Проблемы рефлексии в психологической науке

     Содержание

.

Введение……………………………………………………………..……......1

1.  Проблемы  рефлексии в психологической  науке………………..………1 
 

1.1.  Филосовские и общенаучные предпосылки 

     психологического  изучения рефлексии…………………………........4   

    1.2.  Исследования рефлексии в зарубежной психологии…………….…5 

    1.3.  Исследования рефлексии в отечественной  психологии…………....8 

    1.4.  Основные психологические модели  механизмов рефлексии……..13 

    1.5.  Типология рефлексии и возможности  ее использования 

     на  практике………………………………………………………….…15 

Библиография………………………………………………………………...21 
 
 
 

     ВВЕДЕНИЕ

     Проблема  развития рефлексии является одной  из ключевых в психологии. Она широко обсуждается в рамках отечественных  и зарубежных психологических исследований. Изучение структуры рефлексии, динамики ее развития представляет большой интерес, как в теоретическом, так и в практическом плане, поскольку позволяет приблизиться к пониманию механизмов формирования личности.

       В ряде экспериментальных исследований  рефлексия выступает не только  как существенный компонент какого-либо другого предмета, но и как предмет специального психологического изучения, например: в исследовании Н. И. Гуткиной рефлексивных ожиданий личности, М. М. Муканова — специфики рефлексии у представителей «традициональной культуры», А. В. Захаровой, М. Э. Боцмановой и Е. Р. Новиковой — возрастных особенностей рефлексии. При этом в зависимости от той области, в которой проводится психологическое исследование, выделяется та или иная «грань» рефлексии, акцентируется тот или иной ее аспект. В целом анализ отечественных конкретно-экспериментальных работ, посвященных изучению рефлексии, показывает, что она исследуется в четырех основных аспектах: кооперативном, коммуникативном, личностном и интеллектуальном. Исходя из этого, рассмотрим наиболее распространенные определения рефлексии, формулируемые в контексте проблематики той или иной области психологии, как: 1) способность разума обращать свой «взор на себя; 2) мышление о мышлении; 3) анализ знания с целью получения нового знания или преобразования знания неявного в явное: 4) самонаблюдение за состоянием ума или души; 5) выход из поглощенности жизнедеятельностью; 6) исследовательский акт, направляемый человеком на себя, и т. п.

     Момент  личностно-смысловой обусловленности  становится центральным при ином понимании механизма рефлексии, а именно как переосмысления и перестройки субъектом содержаний своего сознания, своей деятельности, общения, т. е. своего поведения, как целостного отношения к окружающему миру. В процессе переосмысления выделяются 5 этапов (фаз): 1) актуализация смысловых структур «я» при вхождении субъекта в проблемно-конфликтную ситуацию и при ее понимании; 2) исчерпание этих актуализировавшихся смыслов при апробировании различных стереотипов опыта и шаблонов действия; 3) их дискредитация вплоть до полного обессмысливания в контексте обнаруженных субъектом противоречий; 4) инновация принципов конструктивного преодоления этих противоречии через осмысление целостным «я» проблемно-конфликтной ситуации и самого себя в ней как бы заново — собственно фаза «переосмысления»; 5) реализация этого заново обретенного целостного смысла через последующую реорганизацию содержаний личного опыта и действенное, адекватное преодоление противоречий проблемно-конфликтной ситуации.

     Пристальное внимание к понятию рефлексии детерминировано развитием общественной жизни, эмансипацией человека, ростом его самостоятельности, потребностью личности в понимании самой себя  
и т.п. Более того, по мнению О.С. Анисимова, в генезисе негативных явлений в обществе и, в особенности, в управлении всеми его звеньями, огромную роль сыграло именно отсутствие ценности рефлексивного сопровождения практики.    В современной психологии наблюдается как интенсивный рост экспериментальных и прикладных исследований рефлексивных процессов, так и углубленный анализ их теоретических оснований. Если раньше рефлексия была лишь объяснительным принципом функционирования психических процессов или привлекалась в качестве категориального средства для обоснования теоретических концепций психического развития в работах Б.Г. Ананьева, Л.С. Выготского, А.Н. Леонтьева, С.Л. Рубинштейна и других исследователей, то теперь она выступает еще и особым психологическим предметом экспериментального изучения, оснащенного специально разработанными для этого методами. Эффективность их использования для решения ряда прикладных задач в области педагогической, возрастной, инженерной, социальной и патопсихологии свидетельствует об органичной связи психологии рефлексии с уже существующими традициями, а также  
о ее все возрастающем влиянии на их развитие в условиях научно-технического прогресса.

     В связи с этим назрела необходимость  в анализе проблем, в выделении  основных направлений психологии рефлексии, в систематизации полученных в них  результатов и обобщении ее достижений как в теоретико-методическом, так и в экспериментально-прикладном плане.

     Необходимо  отметить, что в современной науке  границы применимости категории  рефлексии существенно расширились: она активно используется на общенаучном  уровне, выступая в качестве либо методологического средства междисциплинарных разработок и неклассических направлений современной науки (например теория рефлексивных игр), либо объяснительного принципа для ряда общественных и гуманитарных дисциплин (искусствоведения, социологии, лингвистики, логики и др.). Заслуживает пристального внимания и соответствующего анализа также тот факт, что рефлексия выступает и в качестве особого предмета изучения, в том числе и психологического. Понятие рефлексии является уже не только философским и общенаучным, но также и психологическим понятием. В настоящее время наиболее очевидны и в то же время важны две черты проблемы рефлексии. Во-первых, многовековая ее история, совпадающая с развитием представлений человека о самом себе и имеющая теснейшие связи с философским знанием. Во-вторых, ее комплексный характер, проявляющийся в междисциплинарном статусе и общенаучном характере, а также в широчайшем спектре собственно психологических направлений ее разработки [2].

1. ПРОБЛЕМЫ РЕФЛЕКСИИ В ПСИХОЛОГИЧЕСКОЙ НАУКЕ 

1.1. ФИЛОСОФСКИЕ  И ОБЩЕНАУЧНЫЕ ПРЕДПОСЫЛКИ              ПСИХОЛОГИЧЕСКОГО ИЗУЧЕНИЯ РЕФЛЕКСИИ   

     В связи с интенсификацией процессов  дифференциации и интеграции знаний в условиях НТР всевозрастающую  роль в познании играет методологическая рефлексия, во многом определяя эффективность конкретно-научных изысканий. Этот процесс отражается в наблюдаемом в настоящее время изменении философской трактовки рефлексии (В.А. Лекторский, А.П. Огурцов и др.)

     В классической немецкой философии рефлексия  рассматривалась как анализ наукой собственных средств познания или особый вид теоретической ретроспекции и ассоциировалась с гносеологической проблематикой обоснования истинности знаний. В настоящее же время представления о рефлексии получили дальнейшее развитие. Они активно привлекаются для обоснования или решения таких, например, методологических проблем, как организация междисциплинарных исследований, перспективная разработка средств комплексного изучения и проектирования системных объектов, оптимизация, управления большими системами [9], [17], [18]. Тем самым помимо традиционной, ретроспективной функции рефлексии — критического анализа, логического обоснования, обобщенной систематизации накопленного наукой знания — реализуется ее конструктивная, творческая функция — позитивной разработки ценностей, целей,  программ и средств самой научной деятельности, в которой и добываются эти знания [20], [31].

     Границы применимости категории рефлексии  существенно расширились: она активно  используется не только на философском, но и на общенаучном уровне, выступая в качестве либо методологического средства междисциплинарных разработок и неклассических направлений современной науки (теория рефлексивных игр и т. п.), либо объяснительного принципа для ряда общественных и гуманитарных дисциплин (искусствоведения, социологии, лингвистики, логики и др.). Заслуживает пристального внимания и соответствующего анализа также и тот факт, что рефлексия выступает и в качестве особого предмета научного изучения [18], в том числе и психологического [5], [7], [10], [13], [14], [17], [21], [27], [28], [29], [30]. Понятие рефлексии является уже не только философским и общенаучным, но также и специально-научным, в частности психологическим, понятием. Этот факт с особой остротой ставит проблему вычленения собственно психологического содержания данного понятия, тем более что обращение психологии к проблематике рефлексии определяется не только современными общенаучными предпосылками, связанными с запросами практики, но и имеющейся внутрипсихологической предысторией и традициями изучения механизмов сознания, познавательных процессов и самосознания личности в их социальной обусловленности.

     В связи с этим перейдем к краткой  характеристике становления проблематики рефлексии в истории психологии. 
 

     1.2. ИССЛЕДОВАНИЯ РЕФЛЕКСИИ В ЗАРУБЕЖНОЙ ПСИХОЛОГИИ  

     Процесс становления психологии (в лице аналитического структурализма, функционализма, вюрцбургской школы и других направлений) в  качестве самостоятельной дисциплины с ориентацией на естественнонаучную методологию таких наук, как физика, биология, физиология (см. [3], [4], [31] и др.) на рубеже XIX—XX вв. сопровождался (см. [21; 159—162]) вытеснением из психологической проблематики методических приемов рефлексии (в виде различных способов самонаблюдения) и даже самого ее понятия, инициированного в психологию ранее — еще в пору развития ее в лоне философии [19].

     Инерцию такого развития зарубежной психологии преодолел — да и то на время  — лишь А. Буземан (1925, 1926), который, пожалуй, первый из психологов предложил выделить исследования по рефлексии и самосознанию в особую область и назвать ее психологией рефлексии (см. по [4; 228]). Основной результат его работ, по оценке Л.С. Выготского, состоит в экспериментальном доказательстве того, что «рефлексия и основанное на ней самосознание подростка представлены в развитии» [4; 231]. А Буземан трактует рефлексию как «всякое перенесение переживания с внешнего мира на самого себя» (цит. по [4; 228]).

     Наиболее  отчетливо указанная тенденция  к вытеснению рефлексии из психологии исторически восходит к бихевиоризму, который вообще отказался от такой категории, как сознание. Соответственно в психологии поведения не оказалось места и для понятия рефлексии. Концепции бихевиоризма в различных своих модификациях (в частности, в лице необихевиоризма и отчасти когнитивизма) доминировали в американской психологии трети ХХ в.

     Вместе  с тем параллельно с бихевиоризмом  в зарубежной психологии начинали развиваться  и другие направления (гештальтпсихология, женевская школа, фрейдизм, гуманистическая психология и др.), постоянно критиковавшие его за отрицание роли сознания в регуляции и организации поведения человека. В последние десятилетия это критическое отношение к бихевиоризму как к исчерпавшей себя парадигме психологического мышления приобрело фронтальный характер, в чем конструктивную роль сыграли работы советских психологов [3], [4], [6], [12], [13], [24] и др. Это и послужило одной из основных предпосылок возобновления интереса в зарубежной психологии, особенно в метакогнитивизме, к изучению рефлексии как особой психической реальности.

     В одних случаях в рамках данного  подхода психические процессы, управляющие  переработкой информации, прямо отождествляются  с иерархически организованной рефлексивной регуляцией познавательной активности, в других рефлексии отводится место одного из множества этих процессов [26], [27], [30]. Общий же интеллектуалистический смысл метакогнитивистского понятия рефлексии выражен в ее определении Д. Дернером, считающим, что рефлексия — «это способность думать о своем собственном мышлении с целью его совершенствования» [26; 102].

     Сторонники  метакогнитивизма часто относят  к своему направлению и Ж. Пиаже, последние работы которого были посвящены  также изучению развития рефлексивного  мышления у ребенка, в частности  его способности К рефлексивной абстракции [29]. Ж. Пиаже трактует рефлексивное мышление как процесс, осуществляющийся на основе знания субъектом логических законов связи объекта с направленным на него действием и на основе осознания необходимости такой связи. Осознание представляет собой процесс концептуализации, т. е. реконструкции схемы действия и преобразования ее в понятие. Механизм такого рода осознания связан с физической и логико-математической абстракциями. Первая (эмпирическая) обеспечивает содержательно-предметное наполнение концепта, а вторая (собственно рефлексивная — как отраженная от непосредственного действия) осуществляет схематическую реконструкцию этого содержания и его развитие в понятие в процессе интериоризации. Периодизация онтогенеза рефлексивного мышления рассматривается Ж. Пиаже по аналогии с периодизацией развития интеллекта ребенка. По его мнению, логическая связь объекта и действия становится вполне рефлектируемой лишь на стадии формальных операций [29].