Сознание человека

 

 

АНО ВПО

«КАЛИНИНГРАДСКИЙ  ИНСТИТУТ УПРАВЛЕНИЯ»

Кафедра менеджмента

 

Дисциплина: Психология

 

 

КОНТРОЛЬНАЯ РАБОТА

Тема: Сознание человека

 

 

 

                                                                       Преподаватель: к.м.н., доцент,

                                                                       Исманова Татьяна Николаевна

                                                                       Выполнил: студент группы 11ВМБЗ

                                                                  Матков Алексей Игоревич

 

 

 

 

 

г. Калининград

2011 г.

 

 

ПЛАН:

 

1. Деятельность и сознание

 

- Генезис сознания

 

2. Возникновение сознания  у человека

 

- Условия возникновения  сознания

 

3. Проблема структуры  сознания в трудах Л. С. Выготского

 

- Системное строение сознания

 

- Смысловое строение сознания

ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ И СОЗНАНИЕ

Генезис сознания.

 

Деятельность субъекта - внешняя и внутренняя - опосредствуется  и регулируется психическим отражением реальности. То, что в предметном мире выступает для субъекта как  мотивы, цели и условия его деятельности, должно быть им так или иначе воспринято, представлено, понято, удержано и воспроизведено в его памяти; это же относится  к процессам его деятельности и к самому себе - к его состояниям, свойствам, особенностям. Таким образом, анализ деятельности приводит нас к  традиционным темам психологии. Однако теперь логика исследования оборачивается: проблема проявления психических процессов  превращается в проблему их происхождения, их порождения теми общественными связями, в которые вступает человек в  предметном мире.

 

Психическая реальность, которая  непосредственно открывается нам, - это субъективный мир сознания. Потребовались века, чтобы освободиться от отождествления психического и сознательного. Удивительно то много-образие путей, которые вели к их различению в  философии, психологии, физиологии: достаточно назвать имена Лейбница, Фехнера, Фрейда, Сече-нова и Павлова.

 

Решающий шаг состоял  в утверждении идеи о разных уровнях  психичес-кого отражения. С исторической, генетической точки зрения это означало признание существования досознательной психики животных и появления  у человека качественно новой  ее формы - сознания. Так возникли новые  вопросы: о той объективной необходимости, которой отвечает возникаю-щее сознание, о том, что его порождает, о  его внутренней структуре.

 

Сознание в своей непосредственности есть открывающаяся субъекту картина  мира, в которую включен и он сам, его действия и состояния. Перед  неискушенным человеком наличие  у него этой субъективной картины  не ставит, разумеется, никаких теоретических  проблем: перед ним мир, а не мир  и картина мира. В этом стихийном  реализме заключается настоящая, хотя и наивная, правда. Другое дело - отождествление психического отра-жения и сознания, это не более чем иллюзия нашей  интроспекции.

 

Она возникает из кажущейся  неограниченной широты сознания. Спра-шивая  себя, сознаем ли мы то или иное явление, мы ставим перед собой задачу на осознание и, конечно, практически  мгновенно решаем се. Пона-добилось изобрести тахистоскопическую методику, чтобы эксперимен-тально разделить "поле восприятия" и "поле сознания".

 

С другой стороны, хорошо известные  и легковоспроизводимые в лабо-раторных условиях факты говорят о том, что человек способен осущест-влять  сложные приспособительные процессы, управляемые предметами обстановки, вовсе не отдавая себе отчета в  наличии их образа; он обходит препятствия  и даже манипулирует вещами, как  бы "не видя" их.

 

Другое дело, если нужно  сделать или изменить вещь по образцу  или изобразить некоторое предметное содержание. Когда я выгибаю из прово-локи или рисую, скажем, пятиугольник, то я необходимо сопоставляю имеющееся  у меня представление с предметными  условиями, с этапами его реализации в продукте, внутренне примериваю одно к другому. Такие со-поставления  требуют, чтобы мое представление  выступило для меня как бы в  одной плоскости с предметным миром, не сливаясь, однако, с ним. Осо-бенно  ясно это в задачах, для решения  которых нужно предварительно осуществить "в уме" взаимные пространственные смещения образов объ-ектов, соотносимых  между собой; такова, например, задача, требующая мысленного поворачивания  фигуры, вписываемой в другую фигуру.

 

Исторически необходимость  такого "предстояния" (презентированности) психического образа субъекту возникает  лишь при переходе от приспособительной  деятельности животных к специфической  для человека произ-водственной, трудовой деятельности. Продукт, к которому теперь стремится деятельность, актуально  еще не существует. Поэтому он может  регулиро-вать деятельность лишь в  том случае, если он представлен  для субъекта в такой форме, которая  позволяет сопоставить его с  исходным материалом (предметом труда) и его промежуточными преобразованиями. Более того, психический образ  продукта как цели должен существовать для субъекта так, чтобы он мог  действовать с этим образом - видоизменять его в соот-ветствии с наличными  условиями. Такие образы и суть сознательные обра-зы, сознательные представления - словом, суть явления сознания.

 

Сама по себе необходимость  возникновения у человека явлений  созна-ния, разумеется, еще ничего не говорит о процессе их порождения. Она, однако, ясно ставит задачу исследования этого процесса, задачу, которая  в прежней психологии вообще не возникала. Дело в том, что в рамках тради-ционной  диодической схемы объект ® субъект  феномен сознания у субъ-екта принимался без всяких объяснений, если не считать  истолкований, допускающих существование  под крышкой нашего черепа некоего  наблюдателя, созерцающего картины, которые  ткут в мозге нервные физиологические  процессы.

ВОЗНИКНОВЕНИЕ СОЗНАНИЯ ЧЕЛОВЕКА

Условия возникновения сознания

 

Переход к сознанию представляет собой начало нового, высшего, этапа  развития психики. Сознательное отражение  в отличие от психического отражения, свойственного животным, - это отражение  предметной действительности в ее отдельности  от наличных отношений к ней субъекта, т.е. отражение, выделяющее ее объективные  устойчивые свойства.

 

В сознании образ действительности не сливается с переживанием субъекта: в сознании отражаемое выступает  как "предстоящее" субъекту. Это  значит, что когда я сознаю, например, эту книгу или даже только свою мысль о книге, то сама книга не сливается в моем сознании с моим переживанием, относящимся к этой книге, сама мысль о книге - с моим переживанием этой мысли.

 

Выделение в сознании человека отражаемой реальности как объективной  имеет в качестве другой своей  стороны выделение мира внутренних переживаний и возможность развития на этой почве самонаблюдения.

 

Задача, которая стоит  перед нами, и заключается в  том, чтобы проследить условия, порождающие  эту высшую форму психики - человеческое сознание.

 

Как известно, причиной, которая  лежит в основе очеловечения животноподобных  предков человека, является возникновение  труда и образование на его  основе человеческого общества. "...Труд, - говорит Энгельс, - создал самого человека"1. Труд создал и сознание человека.

 

Возникновение и развитие труда, этого первого и основного  условия существования человека, привело к изменению и очеловечению его мозга, органов его внешней  деятельности и органов чувств. "Сначала  труд, - так говорит об этом Энгельс, - а затем и вместе с ним членораздельная  речь явились двумя самыми главными стимулами, под влиянием которых  мозг обезьяны постепенно превратился  в человеческий мозг, который, при  всем своем сходстве с обезьяньим, далеко превосходит его по величине и совершенству"2. Главный орган  трудовой деятельности человека - его  рука - могла достичь своего совершенства только благодаря развитию самого труда. "Только благодаря труду, благодаря  приспособлению к все новым операциям... человеческая рука достигла той высокой  ступени совершенства, на которой она смогла, как бы силой волшебства, вызвать к жизни картины Рафаэля, статуи Торвальдсена, музыку Паганини"3.

 

Если сравнивать между  собой максимальные объемы че-репа человекообразных обезьян и черепа первобытного че-ловека, то оказывается, что мозг последнего превышает мозг наиболее высокоразвитых современных  видов обезьян более чем в  два раза (600 см3 и 1400 см3).1400г.

 

Мозг человека по сравнению  с мозгом высших обезьян обладает и гораздо более сложным, гораздо  более развитым строением.

 

Уже у неандертальского человека, как показывают слепки, сделанные  с внутренней поверхности черепа, ясно выделяются в коре новые, не вполне дифференцированные у человекообразных обезьян поля, которые затем у  совре-менного человека достигают  своего полного развития. Та-ковы, например, поля, обозначаемые (по Бродману) циф-рами 44, 45, 46, - в лобной доле коры, поля 39 и 40 - в теменной ее доле, 41 и 42- в височной доле (рис. 30).

 

Очень ярко видно, как отражаются в строении коры мозга новые, специфически человеческие черты при исследовании так называемого проекционного  двигательного по-ля (на рис. 30 оно  обозначено цифрой 4). Если осторожно  раздражать электрическим током  различные точки этого поля, то по вызываемому раздражением сокращению раз-личных мышечных групп можно  точно представить себе, какое  место занимает в нем проекция того или иного орга-на. Пенфильд выразил итог этих опытов в виде схематиче-ского и, конечно, условного  рисунка, который мы здесь приводим (рис. 31). Из этого рисунка, выполненного в оп-ределенном масштабе, видно, какую  относительно боль-шую поверхность  занимает в человеческом мозге проекция таких органов движения, как рука (кисть) и особенно орга-ны звуковой речи (мышцы рта, языка, органы гортани), функции которых развивались  особенно интенсивно в усло-виях человеческого  общества (труд, речевое общение).

 

Совершенствовались под  влиянием труда и в связи с  развитием мозга также и органы чувств человека. Как и органы внешней  деятельности, они приобрели качественно новые особенности. Уточнилось чувство осязания; очеловечившийся глаз стал замечать в вещах больше, чем глаза самой дальнозоркой птицы; развился слух, способный воспринимать тончайшие разли-чия и сходства звуков человече-ской членораздельной речи.

 

В свою очередь, развитие моз-га и органов чувств оказывало об-ратное влияние на труд и язык, "давая  обоим все новые и новые  толчки к дальнейшему разви-тию"1.

 

Создаваемые трудом отдель-ные  анатомо-физиологические изменения  необходимо влекли за собой в силу естественной взаимо-зависимости развития органов и изменение организма  в целом. Та-ким образом, возникновение  и развитие труда привело к  изменению всего физического  облика человека, к изменению всей его анатомофизиологической организации.

 

Конечно, возникновение труда  было подготовлено всем предшествующим ходом развития. Постепенный переход  к вертикальной походке, зачатки  которой отчетливо наблюдаются  даже у ныне существующих человекообразных обезьян, и формирование в связи  с этим особо подвижных, приспособленных  для схватывания предметов передних конечностей, все более освобождающихся  от функции ходь-бы, что объясняется  тем образом жизни, который вели жи-вотные предки человека, - все это  создавало физические предпосылки  для возможности производить  сложные трудовые операции.

 

Подготавливался процесс  труда и с другой стороны. По-явление  труда было возможно только у таких  животных, которые жили целыми группами и у которых существовали достаточно развитые формы совместной жизни, хотя эти формы были, разумеется, еще  очень далеки даже от самых примитивных  форм человеческой, общественной жизни. О том, насколько высоких ступеней развития могут достигать формы  совместной жизни у животных, свидетельствуют  интереснейшие исследования Н.Ю. Войтониса  и Н.А. Тих, проведенные в Сухумском  питомнике. Как показывают эти исследования, в стаде обезьян существует уже  сложившая-ся система взаимоотношений  и своеобразной иерархии с соответственно весьма сложной системой общения. Вместе с тем эти исследования позволяют  лишний раз убедиться в том, что, несмотря на всю сложность внутренних отноше-ний в обезьяньем стаде, они все же ограничены непосредст-венно биологическими отношениями и никогда не опреде-ляются объективно-предметным содержанием деятельно-сти животных.

 

Наконец, существенной предпосылкой труда служило также наличие  у высших представителей животного  мира весьма развитых, как мы видели, форм психического отра-жения действительности.

 

Все эти моменты и составили  в своей совокупности те главные  условия, благодаря которым в  ходе дальнейшей эволюции могли возникнуть труд и человеческое, основан-ное  на труде, общество.

Проблема структуры сознания в трудах Л. С. Выготского

 

Сознание является не только фундаментальным, но и предельным по-нятием в системе психологических понятий, кроме того, как реальное яв-ление  оно с трудом поддается теоретизации и объективированию, что вновь  и вновь порождает сомнения в  возможности его научного познания средст-вами, в частности, психологии. Эти трудности вместе с общей  девальвацией проблемы сознания, обусловленной  влиянием идеологии, привели к суще-ственному  снижению в последнее время усилий академической психоло-гии, направленных на изучение проблемы сознания. В связи  с этим особую актуальность в настоящий  момент приобретает обращение к  классике оте-чественной психологической  мысли - трудам Л.С. Выготского, в которых  разрабатывалась проблематика сознания, в частности, вопрос о структуре  сознания.