Психологическая характеристика личности

 встал, подошел  к предмету, взял его и спокойно  вернулся на место.

 Экспериментатор  тотчас вошел к ребенку, похвалил  его за успех и в виде

 награды предложил  ему шоколадную конфету. Ребенок,  однако, отказался от

 нее, а  когда экспериментатор стал настаивать, то малыш тихо заплакал.

 Что лежит  за этим феноменом? В процессе, который мы наблюдали, можно

 выделить  три момента: 1) общение ребенка  с экспериментатором, когда ему

 объяснялась  задача; 2) решение задачи и 3) общение  с экспериментатором

 после того, как ребенок взял предмет. Действия  ребенка отвечали, таким

 образом,  двум различным мотивам, т.  е. осуществляли двоякую

 деятельность: одну — по отношению к экспериментатору, другую — по

 отношению  к предмету (награде). Как показывает  наблюдение, в то время,

 когда ребенок  доставал предмет, ситуация не  переживалась им как

 конфликтная,  как ситуация «сшибки». Иерархическая  связь между обеими

 деятельностями  обнаружилась только в момент, возобновившегося общения с

 экспериментатором,  так сказать, post factum: конфета оказалась горькой,

 горькой по  своему субъективному, личностному  смыслу.

 Описанное  явление принадлежит к самым ранним, переходным. Несмотря на

 всю наивность,  с которой проявляются эти  первые соподчинения разных

 жизненных  отношений ребенка, именно они  свидетельствуют о начавшемся

 процессе формирования того особого образования, которое мы называем

 личностью.  Подобные соподчинения никогда  не наблюдаются в более младшем

 возрасте, зато  в дальнейшем развитии, в своих несоизмеримо более сложных

 и «спрятанных»  формах они заявляют о себе  постоянно. Разве не по

 аналогичной  же схеме возникают такие глубоко  личностные явления, как,

 скажем, угрызения  совести? 

2.3.Формирование  личности.

 Формирование  личности предполагает развитие  процесса целеобразования и

 соответственно  развития действий субъекта. Действия, все более

 обогащаясь, как бы перерастают тот круг  деятельностей, которые они

 реализуют,  и вступают в противоречие  с породившими их мотивами. Явления

 такого перерастания  хорошо известны и постоянно  описываются в литературе

 по возрастной  психологии, хотя и в других  терминах; они-то и образуют

 так называемые  кризисы развития — кризис  трех лет, семи лет,

 подросткового  периода, как и гораздо меньше  изученные кризисы зрелости.

 В результате  происходит сдвиг мотивов на  цели, изменение их иерархии и

 рождение  новых мотивов — новых видов  деятельности; прежние цели

 психологически  дискредитируются, а отвечающие  им действия или вовсе

 перестают  существовать, или превращаются  в безличные операции,

 Внутренние  движущие силы этого процесса  лежат в исходной двойственности

 связей субъекта  с миром, в их двоякой опосредованности  — предметной

 деятельностью  и общением. Ее развертывание  порождает не только

 двойственность  мотивации действий, но благодаря  этому также и

 соподчинения  их, зависящие от открывающихся перед субъектом объективных

 отношений,  в которые он вступает. Развитие  и умножение этих особых по

 своей природе  соподчинений, возникающих только  в условиях жизни человека

 в обществе, занимает длительный период, который  может быть назван этапом

 стихийного, не направляемого самосознанием  складывания личности. На этом

 этапе, продолжающемся вплоть до подросткового возраста, процесс

 формирования  личности, однако, не заканчивается,  он только

 подготавливает  рождение сознающей себя личности.

 В педагогической  и психологической литературе  постоянно указывается то

 младший дошкольный, то подростковый возрасты как  переломные в этом

 отношении. Личность действительно рождается дважды: первый раз — когда у

 ребенка проявляются  в явных формах полимотивированность и

 соподчиненность его действий (вспомним феномен «горькой конфеты» и

 подобные ему), второй раз — когда возникает его сознательная личность. В

 последнем случае имеется в виду какая-то особая перестройка сознания.

 Возникает  задача — понять необходимость  этой перестройки и то, в чем

 именно она  состоит.

 В движении  индивидуального сознания, описанном  раньше как процесс

 взаимопереходов непосредственно-чувственных содержаний и значений,

 приобретающих в зависимости от мотивов деятельности тот или иной смысл,

 теперь открывается  движение еще в одном измерении.  Если описанное раньше

 движение  образно представить себе как  движение в горизонтальной

 плоскости,  то это новое движение происходит  как бы по вертикали. Оно

 заключается  в соотнесении мотивов друг  с другом: некоторые занимают

 место подчиняющих себе другие и как бы возвышаются над ними, некоторые,

 наоборот, опускаются  до положения подчиненных или  даже вовсе утрачивают

 свою смыслообразующую функцию. Становление этого движения и выражает

 собой становление  связной системы личностных смыслов  — становление

 личности.

 Конечно,  формирование личности представляет  собой процесс непрерывный,

 состоящий  из ряда последовательно сменяющихся  стадий, качественные

 особенности которых зависят от конкретных условий и обстоятельств.

 Поэтому,  прослеживая последовательные его  сечения, мы замечаем лишь

 отдельные  сдвиги. Но если взглянуть на  него как бы с некоторого

 удаления, то  переход, знаменующий собой подлинное  рождение личности,

 выступает  как событие, изменяющее ход  всего последующего психического

 развития.

 Знания, представления  о себе накапливаются уже в  раннем детстве; в

 неосознаваемых  чувственных формах они, по-видимому, существуют и у

 высших животных. Другое дело — самосознание  осознание своего Я. Оно есть

 результат,  продукт становления человека  как личности. 

3. Психоанализ З.Фрейда.

 ЗИГМУНД ФРЕЙД  (1856-1939) являлся известным австрийским  психиатром и

 психоаналитиком.  В своем мировоззренческом развитии  Фрейд прошел очень

 сложный и  противоречивый путь. Наблюдая патологические  отклонения в

 психике,  он пришел к выводу о наличии  в сознании человека особой

 бессознательной  сферы, некого бездонного потаенного  резервуара

 переживаний,  который в принципе не может быть до конца просветлен светом

 разума, и  энергия которого во многом  определяет работу сознания человека

 и его внешнее  поведение. Начиная с раннего  детства многие переживания

 человека, забываются  сознанием и вытесняются в  бессознательное продолжая

 там жить  всю оставшуюся жизнь, беспокоя  и мучая человека, иногда

 разрастаясь  до серьезных психических расстройств  порождая страх,

 комплексы,  суеверия. Фрейд полагал, что психиатрия  должна лечить не

 тело, а личность. Метод психоанализа состоял в  раскапывании у пациента

 его бессознательного, пытаясь добраться до тех "забытых"  переживаний,

 которые когда-то  потрясли психику и ушли в подсознание, но продолжают

 мучить человека. Как только эти переживания  осознаются, вспоминаются,

 они перестают  довлеть над психикой.

 Свои основные  идеи Фрейд изложил в работах  "Я и Оно", "Тотем и табу",

"Толкование  сновидений" и др.

Сознание и  бессознательное

 Деление психики  на сознательное и бессознательное является основной

 предпосылкой  психоанализа, и только оно дает  ему возможность понять и

 приобщить  науке часто наблюдающиеся и очень важные патологические

 процессы  в душевной жизни. Иначе говоря, психоанализ не может перенести

 сущность  психического в сознание, но должен рассматривать сознание как

 качество  психического, которое может присоединяться или не

 присоединяться  к другим его качествам.

 Если бы  я мог рассчитывать, что эта  книга будет прочтена всеми

 интересующимися психологией, то я был бы готов к тому, что уже на этом

 месте часть читателей остановится и не последует далее, ибо здесь первое

 применение  психоанализа. Для большинства философски  образованных людей

 идея психического, которое одновременно не было бы сознательным, до

 такой степени  непонятна, что представляется им абсурдной и несовместимой

 с простой  логикой. Это происходит, полагаю  я, оттого, что они никогда не

 изучали относящихся  сюда феноменов гипноза и сновидений, которые — не

 говоря уже  обо всей области патологического, — принуждают к пониманию в

 духе психоанализа. Однако их психология сознания никогда не способна

 разрешить  проблемы сновидения и гипноза.

 Быть сознательным  — это, прежде всего, чисто  описательный термин,

 который опирается на самое непосредственное и надежное восприятие. Опыт

 показывает  нам далее, что психический  элемент, например представление,

 обыкновенно  не бывает длительно сознательным. Наоборот, характерным

 является  то, что состояние сознательности  быстро проходит; представление

 в данный  момент сознательное, в следующее  мгновение перестает быть

 таковым,  однако может вновь стать сознательным при известных, легко

 достижимых  условиях. Каким оно было в промежуточный период — мы не

 знаем; можно  сказать, что оно было скрытым  (latent), подразумевая под

 этим то, что  оно в любой момент способно  было стать сознательным. Если

 мы скажем, что оно было бессознательным,  мы также дадим правильное

 описание. Это  бессознательное в таком случае  совпадает со скрыто или

 потенциально  сознательным. Правда, философы возразили  бы нам: нет,

 термин «бессознательное»  не может иметь здесь применения; пока

 представление  находилось в скрытом состоянии,  она вообще не было