Психология застенчивости

 

 

Американский психолог Э. Эриксон (1902 - 1994) известен как представитель  направления эго - психологов. Эриксон  пересмотрел некоторые важные психоаналитические положения, сделал акцент на развитие. Я индивид. С одной стороны, Эриксон  придерживался псианалитических представлений  о значении адаптации человека к  своему социальному окружению, признавал  биологические и социальные основы возникновения мотивационных систем и личностных качеств, лпирался на структурную модель личности, разработанную Фрейдом. Стадии развитии личности представлены генетически, порядок их развертывания по мере созревания неизменен. Однако в отличии от фредийщского подхода, основное внимание в эго - психологии отводится нормальному, здоровому, личностному развитию, которое связано с осознанным решением жизненных проблем. Теорию развития личности Эриксона принято называть - психосоциальной - так как в центре ее - рост компетентности человека во взаимодействии с социальным окружением. По - новому рассмотрено влияние культуры с ее системой ценностей и нормоативных предписаний. Эриксон подчеркивал значимость исторического и культурного контектса развития личности, его не сводимость к индивидуальной взаимосвязи с родителями в раннем возрасте. Сделать такой вывод помогли методы исследования

 

Методы исследования в  работах Э.Эриксона.

 

Помимо традиционных для  психоаналитиков клинической практики с проблемными детьми и содержательного  анализа конкретных случаев, Эриксон  проводил лонгитюдное изучение (- длительное и. ( 6, стр.72 - 73) систематическое наблюдение в ходе учебно - воспитательного  процесса одних и тех же психологических  явлений ,позволяющие их глубоко  изучить и проанализировать и  на основе этого сделать определенные выводы здоровых детей. Он так же использовал  кросскультурный ( этнографический  метод) - изучал особенности воспитания детей в племенах американских индейцев и в условиях современного технологического американского общества. Это позволило  ему обстоятельно анализировать  воздействие разных культур на становление  личности. Был поставлен вопрос о  различиях в достижении индивидумом  идентичности в тех обществах, чьи  социальные роли глубоко регламентированы, и в демократических обществах  с гораздо более широким спекторомпотенциальных возможностей (профессиональных, политических, идеологических и так далее). Получили известность исследования Эриксона, посвященные выдающимся личностям, таким, например, как Мартин Лютер  илиМахатма Ганди. В этом случае Эриксон  пытался соотнести основные темы жизни человека с историческими  событиями и обстоятельствами, то есть использовал психоисторический  метод. Эриксон показывает единство процесса человеческой жизни, в которой  три важных аспекта (соматический, личностный, социальный) взаимосвязаны и вычленяются  лишь для удобства анализа и изучения. Человек во все времена есть организм, член общества и ЭГО ( Я личность). Огромное значение Эриксон придавал периоду детства, подчеркивая, что  именно человеку свойственно длительное детство: «Продолжительное детство  делает из человека вертуоза в техническом  и интеллектуальном смысле, но оно  так же оставляет в нем на всю  жизнь след эмоциональной незрелости……..иррациональные страхи, происходящие из самого состояния  детства».

 

Однако взгляды Эриксона на возможности личностного роста  и способности человека преодолевать трудности, более оптимистичны, чем  в традиционном психоанализе. Он считает, что человек способен к саморазвитию, к тому, чтобы на новом уровне справится с неадекватно разрешенным  ранее конфликтом, - и за пределами  генетальной стадии, вплоть до самых  преклонных лет. Теория развития Эго, сформированная Эриксоном, охватывает все жизненное  пространство индивида (от младенчества до зрелости и старости); неслучайно ее иногда называют концепцией жизненного пути личности.

 

Центральное понятие для  Э.Эриксона - понятие идентичности - (6, стр. 74). - приобретение психологических  черт и особенностей поведения человека. ( 3, стр.46).

 

Личностная идентичность - набор черт или индивидуальных характеристик (постоянных или хотя бы преемственных во времени и  пространстве, которая делает человека подбным самому себе и отличается от других людей, это «самая сердцевина, ядро личности».

 

Эго - идентичность - это субъективное чувство целостности собственной  личности, непрерывности и устойчивости (6, стр. 73) собственного Я.

 

Групповая идентичность - это  чувство принадлежности к данной социальной жизни.

 

Эго - идентичность и групповая  идентичность формируются пожизненно и согласованно. Приобретение эго - идентичности, становление Я - концепции, образа Я в современном мире более  важны для молодежи, чем проблема сексуальности в фрейдовском  понимании. Один из важных механизмов формирования идентичности Эриксон  считает; Ритуализацию - повторяющиеся  формы поведения, осуществляющие взаимосвязь  людей, обмен сообщениями. Ритуализация имеет врожденную основу, постепенно усложняется и обогащается на протяжении всей жизни.

 

В) Теория Эриксона об адаптации  и самоадаптации - психосоциальные  стадии развития личности

 

 

Центральное положение теории Эриксона состоит в том, что каждый человек на протяжении жизни проходит восемь стадий, на каждой из которых  ему выдвигается социальное требование. Проблема, встающая перед индивидом  в его социальном развитии, создает  кризисную ситуацию.

 

Кризис - это поворотный момент развития, из которого человек может  выйти как более адекватным, сильным, так и ослабленным, не справившимся с решением конфликта. Успешное разрешение кризиса связано с установлением  определенного компромисса между  крайностями, между противоположными состояниями сознания, балланса в  пользу позитивного компонента. Благоприятный  результат - включение в ЭГО нового позитивного качества (например, инициативность или трудолюбие). Но исход конфликта  может оказаться и неудачным, и тогда в структуру Эго встраивается негативный компонент (базовое недоверие или вина). Неразрешимая задача переносится на следующую стадию, где справится с нею тоже возможно, но это гораздо труднее и требует большого напряжения сил. Таким образом, люди преодолевают характерные противоречия стадий с разным успехом и разной скоростью - в этом состоит эпигенетический принцип концепции Эриксона.

 

Общество одобрительно относится  к расширению возможностей человека, пытается поддержать его в этой тенденции  роста. Эриксон считает, что в  каждой культуре присутствует «решающая  координация» между развитием индивидуума  и его социальным окружением - «зубчатое  колесо жизненных циклов». Согласно закону согласованного развития, общество оказывает помощь развивающейся  личности и поддерживает ее именно тогда когда она особенно в  этом нуждается (ребенок испытывает потребность в опеке, а родитель стремится опекать и заботится). Таким образом, с точки зрения Эриксона, потребности и возможности  поколений симметричны, что ( 6, стр. 74 - 75) отражено в его концепции  взаимозависимости. По Эриксону, необходимо изучать условия успешного разрешения каждого кризиса, ибо только в  результате интеграции достижений формируется  здоровая адаптированная личность: «Психологическая идентичность развивается из постепенной  интеграции всех идентефикаций». Взаимодействие между биологическими потребностями  индивида и требованиями общества задает направление и содержание развития.

 

Психосоциальные стадии развития личности.

 

1. Младенчество: базальное  доверие/базальное недоверие.

 

Первая психосоциальная  стадия - от рождения до конца первого  года - соответствует оральной стадии по Фрейду. В этот период закладываются  основы здоровой личности в виде общего чувства доверия «уверенности», «внутренней определенности». Главным  условием выработки чувства доверия  к людям. Эриксон считает качество материнской заботы - способность  матери так организовывать жизнь  своего маленького ребенка, чтобы у  него возникло ощущение последовательности, преемственности, узнаваемости переживаний. Главный из ритуалов - взаимное узнавание, которое сохраняется всю последующую  жизнь и пронизывает все отношения  с другим людьми. Надежда - ( оптимизм в отношении своего культурного  пространства) - это первое положительное  качество ЭГО, приобретаемое в результате успешного разрешения конфликта  «доверие - недоверие».

 

2. Ранее детство: автономия/стыд  и сомнение.

 

Этот период продолжается от 1 до 3 лет и соответствует анальной стадии по Фрейду. Постепенно расширяются  возможности к самостоятельным  действиям. Идентичность ребенка на этой стадии может быть обозначена формулой: «Я сам» и «Я то, что я  могу». Биологическое созревание создает основу для появления новых возможностей самостоятельного действия ребенка в целом ряде областей (например, стоять, ходить, карабкаться, умываться, одеваться, есть). Разумная дозволенность способствует автономии ребенка. Таким образом, при удачном разрешении конфликта ЭГО включает в себя волю, самоконтроль, а при негативном исходе - слабоволие. Важным механизмом на этом этапе является критическая ритуализаци, опирающаяся на конкретные примеры добра и зла, хорошего и плохого, разрешенного и запрещенного, красивого и безобразного.

 

3. Возраст игры: инициативность/вина.

 

В дошкольном периоде, который  Эриксон назвал «возрастом игры» ,от 3 до 6 лет, разворачивается конфликт между инициативой и виной. Дети начинают интересоваться различными трудовыми  занятиями, пробовать новое, контактировать со сверстниками. В это время социальный мир требует от ребенка активности, решения новых задач и ( 6, стр. 76 - 77) приобретение новых навыков, у  него появляется дополнительная ответственность  за себя, за более младших детей  и домашних животных. Это возраст, когда главным чувством идентичности становится «Я - то, что я буду делать».

 

Складывается драматическая (игровая) составляющая ритуала ,с помощью  которой ребенок воссоздает, исправляет и научается предвосхищать события. Инициативность связна с качеством  ааптивности, предприимчивости и стремлением  «атаковать» задачу, испытывая радость  от самостоятельного движения и действия. На этой стадии ребенок легко идентифицирует себя со значимыми людьми ( не только с родителями), с готовностью поддается  обучению и воспитанию, ориентируясь на конкретную цель. На этой стадии в  результате принятия социальных запретов формируется Супер - Эго, возникает  новая форма самоограничения. Родители, поощряя энергичные и самостоятельные  начинания ребенка, признавая его  права на любознательность и фантазию, способствует становлению инициативности, расширения границ независимости, развития творческих способностей. Близкие взрослые, жестко ограничивающие свободу выбора, чрезмерно контролирующие и наказывающие детей, вызывают у них слишком  сильное чувство вины. Дети охваченные чувством вины, пассивны, скованны и  в будущем мало склонны к продуктивному  труду.

 

4. Школьный возраст: трудолюбие/неполноценность.

 

Четвертый психосоциаллный  период соответствует латентному периоду  в теории Фрейда. Соперничество с  родителями своего пола уже преодолены. В возрасте от 6 до 12 лет происходит выход ребенка за пределы семьи  и начинается систематическое обучение, в том числе приобщение к технологической  стороне культуры. Универсальным  в концепции Эриксона признается именно стремление и восприимчивость  к обучению чему - то, что значимо  в рамках данной культуры (умению обращаться с инструментами, оружием, ремесленничеству, грамоте и научным знаниям). Термин «трудолюбие», «вкус к работе» отражает основную тему данного периода, дети в это время поглощены тем, что стремятся узнать, что из чего получается и как оно действует. Эгоцентричность ребенка теперь выражается так: «Я - то, чему я научился». Обучаясь в школе, дети приобщаются к правилам осознанной дисциплины, активного участия. Связанный со школьными порядками ритуал - совершенство исполнения. Опасность этого периода состоит в проявлении чувства неполноценности, или некомпетентности, сомнения в своих способностях или в статусе среди сверстников.

 

5. Юность эго - идентичности / ролевое смешение.

 

Юность, пятая стадия в  схеме жизненного цикла Эриксона, считается считаеться самым важным периодом в психосоциальным развитии человека: «Юность - это возраст окончательного ( 6, стр. 77 - 78). становления доминирующей позитивной идентичности Эго. Именно тогда  будущее, в обозримых пределах, становится частью сознательного плана жизни».

 

Эриксон уделили очень  большое внимание подростковому  и юношескому возрасту, считая его  центральным в формировании психологического и социального благополучия человека. Уже не ребенок, но еще и не взрослый (от 12 - 13 лет до примерно 19 - 20 в американском обществе), подросток сталкивается с новыми социальными ролями и  связанными с ними требованиями. Подростки  оценивают мир и отношение  к нему. Они размышляют, могут  придумать идеальную семью, религию, философскую систему, общественное устройство. Осуществляется стихийный  поиск новых ответов на важные вопросы: «Кто я?», «Куда я иду?», «Кем я хочу стать?». Задача подростка  состоит в том, чтобы собрать  воедино все имеющиеся к этому  времени знания о самих себе (какие  они сыновья или дочери, студенты, спортсмены, музыканты и так далее) и создать едины образ себя (эго - идентичность), включающий осознание  как прошлого, так и предполагаемого  будущего. Восприятие себя молодым  человеком должно подтверждаться опытом межличностного общения. Реализация становится импровизацией - нахождение неожиданных  решений в ходе процесса и мгновенное его воплощение. Кроме того в ней  вычленяется идеологический аспект - процесс насильственного подчинения общественного сознания официальным  идеологическим концепциям и установкам властных структур. Составная часть  политики тоталитарного режима. Согласно Эриксону:

 

Идеология - это неосознанный набор ценностей и посылок, отражающий религиозное, научное и политическое мышление той или иной культуры.

 

Идеология предоставляет  молодым людям упрощенные, но четкие ответы на главные вопросы, связанные  с конфликтом идентичности. Резкие социальные, политические и технологические  изменения, неудовлетворенность общепринятыми  социальными ценностями Эриксон  рассматривает как фактор, который  так же может серьезно мешать развитию идентичности, способствуя возникновению  чувства неопределенности, тревоги  и разрыва связи с миром. Подростки испытывают пронзительное чувство своей бесполезности, душного разлада и бесценности, иногда кидаются в сторону «негативной» идентичности, деликвентного (отклоняющегося поведения). В случае негативного разрешения кризиса возникает «ролевое смещение», расплывчатость идентичности у индивидуума. Кризис идентичности, или ролевая спутанность, приводит к неспособности выбрать карьеру или продолжить образование, иногда к сомнениям к собственной половой идентификации. ( 6, стр. 78 - 79).