ответственностью. Человек свободен и ни за что не может отвечать. Любая норма выступает для него как подавление его свободной воли. Согласно Ж.П. Сартру, подлинно человеческим может быть лишь спонтанный не мотивируемый протест против всякой «социальности», причем никак не упорядоченный, не связанный никакими рамками организаций, программ, партий и т.д.

    Такая трактовка воли противоречит современным  представлениям о человеке. Основное отличие человека как представителя  вида Homo sapiens от животного мира заключается в его социальной природе. Человеческое существо, развивающееся вне человеческого общества, имеет только внешнее сходство с человеком, а по своей психической сути не имеет ничего общего с людьми.

    И.П. Павлов рассматривал волю как «инстинкт  свободы», как проявление активности живого организма, когда он встречается  с препятствиями,  ограничивающими  эту активность. Поэтому воля в  трактовке И.П. Павлова рефлекторна по своей природе, т.е. проявляется в виде ответной реакции на воздействующий стимул.

    Так, в рамках психоаналитической концепции  на всех этапах ее эволюции от З. Фрейда до Э. Фромма неоднократно предпринимались попытки конкретизировать представление о воле как своеобразной энергии человеческих поступков. Для представителей данного направления источником поступков людей является некая превращенная в психическую форму биологическая энергия живого организма. Сам З. Фрейд полагал, что психосексуальная энергия полового влечения.

    Последователь З. Фрейда, К. Лоренц видел энергию воли в агрессивности человека. Если эта агрессивность не реализуется в разрешаемых и санкционируемых обществом формах активности, то становится социально опасной. Поскольку может вылиться в не мотивируемые преступные действия.

    А. Адлер, К. Юнг, К. Хорни, Э. Фромм связывали проявление воли с социальными факторами. Для Юнга – это универсальные архетипы поведения и мышления, заложенные в каждой культуре, для Адлера – стремление к власти и социальному господству, а для Хорни и Фромма – стремление личности к самореализации в культуре.

    В действительности мотивы волевых действий складываются и возникают в результате активного взаимодействия человека с внешним миром, и в первую очередь с обществом. Свобода  воли означает не отрицание всеобщих законов природы и общества, а  предполагает познание их и выбор  адекватного поведения (1). 
 
 

3. Теории  воли

    Психологические исследования воли в настоящее время  оказались разделенными между разными  научными направлениями: в бихевиористски ориентированной науке изучаются соответствующие формы поведения, в психологии мотивации в центре внимания находится внутри личностные конфликты и способы их преодоления, в психологии личности  основное внимание сосредоточено на выделении и изучении соответствующих волевых характеристик личности. Исследованиями воли занимается  также психология само регуляции человеческого поведения. Иными словами, в новейший период истории психологии эти исследования не прекратились, а лишь утратили прежнее единство, терминологическую определенность и однозначность. Вместе с тем они оказались расширенными и углубленными по тематике за счет применения новых понятий, теорий и методов. Сейчас многими ученными предпринимаются усилия, направленные на то, чтобы возродить учение о воле как целостное, придать ему интегральный характер

    Судьбу  психологических исследований воли В.А. Иваников – один из отечественных  ученых, уделяющих этой проблеме значительное внимание, соотносит с борьбой  двух трудно согласуемых друг с другом концепций человеческого поведения: реактивной и активной. Согласно первой все поведение человека представляет собой в основном реакции на различные  внутренние и внешние стимулы и задача его научного изучения сводится к тому, чтобы отыскать эти стимулы, определить их связь с реакциями. Для такой интерпретации человеческого поведения понятие воли не нужно.

    Определённую отрицательную роль в отказе от психологических исследований воли и свертывании их, в утверждении реактивной концепции поведения, как единственно приемлемой научной доктрины сыграли исследования рефлекторного поведения: безусловных рефлексов и условного обусловливания. Рефлекс в его традиционном понимании всегда рассматривался как реакция на какой-либо стимул. Отсюда и понимание поведения как реакции. Симптоматично, что под влиянием рефлекторной концепции поведения в первые десятилетия нашего века психология в некоторых учениях была заменена на реактологию (К.Н. Корнилов) и рефлексологию (В.М. Бехтерев).

    Согласно  другой концепции, которая в последние  несколько десятилетий набрала  силу и находит все больше сторонников, поведение человека понимается как изначально активное, а сам он рассматривается как наделенный способностью к сознательному выбору его форм. Для такого понимания поведения воля и волевая регуляция поведения необходимы. Оно не только требует возвращения психологии ее прежнего названия как науки о внутреннем опыте, но и уделения достойного внимания проблеме воли в научных исследованиях человеческого поведения. Новейшая физиология высшей нервной деятельности в лице таких ученых, как Н.А. Бернштейн, П.К. Анохин, удачно подкрепляют и поддерживают эту точку зрения со стороны естествознания.

    Но  и реактивные концепции поведения, особенно в самой традиционной павловской физиологии высшей нервной деятельности, по прежнему сильны, и исход научной  борьбы между ними и теорией активного  волевого поведения будет существенно  зависеть от того, насколько психологам удастся соответствующими экспериментальными данными доказать реальность иных, чем стимулы, источников поведенческой  активности, насколько убедительно  смогут они объяснить разнообразные  виды поведения, не прибегая к понятию  рефлекса. Большие надежды в этой связи возлагаются на современную психологию сознания и когнитивную психологию, на новейшие методы экспериментального исследования человеческой психики. (2)

      Также существует еще одна – третья – концепция воли (Ф.Е. Василюк). Ф.Е. Василюк в своей монографии, развивая идеи А.Н. Леонтьева о процессах «вертикальной» работы сознания в ходе формирования и развития личности, выходит на обсуждение природы и функции воли. Согласно ему воля – это «орган» целостной личности человека. Функционирование данного органа служит не отдельной деятельности, а «строительству всей жизни человека, реализации жизненного замысла». При столкновении с реальной действительностью неизбежно возникает необходимость оценки и переоценки мотивов, их взвешивания и соподчинения, осознания и удержания собственных ценностей и смыслов. Эту работу и производит воля.

    В представлениях Василюка:

    Во-первых, воля на уровне личности обнаруживает себя силой мотива, а не недостатком  побудительности мотивов.

    Во-вторых, это сила появляется в процессе и  в результате ценностного развития личности, т.е. превращения ценностей  в статус ведущих мотивов. В мотивах-ценностях  «фиксируется вся жизненная энергия» личности, которая и делает возможной  волевое удержание и реализацию жизненного замысла.

    В-третьих, для волевой  личности проблема выбора, или борьбы мотивов, перестает быть актуальной. Ибо, по словам автора, власть ценности такова, что, ею «относительно легко может быть отказано неподходящему намерению». Выбор главного устремления уже сделан, и он заранее «как бы предрешил все возможные выборы». В этом смысле можно сказать, что воля, - это «борьба с борьбой мотивов» или другими словами, преодоление борьбы мотивов. (3) 

4. Произвольное и непроизвольное поведение.

    Как и любое психическое явление, воля как то должна себя проявлять  или обнаруживать. Так по каким же признакам мы можем распознать ее проявление. Любая деятельность человека всегда сопровождается конкретными действиями, которые могут быть разделены на две большие группы: произвольные и не произвольные.

    Обычно  мы более или менее ясно осознаем то, ради чего совершаем те или иные действия, знаем цель, достичь которой мы стремимся. Бывают случаи, когда человек осознает то, что он делает, но не может объяснить, ради чего он это делает. Чаще всего это бывает тогда, когда человек охвачен какими-то сильными чувствами, испытывает эмоциональное возбуждение. Подобные действия принято называть импульсивными и проявляются они обычно в непроизвольном поведении. Степень осознания таких действий сильно снижена. Совершив необдуманные действия, человек иногда раскаивается в том, что сделал. К непроизвольному типу поведения относятся также импульсивные действия, неосознанные, не подчиненные общей цели, например, на шум за окном, на нужный предмет.

    Под произвольным поведением понимается сознательно  контролируемое целенаправленное поведение, то есть осуществляемое в соответствии с определенной целью, или образованным самим человеком намерением. Все отдельные действия, благодаря усилиям сознания, направленным на регуляцию поведения, сливаются в одно целое. Эти усилия часто называют волевой регуляцией.

    Волевые, или произвольные, действия возникают  у человека не сразу. Они развиваются  на основе непроизвольных движений и  действий. Простейшими из непроизвольных движений являются рефлекторные, как, например, сужение и расширение зрачка, мигание, глотание, чихание и т.п. К этому же типу движений относится отдергивание руки при прикосновении к горячему предмету, невольный поворот головы в сторону раздавшегося звука и т.д. Непроизвольный характер носят обычно и наши выразительные движения: при удивлении человек поднимает брови и приоткрывает рот, радуясь, начинает улыбаться, в гневе невольно стискивает зубы, морщит лоб и т.д.

    Специфическая особенность волевого поведения  заключается в том, что человек  внутренне переживает состояние  «я должен», а не «я хочу». Сравним, например, выражения «я должен идти в школу» и «я хочу пойти на футбол»; «я должен вскопать грядку» и «я хочу выкопать клад», «я должен помочь брату» и т.д. Конечно, бывают случаи совпадения волевого и импульсивного поведения, например, «я хочу исполнить свой долг». Поэтому, образно выражаясь, жизнь человека представляет собой постоянную борьбу волевого и привычного, обыденного поведения. В противоположность непроизвольным, сознательные волевые действия, более характерные для поведения человека, всегда направлены на достижение поставленной цели. Именно сознательная целеустремленность действий характеризует волевое поведение. (1) 

5. Механизмы волевой регуляции  личности

    Функцией  волевой регуляции является повышение  эффективности соответствующей  деятельности, а волевое действие предстает как сознательное, целенаправленное действие человека по преодолению внешних  и внутренних препятствий с помощью  волевых усилий.

    На  личностном уровне воля проявляется  в таких свойствах как сила воли, энергичность, настойчивость, выдержка и др. Их можно рассматривать как первичные, или базовые, волевые качества личности. Такие качества определяют поведение, которое характеризуется всеми и большинством описанных выше свойств.

    Волевого  человека отличают решительность, смелость, самообладание, уверенность в себе. Такие качества развиваются обычно в онтогенезе несколько позже, чем названная выше группа свойств. В жизни они проявляются в единстве с характером, поэтому их можно рассматривать не только как волевые, но и как характерологические.

    Наконец, есть еще третья группа качеств, которые, отражая волю человека, связаны вместе с тем с его морально-ценностными  ориентациями. Это – ответственность, дисциплинированность, принципиальность, обязательность. К этой группе, обозначаемой как третичные качества можно  отнести те, в которых одновременно выступает воля человека и его отношение к труду: деловитость, инициативность. Такие качества личности обычно формируются только к подростковому возрасту.

    По  мнению В.А. Иванникова, главной психологической  функцией воли является усиление мотивации  и совершенствование на этой основе сознательной регуляции действий. Реальным механизмом порождения дополнительного  побуждения к действию является сознательное изменение смысла действия выполняющим  его человеком. Смысл действия обычно связан с борьбой мотивов и меняется при определенных, преднамеренных умственных усилиях.