Автор работы: Пользователь скрыл имя, 17 Января 2012 в 10:03, контрольная работа
Психология в самом общем понимании – это наука о психике. Однако понимание психики, ее развития в диалектико-материалестической философии и в идеалистической философии дается с принципиально различных позиций, что обусловливает и различное понимание науки о психике.
Представители идеалистической философии признают существование особого духовного начала, независимого от материи, рассматривают психическую деятельность как проявление нематериальной, бесплотной и бессмертной души, а все материальные вещи и процессы трактуют лишь как наши ощущения или представления или же как некоторое загадочное проявление какого-либо «абсолютного духа», «мировой воли», «идеи».Идеалистические взгляды историческими корнями уходят в отдаленные времена, когда люди не имели правильных понятий о строении и функциях своего тела и полагали, что их мышление, ощущения и сновидения представляют собой деятельность особого сверхъестественного существа – души или духа, - которое якобы вселяется в человека во время рождения и покидает его во время сна или смерти.
С возникновением религии под душой стали понимать бестелесную духовную сущность, связанную с каким-то «потусторонним миром», в котором душа будто бы обитает вечно , покидая человека. Господствующие классы использовали религиозную веру в бессмертие души и ее загробную жизнь, как средство устрашения угнетаемых классов.
Развитию идеалистических учений способствовало также происшедшее в классовом обществе отделение умственного труда от физического, которое создавало иллюзию того, что духовная деятельность якобы изначально отделена от физической и ей принадлежит приоритет. На этой религиозно-классовой основе и возникли различные идеалистические системы философии, утверждавшие, что идеи, дух, сознание являются первичным началом всего существующего, а природа, материя – вторичными, производными от идеи, духа, сознания.
Идеалистические учения, возникнув в далекой древности, выступали затем в значительно более усложненных формах, которые, однако, не меняли их сущности и основного содержания. В таких формах они и продолжают существовать в настоящее время.
Знания житейского психолога отличаются от собственно научных понятий не только уровнем обобщения — они более субъективны, пронизаны эмоциональным отношением к познаваемому; при этом человек в обыденной жизни, как правило, не задается вопросом, как именно получил он то или иное знание (чаще всего это происходит интуитивно). Напротив, научная психология всегда стремится к строго рациональному познанию изучаемой реальности (отдавая себе отчет в том, насколько это сложно именно в психологии) и постоянно обсуждает принципы и методы научного познания.
Наконец, полученное в житейской психологии знание практически невозможно передать другому человеку как раз в силу его интуитивности, эмоциональности и видимой несистемности (можно, впрочем, что-то извлечь из опыта хорошего житейского психолога, долго находясь рядом с ним, присматриваясь к используемым им приемам и т.п.). Напротив, для системы научно-психологического познания характерно постоянное стремление к упорядочиванию полученных знаний и методов их постижения и создания способов трансляции (передачи) этих знаний новым поколениям исследователей. Это происходит разными способами, главным из которых является организация специального обучения психологическим дисциплинам в соответствующих учебных заведениях. Здесь уже требуется профессиональная работа преподавателей психологии, которая также имеет свои особенности (не всегда исследователь может быть хорошим преподавателем и наоборот). Тем не менее эти две сферы работы профессиональных психологов (исследование и преподавание) связаны друг с другом не менее тесно, чем психологическая наука и практика. Однако рассмотрение их соотношения выходит за рамки курса «Введение в психологию».